溫常娥

（科爾沁右翼前旗民族幼兒園，內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗 137423）

民間游戲作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是幼兒有目的、有意識地通過模仿和想象反映周圍現(xiàn)實生活的社會性活動。這種社會性活動反映的主要是幼兒已經(jīng)熟悉的、理解的、感興趣的、印象突出并有真正感情的生活體驗，因而有著獨特的教育價值。隨著社會的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。因此，合理地開發(fā)與利用民間游戲是實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育中 “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接的重要策略。

1 提高認(rèn)識，更新觀念

少數(shù)民族地區(qū)政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對開展民族民間游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費的投入，利用有限條件為民間游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊伍建設(shè)，定期對幼兒園教師進行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊伍的整體素養(yǎng)，增強教師課程開發(fā)的意識和能力，樹立“尊重民族多元、強化民族認(rèn)同、形成國家一體”的基本理念，尤其要從思想上糾正教師對民間游戲的錯誤觀念。同時，在當(dāng)?shù)亟逃姓块T和教研機構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將民間游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。

2 創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境

為了使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好地開發(fā)和利用民間游戲資源，教育行政部門、教研機構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展民間游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時間、場地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動可以培養(yǎng)幼兒的細(xì)心和耐心，同時也可以激勵幼兒大膽實踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗著本民族民間藝術(shù)的美，可以增強幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識民間游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動。

3 凸顯民間游戲的民族性與地方性

經(jīng)典、傳統(tǒng)的民間游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的民間游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。如松桃苗族自治縣依山傍水，風(fēng)景秀麗，古色古香，民風(fēng)淳樸。在長期的歷史發(fā)展過程中，這里的苗族人民在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨特的文化。幼兒園開展民間游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯民間游戲的民族性與地方性。

“那達(dá)慕”是蒙古族族傳統(tǒng)盛會，每年夏秋時節(jié)，蒙古族人民便穿戴一新，歡聚一堂，騎馬射箭，翩翩起舞，縱情歡樂。幼兒園教師可以帶領(lǐng)幼兒到那達(dá)慕大會上體驗傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，了解蒙古族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和傳統(tǒng)項目的技巧。然后教師可以在幼兒園中創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒玩“那達(dá)慕”上的游戲，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)人們的語言、動作、交流方式，體驗蒙古族人民熱愛生活、粗獷豪放、積極向上的精神。幼兒園教師還可以引導(dǎo)幼兒在角色游戲中欣賞、品嘗、親手制作自己家鄉(xiāng)的美味食物，引導(dǎo)幼兒在表演游戲中了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。

4 民間游戲的繼承與創(chuàng)新

在當(dāng)今多元文化教育背景下，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育既要繼承本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又要善于吸收其他民族尤其是現(xiàn)代文化的先進內(nèi)容，而不能固守“傳統(tǒng)”，更不能固步自封，這樣才能使民族傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)生命的活力，不斷發(fā)揚光大。蒙古族是一個相對封閉的民族，這雖然使蒙古族族傳統(tǒng)文化相對完好地保留下來，但在外來文化的強大和民族大融合文化的強力沖擊下顯得缺乏抵抗力與適應(yīng)力。一些幼兒園為了趕上時代的“教育步伐”，一味地追求“現(xiàn)代”教育，幾乎摒棄了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，但同時又無法真正感受和適應(yīng)“現(xiàn)代”教育的影響，最終迷失了前進的方向。

由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用上，必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。蒙古族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容是摔跤、騎射、舞蹈等傳統(tǒng)教育在蒙古族社會中極為普遍。幼兒園在體育游戲中引入這些傳統(tǒng)的民間文化，有利于幼兒蒙古族人民堅韌不拔和機智勇敢的民族精神，但如果一成不變地將這些文化引入游戲中，則很可能強化幼兒的攻擊性行為。因此，幼兒園在組織這類游戲時，應(yīng)對其進行教育性改造，在吸收和保留其堅韌不拔、機智勇敢的民族精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，注入和諧、合作、公正、競爭的時代理念。

5 在幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中有機融入民間游戲

民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場地、設(shè)備、人數(shù)、時間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機動地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動這一環(huán)節(jié)，因為入園活動是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。在營造溫馨環(huán)境的同時，為幼兒準(zhǔn)備一些發(fā)展小肌肉或手眼協(xié)調(diào)能力的民間游戲，如“七巧板”、“抓籽”等，可以使幼兒獲得愉悅的體驗。在餐前活動時，教師可以提供多種小肌肉群游戲，如“大拇哥”、“拍手歌”、“玩叉繩”等，供幼兒選擇，使幼兒帶著愉快的心情進餐。幼兒離園也是一日活動中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這時幼兒情緒不太穩(wěn)定，教師容易顧此失彼。教師可以為幼兒提供“彈蠶豆”、“煙盒三角塊”、“拍手游戲”等，避免幼兒因無所事事而煩躁不安。

可見，在一日生活各環(huán)節(jié)中有機融入民間游戲，不僅能使一日生活各個環(huán)節(jié)自然過渡，而且能充分發(fā)揮民間游戲獨特的教育價值，不失為開發(fā)與利用民間游戲的一個好選擇。

［1］王蔚.傳統(tǒng)民間游戲開發(fā)利用研究[J].山東大學(xué).

［2］梁艷.蒙古族民間游戲在幼兒園課程實施中的個案研究：以包頭市A幼兒園為例[J].西南大學(xué).