張 寧

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012）

0 引言

臨江市是吉林省白山市下轄的一個(gè)縣級市。在這座紅色文化的江濱小城市里，解放社區(qū)結(jié)合這里特殊的地理位置，形成了這里獨(dú)特的紅色文明，紅色歷史文化形成了社區(qū)特色文化背景。在解放社區(qū)里有著8位傷殘退伍老兵。通過活動(dòng)和深入的探訪中發(fā)現(xiàn)解放社區(qū)傷殘退伍老兵的晚年精神生活存在著問題。

1 傷殘退伍老兵生活問題

1.1 老兵缺少公共活動(dòng)的問題

在生活上有解放社區(qū)的幫助、國家的政策補(bǔ)助和兒女們的照料，老兵們的物質(zhì)生活基本可以得到自給自足。然而隨著年齡的增張，機(jī)體疾病的逐漸增多，從而在生活中角色的也逐漸喪失。兒女的照顧是有限的，國家、領(lǐng)導(dǎo)、組織逢年過節(jié)的來看望一次，其它大多時(shí)間老兵和外屆接觸很少，缺少公共活動(dòng)，很容易讓老兵存在感的缺失。

1.2 老兵自身產(chǎn)生的問題

老兵們由于自己身體機(jī)能及生活條件所限制，家人和社會(huì)組織人員常以照顧老兵為由，為老兵做決定，在與老兵接觸的過程中，常常把老兵放在弱勢群體的角色上，長期以往讓老兵自我形成存在感生命意義的缺失。①下文就是記載“解放社區(qū)老兵的情況記錄表”記載的內(nèi)容和事項(xiàng)就說明了這個(gè)問題。

記錄一：

張明今年84歲，性別：男、民族：漢族。14歲開始參軍，在軍近20年。曾是抗日炮兵，參加過抗日戰(zhàn)爭，洪湖戰(zhàn)役?？姑涝细蕩X戰(zhàn)役等。張老現(xiàn)在患有腦血栓，但聽力良好。有三個(gè)女兒，一個(gè)兒子?，F(xiàn)在跟女兒女婿住在一起，老伴身體比較硬朗可以自我照顧。在與張老接觸過程中，每當(dāng)提到張老曾經(jīng)的歷史故事時(shí)，情緒特別容易激動(dòng)，一提到張老參加的戰(zhàn)役具體過程時(shí)，張老就特容易激動(dòng)的哭泣，但是猶豫激動(dòng)和自身身體原因卻又不能很好地表達(dá)出自己想說的話。

鄧?yán)辖衲?5歲，性別：男、民族：漢族。祖籍是河南鄭州人，1947年參軍，在軍隊(duì)8年，曾經(jīng)于玉溪干部學(xué)校、中央軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，先后從老干部空軍部隊(duì)調(diào)到東北軍區(qū)空軍干校任職做教員。鄧?yán)仙眢w硬朗，日常生活可以自理。有兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。老伴患有風(fēng)濕、腰椎病活動(dòng)比較困難。鄧?yán)虾屠习槎紝儆谥R分子，生活經(jīng)濟(jì)上比較富足，老兩口現(xiàn)在獨(dú)居，兒女和老人生活在一個(gè)城市里，經(jīng)常來看望老人，但是由于老伴的身體原因，鄧?yán)喜荒荛L時(shí)間出門，得經(jīng)常陪伴照顧老伴。鄧?yán)虾芟Ｍ谕砟赀€可以為國家和社會(huì)做些什么，但是由于老伴的原因卻總是脫不開身，很多事情做不了，戶外的公共活動(dòng)也很少參加了，精神生活也相對閉塞了起來。

2 社會(huì)服務(wù)介入

根據(jù)解放社區(qū)老兵的基本情況，決定在社區(qū)已有的文化基礎(chǔ)上，為這些有需求的老兵們開展一系列專業(yè)化的社區(qū)社會(huì)工作。根據(jù)老年社會(huì)工作理論中的延續(xù)理論和人生回顧療法。在理論指導(dǎo)下，社會(huì)工作對社區(qū)內(nèi)老人進(jìn)行了比較充分需求調(diào)查，對社區(qū)相關(guān)資源做了比較詳細(xì)的了解，制定了社區(qū)工作的介入策略和活動(dòng)目標(biāo)。

預(yù)設(shè)目標(biāo)：

（1）提高老兵的存在感，找到自我存在感，以使老兵可以樂觀更好的生活。

（2）提高老兵的成就感，找到自我價(jià)值，以使老兵可以更好的定位自己的生活。

（3）提高老兵社會(huì)歸屬感，實(shí)現(xiàn)老兵的榮譽(yù)，讓感老兵對現(xiàn)在的生活更滿意，更有建設(shè)性。

最終目標(biāo)：

通過專業(yè)知識、社區(qū)、民政部結(jié)合開創(chuàng)實(shí)體精神文明，提高社會(huì)凝聚里，從根本上改善老兵的生活環(huán)境，與幫助老兵晚年精神文明建設(shè)公共活動(dòng)達(dá)成共贏。讓老兵生活的更好，讓老兵和更多的人生活的更幸福。

3 在老兵活動(dòng)中主要采用的社會(huì)工作理論

關(guān)于老兵的一些列活動(dòng)主要采用了延續(xù)理論。其他理論依據(jù)為補(bǔ)充。延續(xù)理論認(rèn)為，老年不是一個(gè)獨(dú)立的階段，而是人生延續(xù)的一部分。老人若能延續(xù)一生所從事的活動(dòng)的水平就能在社會(huì)中生活的好，此外，延續(xù)理論重視老年人的體力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)也考慮到了個(gè)性與價(jià)值觀的差異。延續(xù)理論認(rèn)為，人年老的時(shí)候，不是自然而然的退出工作和社會(huì)，相反，他們選擇能讓自己繼續(xù)獲得滿足的生活方式，終止那些沒有帶來滿足的生活方式。

4 活動(dòng)開展后發(fā)生的改變

經(jīng)過社區(qū)和民政部門的關(guān)于老兵的一系列活動(dòng)的開展，3個(gè)月作用的工作，幾位老兵的變化和表現(xiàn)：

（1）掌握了社區(qū)老兵的生活情況，讓老兵和社區(qū)關(guān)系更加融洽。老兵參加活動(dòng)的次數(shù)逐漸增加，鄰里和社區(qū)對老兵幫助和照顧顯著提高。以鄧?yán)蠟槔?，由于社區(qū)和鄰里關(guān)系的深入，對鄧?yán)系睦习檎疹櫞螖?shù)和時(shí)間的增加，鄧的自由活動(dòng)時(shí)間也逐漸增加，公共活動(dòng)內(nèi)容也不斷的提高。鄧?yán)系睦习榕c外人接觸的增多，鄧?yán)侠习榈纳钜哺迂S富起來。

（2）針對性服務(wù)增加，社區(qū)和其他社會(huì)組織對老兵的關(guān)注度也逐步的提高，關(guān)于老兵的活動(dòng)開展也越發(fā)的容易，認(rèn)同感也越來越高。老兵的自我實(shí)現(xiàn)和社區(qū)精神文明形成了互相促進(jìn)。

（3）通過社會(huì)工作理論的應(yīng)用，社會(huì)工作理論對社區(qū)工作的指導(dǎo)作用也越越明顯。也逐步的提升了社區(qū)工作人員對社會(huì)工作的理論興趣和相關(guān)學(xué)習(xí)。在工作中也逐步的開始實(shí)際應(yīng)用起來。在幫助老兵的過程中資源鏈接，社區(qū)和其他社會(huì)組織參與程度也開始加深了。

（4）在開展老兵相關(guān)活動(dòng)中，培養(yǎng)出了優(yōu)質(zhì)的義工，讓社區(qū)和服務(wù)團(tuán)隊(duì)逐漸專業(yè)化。充分挖掘了和運(yùn)用了社區(qū)人力資源。在遇到專業(yè)困難時(shí)，共同學(xué)習(xí)，共同努力，鏈接資源通過學(xué)校專業(yè)導(dǎo)師和老師幫助。讓解放社區(qū)的服務(wù)變得專業(yè)化、品牌化。

5 小結(jié)

在不斷調(diào)整改善過程中，社會(huì)工作的相關(guān)理論在這個(gè)過程中的應(yīng)用也越發(fā)的重要。要根據(jù)老兵每個(gè)人所存在的個(gè)體特性應(yīng)該逐一分析，這點(diǎn)有很多的不足。社工工作這個(gè)專業(yè)就應(yīng)該在實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)和在活動(dòng)中的應(yīng)用還是不夠靈活。

注釋：

①符合社會(huì)工作理論中的符號理論，此理論源自喬治·赫伯特·米德的《心靈、自我與社會(huì)》,1934.