逯 濤

(東營(yíng)職業(yè)學(xué)院 電子信息與傳媒學(xué)院，山東 東營(yíng) 257091)

工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，它的起源發(fā)展和演變是與人類的起源和人類社會(huì)的發(fā)展同步的，中華民族概莫能外。無(wú)法否認(rèn)，在我國(guó)歷史上無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是傳世或考古出土的實(shí)物，均證明我國(guó)古代在工藝美術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造除了許多精湛的藝術(shù)品，在博大精深的中華文明發(fā)展史上占有不可忽視的地位。研究探討歷史時(shí)期工藝美術(shù)的具體內(nèi)涵、理論的積淀與確立，以及時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格與特征，不僅是增強(qiáng)歷史知識(shí)、了解中華文明史不可或缺的重要方面，而且是我們今天從事藝術(shù)創(chuàng)作，在歷史與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出標(biāo)志時(shí)代文化最高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)造的必由之路。

因此，各類文化藝術(shù)院校，尤其是美術(shù)專業(yè)院校，基本都設(shè)置了《中國(guó)工藝美術(shù)史》這門課程。而且，史論課對(duì)于學(xué)生的吸引力通常交叉，因其理論性較強(qiáng)，又與現(xiàn)實(shí)生活有較大距離，大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生會(huì)感覺比較枯燥，學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果往往不佳。筆者在多年的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)課堂教學(xué)形式和方法做了一些探索，對(duì)于如何上好《中國(guó)工藝美術(shù)史》這門課，有一下幾點(diǎn)思考和體會(huì)。

1）教師要熟悉相關(guān)工藝知識(shí)

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處煹穆氊?zé)是把知識(shí)傳授給學(xué)生，因此首先自身要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)。如果對(duì)一些不容易理解的知識(shí)不求甚解，一筆帶過(guò)，老師講得稀里糊涂，學(xué)生聽得云山霧罩，是不可能獲得良好的教學(xué)效果的。

譬如商代青銅器的典型裝飾紋樣——饕餮紋，大部分學(xué)生連這兩個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，更不必說(shuō)它的含義了，如果不了解含義，是很難有深刻印象的。教學(xué)中筆者是這樣對(duì)學(xué)生解釋的：饕餮是古代傳說(shuō)中的一種兇猛的怪物，沒有身體，只有很大的一個(gè)頭和很大的一張嘴，非常貪吃，見什么吃什么，胃口好得不得了。有機(jī)會(huì)我們也可以評(píng)比一下，看看誰(shuí)能獲得饕餮的稱號(hào)。學(xué)生們大笑，由此也對(duì)這兩個(gè)字記憶深刻。

再譬如宋代哥窯瓷器的特點(diǎn)，教材中提到了“紫口鐵足”一詞，但并無(wú)相關(guān)解釋。那么何為“紫口鐵足”呢？經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)資料得知，哥窯瓷器胚體大都是紫黑色或棕黃色，器皿口部邊緣釉薄處隱隱露出胎色而呈黃褐色，同時(shí)在底足未掛釉處呈現(xiàn)鐵黑色，故有“紫口鐵足”之說(shuō)，這也是區(qū)別真假哥窯瓷器的傳統(tǒng)方法之一。經(jīng)過(guò)這樣的解釋，學(xué)生們恍然大悟，對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)也掌握得更加牢固了。

通過(guò)這一的學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程，我深刻認(rèn)識(shí)到補(bǔ)充相關(guān)專業(yè)知識(shí)的重要性。只有教師把知識(shí)鉆懂吃透，再通過(guò)生動(dòng)有趣的方式講解出來(lái)，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，留下深刻的印象。

2）教師要使學(xué)生充分了解歷史文化背景

中國(guó)工藝美術(shù)史的發(fā)展是與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展同步的，一部工藝美術(shù)史就是一部精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展史。它反映著時(shí)代的思想，又直接體現(xiàn)著社會(huì)的生活方式。一個(gè)歷史時(shí)期的工藝美術(shù)所呈現(xiàn)出的風(fēng)格，是與這個(gè)時(shí)代的面貌密不可分的。因此我們要研究某一時(shí)代的工藝美術(shù)，就必須對(duì)該時(shí)代的歷史文化背景做一定的了解。

譬如商周時(shí)期青銅文化的發(fā)展變化，教材中提到商代青銅器中的酒器所占比例非常大，而到了西周則大大減少，這是為什么呢？商代最后一個(gè)帝王紂，暴虐無(wú)道，沉溺于酒色，商代晚期社會(huì)上也普通酗酒成風(fēng)，所以青銅酒器很多。而周朝的統(tǒng)治者認(rèn)為，商朝的滅亡就是因?yàn)榻y(tǒng)治者沉溺于酒中，連上天都發(fā)怒了，因此周朝施行了禁酒的政策。禁酒令一出，酒器自然沒有了原來(lái)那么大的需求，因此在商代發(fā)達(dá)的酒器制造工藝，到周時(shí)逐漸沒落。經(jīng)過(guò)這樣的歷史背景介紹，學(xué)生們了解到酒器迅速減少的原因，也就記住了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

譬如魏晉南北朝時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，迅速為統(tǒng)治者和普通百姓所接受，從而對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，出現(xiàn)了許多新的裝飾形式和紋樣，佛教建筑也迅速興起，出現(xiàn)了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的盛況，是何原因呢？通過(guò)對(duì)歷史背景的了解可以得知，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四百多年的分裂時(shí)期，在這個(gè)動(dòng)亂的年代，從統(tǒng)治者到普通百姓，都覺得朝不保夕，漢代所提倡的儒學(xué)已經(jīng)不能控制這個(gè)互相殘殺的時(shí)代了，人們都非?？释业叫撵`的慰藉。而佛教傳入之后，與老莊學(xué)融為一體，主張清靜無(wú)為，深為人們接受，因此也造就了整個(gè)時(shí)代的清雅恬淡的藝術(shù)精神。

通過(guò)對(duì)歷史文化背景的了解，可以使學(xué)生更加清晰地把握某一時(shí)代的精神風(fēng)貌，融會(huì)貫通，從而更加深刻地理解該歷史時(shí)期工藝美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。

3）充分運(yùn)用多媒體手段，理論與影像資料相結(jié)合

工藝美術(shù)史是一部工藝美術(shù)的演化史，卻不能理解為從低級(jí)到高級(jí)、從野蠻到文明的進(jìn)化史，因?yàn)樗囆g(shù)的演化不是從低級(jí)到高級(jí)的。幾千年前的原始彩陶所呈現(xiàn)出的美感，絲毫不遜于現(xiàn)代文明社會(huì)所創(chuàng)造出的任何藝術(shù)品，依然可以給今人以享受和啟迪，這也是開設(shè)《中國(guó)工藝美術(shù)史》這門課程的目的。讓學(xué)生在欣賞中鍛煉審美能力，增強(qiáng)藝術(shù)欣賞力，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力。因此教學(xué)中必須要采取多種形式，圖文并茂，才能取得良好的教學(xué)效果。

譬如宋代絲織中的緙絲工藝，教材中的描述僅僅描述說(shuō)它是一種通經(jīng)斷緯的絲織方法，并且可以惟妙惟肖地摩仿出書畫作品，幾可亂真、妙不可言。學(xué)生很難明白這到底是怎樣的一種工藝，因此也很難記住它。經(jīng)過(guò)多方搜索，筆者終于從網(wǎng)絡(luò)上找到一段現(xiàn)代緙絲工藝大師馬慧娟的緙絲制作視頻，將這段視頻在課堂上播放，再配合書中的介紹，教師的講解，學(xué)生看得嘖嘖稱奇、嘆為觀止，充分理解了“通經(jīng)斷緯”的意思，了解了該工藝的基本制作手法和繁雜程度，從而對(duì)于緙絲工藝品的珍貴程度有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)，也深深為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的博大精深而折服。

充分利用多媒體手段，還可以將不同歷史時(shí)期的藝術(shù)品圖片放在一起進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生更清晰地看到不同歷史時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。譬如明代家具，可謂中國(guó)工藝美術(shù)史上的瑰寶，是我國(guó)歷代家具發(fā)展的最高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。它的造型簡(jiǎn)潔明快，比例適度，線條簡(jiǎn)括有力，風(fēng)格簡(jiǎn)潔素雅，色彩沉穩(wěn)，落落大方，其實(shí)用性與審美性達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一，其實(shí)這是與明代工藝美術(shù)追求清雅渾厚、含蓄端莊，不強(qiáng)調(diào)繁麗的紋飾的藝術(shù)風(fēng)格相吻合的。而到了清代，家具制造業(yè)非常精美，但卻完全失去了和諧淡雅的感覺，尤其是宮廷及官府用家具，一味追求富麗華貴，造型日益笨重，結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，裝飾日益繁縟而無(wú)生氣。其實(shí)這樣也是與清代工藝美術(shù)，尤其是晚清時(shí)期過(guò)分追求華麗奢靡的藝術(shù)風(fēng)格分不開的，但最終卻喪失了個(gè)性與情感，審美價(jià)值反而被削弱了。當(dāng)這兩個(gè)時(shí)期的家具圖片被放在一起時(shí)，藝術(shù)風(fēng)格上的差異更加凸顯出來(lái)，學(xué)生的感受自然是不言而喻的。

以上是筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)過(guò)程后的一些思考和體會(huì)，通過(guò)《中國(guó)工藝美術(shù)史》的教學(xué)經(jīng)歷，筆者深刻感受到我國(guó)歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝，通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，掌握各種工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理法和創(chuàng)新規(guī)律，古為今用，推陳出新，最終創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

［1］田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版社，1985.

［2］溥安國(guó).明清家具裝飾藝術(shù)[M].杭州：浙江攝影出版社，2001.

［3］李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.