劉寶珠

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧 大連 116029）

0 引言

洛克是自由主義思想無可爭議的奠基人之一，一生經(jīng)歷了英國革命的整個時期。1688 年，英國的資產(chǎn)階級革命以階級妥協(xié)告終，他的思想在很大程度上是為了議會制的資產(chǎn)階級共和國辯護(hù)的，洛克的著作反映了他的清教徒背景以及審委會革黨員的一些政治立場，這也決定了他在理論上必定是為已經(jīng)上臺的資產(chǎn)階級辯護(hù)。其代表作品最為人熟知的應(yīng)該是《政府論》的下篇，在該書中洛克重點(diǎn)論述了自然狀態(tài)與自然法，財(cái)產(chǎn)權(quán)，政治社會如何形成，政府的建立等問題，為人們厘清了自由主義關(guān)于國家問題的基本思路與應(yīng)有的行為模式。

1 洛克的主要思想

1.1 自然狀態(tài)與自然法

霍布斯與洛克雖然都是從自然狀態(tài)開始，卻存在很大不同?；舨妓沟淖匀粻顟B(tài)是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，人們之間的關(guān)系就像狼與狼的關(guān)系，孤獨(dú)而殘忍，他對于人性有兩條假設(shè)，人性是自私自利的，并且每個人的材質(zhì)和能力都是平等的。人們?yōu)榱吮Ｈ约簳r刻防范著他人，并傷害他人。但人也是有理性的，所以為了自我保存走到一起達(dá)成一些條件，也就是自然法，“自然法就是理性所發(fā)現(xiàn)的借條或者一般法則，禁止人們?nèi)プ鰮p害自己生命和剝奪保全生命的手段的事情”。洛克的想法同樣基于平等與自由，由平等而延伸出自由，但洛克的自然狀態(tài)就要平和得多，在洛克那里，自然狀態(tài)是一種完備無缺的狀態(tài)，他對自然狀態(tài)的看法是人們是理性的生活在一起，只是沒有一個共同的長官能做出權(quán)威的判決。而且從這種縱然狀態(tài)出發(fā)，洛克認(rèn)為自然法就是，人不僅要保全自己，而且要保全全人類。從這點(diǎn)上說，洛克自然狀態(tài)下的的人們不僅具有理性，而且具備著寬容的潛質(zhì)。

1.2 政治社會的形成

洛克的自然狀態(tài)是完備無缺的的自由狀態(tài)，但還是有一些不方便。每個人都有同樣的平等自由，所以對于外物的權(quán)力也相等，這樣就容易出現(xiàn)糾紛，自然狀態(tài)下沒有一個權(quán)威的裁決者，于是需要一個外部的權(quán)威在糾紛出現(xiàn)時作出裁判，保障以謀取他們彼此之間舒適，安全和和平的生活，安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外的任何人的侵害，人們結(jié)合為國家并經(jīng)自己置于政府的管理之下的首要目的就是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，并在適當(dāng)情況下作出裁判，這就是政治社會的由來。政治社會是與自然狀態(tài)相對的而言的。政府是處于自然狀態(tài)的人們?yōu)榱私鉀Q生活中的一些不便，而交出自己裁判的權(quán)力和懲罰別人的權(quán)力給一個公權(quán)力，讓其作為裁判，這個公權(quán)力就是這政府。洛克向我們闡釋了一個理論，那就是政府的權(quán)力是人民賦予的，其權(quán)威與合法性來自于人民同意。

1.3 政府的建立

從自然狀態(tài)的差異與對自然法的定位，導(dǎo)致了洛克與霍布斯在國家觀上的巨大差異，霍布斯的國家是獨(dú)立于契約之外的不受約束的專職強(qiáng)權(quán)“利維坦”，不可推翻，不可否定，是絕對的強(qiáng)權(quán)，這也是對他血淋淋戰(zhàn)爭狀態(tài)的一種無可奈何的彌補(bǔ)。洛克的自然狀態(tài)是完備的，只是缺少一個裁判，所以不像霍布斯那樣極端，洛克的國家來源于人民的委托，作為具體執(zhí)行者的國家和政府，僅僅是一個守夜人的身份。洛克將立法權(quán)賦予了人民，政府所擁有的是行政權(quán)，而立法權(quán)高于行政權(quán)，也就是說，政府的權(quán)力不是絕對的，他受到人民的監(jiān)督，人民決定政府，統(tǒng)治者具有一定的特權(quán)，但是如何確定這種特權(quán)的行使是好還是不好，人民是法官。政府公權(quán)力的行使必須以保護(hù)和尊重人民的利益和意志為依歸。

1.4 法治和分權(quán)

洛克的法治思想吸收了胡克和科克的法治和分權(quán)思想，并加以發(fā)揮，其最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)依法行政，用法律來約束和限制行政權(quán)力。約束行政權(quán)力的法律必須是公布的和經(jīng)常有效的法律，而不能是臨時的或隨意的。法律的存在是防止公權(quán)力過分?jǐn)U大而威脅公民諸如生命自有財(cái)產(chǎn)等天賦權(quán)力，使公民的個人自由免于來自公權(quán)力的侵害?！胺傻哪康牟皇菑U除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”從這種思想出發(fā)，洛克反對絕對權(quán)力的存在，并提出了分權(quán)的學(xué)說。國家立法權(quán)，執(zhí)行權(quán)，對外權(quán)分立。立法權(quán)高于行政權(quán)，是最高權(quán)力，但立法權(quán)受到人民委托條件的限制，既不傷害公民的生命，自由和財(cái)產(chǎn)。洛克十分重視防治政府專制，所以提出了政府解體和人民反抗的思想。洛克認(rèn)為人民訂立契約的目的就是保護(hù)天賦權(quán)力，并在《政府論》中明確提出了人民有權(quán)反抗暴政，政府解體的可能來自于對人民權(quán)力的侵犯或漠視，當(dāng)政府侵害了人民的權(quán)力，那么就重新回歸戰(zhàn)爭狀態(tài)，他們又將戰(zhàn)爭狀態(tài)引入了社會嚴(yán)格來說，他們就是叛亂分子，人民是國家的法官，可以判斷國家是否面臨解體，從而具有反抗暴政的權(quán)力。

1.5 財(cái)產(chǎn)權(quán)

在洛克學(xué)說中，人生而平等，正因?yàn)槠降?，所以自由。人生活在世界上，必定要獲取生活生產(chǎn)資料，那么最初的自然物倒地屬于誰怎么確定呢？洛克給了這樣一個答案，在其中摻進(jìn)自己的勞動，是自然物具有勞動的屬性，那么它就屬于你。并把財(cái)產(chǎn)權(quán)列為與生命和自由同等高度的個人權(quán)利，國家無權(quán)剝奪個人的合法私有財(cái)產(chǎn)。并且洛克從東西會腐爛變質(zhì)這個事實(shí)中道出一個原則，借以保證普遍共有的狀態(tài)財(cái)產(chǎn)能公平分配。而且保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)的欲望能使人們更堅(jiān)決的融入公民社會。

2 對于當(dāng)代政治社會發(fā)展的啟示

2.1 尊重公民主體地位，保障公民個人自由

洛克以契約論和自然狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，論證了人生而具有的平等自由等天賦權(quán)力，并強(qiáng)調(diào)公權(quán)力來源于人民授權(quán)，并且人民具有裁判政府供過于反抗的權(quán)力，那么在現(xiàn)代社會政治生活中，加強(qiáng)公民意識教育，發(fā)揮個體公民在政治生活中的主體地位，提高公民參與政治生活的積極性，對于提高政治穩(wěn)定性和政治生活活力有著十分巨大的促進(jìn)作用。

2.2 加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)，完善權(quán)力監(jiān)督機(jī)制

絕對的權(quán)力導(dǎo)致必然導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力主體的腐化，尤其是出于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)制度不完善的社會體系中，為了避免尋租所導(dǎo)致的權(quán)錢交易，必須建立完備的權(quán)力監(jiān)督體制，發(fā)揮公民個體和社會團(tuán)體在社會政治生活中得監(jiān)督作用。

2.3 保障公民個人財(cái)產(chǎn)，明晰產(chǎn)權(quán)制度

公民個人財(cái)產(chǎn)是公民安身立命的根本，以法律法規(guī)保障個人財(cái)產(chǎn)有利于社會穩(wěn)定，明晰的產(chǎn)權(quán)制度能夠提高公民創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)活力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時，建立健全社會保障制度，完善社會分配機(jī)制，效率與公平并重，縮小貧富差距，建設(shè)和諧社會，保障社會穩(wěn)定。

3 結(jié)語

西方自由主義思想在當(dāng)代中國有著十分巨大的影響，洛克作為自由主義奠基人之一，他所闡述天賦權(quán)力觀念，人民的主體地位思想，權(quán)力分立與法治的主張，以及對于財(cái)產(chǎn)權(quán)的著重強(qiáng)調(diào)，對于當(dāng)代中國民主政治的發(fā)展有著巨大的啟示作用。

［1］霍布斯.利維坦[M].商務(wù)印書館，2013.

［2］洛克.政府論(下篇)[M].商務(wù)印書館，2012.

［3］施特勞斯.政治哲學(xué)史[M].河北人民出版社，1999.

［4］賀秋媚.霍布斯的自由主義思想及其對中國民主政治的啟示[J].西北大學(xué)，2010.