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        洛克的自由思想及對(duì)當(dāng)代政治社會(huì)發(fā)展的啟示

        2014-08-15 00:54:11劉寶珠
        科技視界 2014年30期
        關(guān)鍵詞:霍布斯公權(quán)力洛克

        劉寶珠

        (遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院,遼寧 大連 116029)

        0 引言

        洛克是自由主義思想無(wú)可爭(zhēng)議的奠基人之一,一生經(jīng)歷了英國(guó)革命的整個(gè)時(shí)期。1688 年,英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命以階級(jí)妥協(xié)告終,他的思想在很大程度上是為了議會(huì)制的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)辯護(hù)的,洛克的著作反映了他的清教徒背景以及審委會(huì)革黨員的一些政治立場(chǎng),這也決定了他在理論上必定是為已經(jīng)上臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)。其代表作品最為人熟知的應(yīng)該是《政府論》的下篇,在該書(shū)中洛克重點(diǎn)論述了自然狀態(tài)與自然法,財(cái)產(chǎn)權(quán),政治社會(huì)如何形成,政府的建立等問(wèn)題,為人們厘清了自由主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的基本思路與應(yīng)有的行為模式。

        1 洛克的主要思想

        1.1 自然狀態(tài)與自然法

        霍布斯與洛克雖然都是從自然狀態(tài)開(kāi)始,卻存在很大不同?;舨妓沟淖匀粻顟B(tài)是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),人們之間的關(guān)系就像狼與狼的關(guān)系,孤獨(dú)而殘忍,他對(duì)于人性有兩條假設(shè),人性是自私自利的,并且每個(gè)人的材質(zhì)和能力都是平等的。人們?yōu)榱吮H约簳r(shí)刻防范著他人,并傷害他人。但人也是有理性的,所以為了自我保存走到一起達(dá)成一些條件,也就是自然法,“自然法就是理性所發(fā)現(xiàn)的借條或者一般法則,禁止人們?nèi)プ鰮p害自己生命和剝奪保全生命的手段的事情”。洛克的想法同樣基于平等與自由,由平等而延伸出自由,但洛克的自然狀態(tài)就要平和得多,在洛克那里,自然狀態(tài)是一種完備無(wú)缺的狀態(tài),他對(duì)自然狀態(tài)的看法是人們是理性的生活在一起,只是沒(méi)有一個(gè)共同的長(zhǎng)官能做出權(quán)威的判決。而且從這種縱然狀態(tài)出發(fā),洛克認(rèn)為自然法就是,人不僅要保全自己,而且要保全全人類。從這點(diǎn)上說(shuō),洛克自然狀態(tài)下的的人們不僅具有理性,而且具備著寬容的潛質(zhì)。

        1.2 政治社會(huì)的形成

        洛克的自然狀態(tài)是完備無(wú)缺的的自由狀態(tài),但還是有一些不方便。每個(gè)人都有同樣的平等自由,所以對(duì)于外物的權(quán)力也相等,這樣就容易出現(xiàn)糾紛,自然狀態(tài)下沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的裁決者,于是需要一個(gè)外部的權(quán)威在糾紛出現(xiàn)時(shí)作出裁判,保障以謀取他們彼此之間舒適,安全和和平的生活,安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外的任何人的侵害,人們結(jié)合為國(guó)家并經(jīng)自己置于政府的管理之下的首要目的就是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn),并在適當(dāng)情況下作出裁判,這就是政治社會(huì)的由來(lái)。政治社會(huì)是與自然狀態(tài)相對(duì)的而言的。政府是處于自然狀態(tài)的人們?yōu)榱私鉀Q生活中的一些不便,而交出自己裁判的權(quán)力和懲罰別人的權(quán)力給一個(gè)公權(quán)力,讓其作為裁判,這個(gè)公權(quán)力就是這政府。洛克向我們闡釋了一個(gè)理論,那就是政府的權(quán)力是人民賦予的,其權(quán)威與合法性來(lái)自于人民同意。

        1.3 政府的建立

        從自然狀態(tài)的差異與對(duì)自然法的定位,導(dǎo)致了洛克與霍布斯在國(guó)家觀上的巨大差異,霍布斯的國(guó)家是獨(dú)立于契約之外的不受約束的專職強(qiáng)權(quán)“利維坦”,不可推翻,不可否定,是絕對(duì)的強(qiáng)權(quán),這也是對(duì)他血淋淋戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的一種無(wú)可奈何的彌補(bǔ)。洛克的自然狀態(tài)是完備的,只是缺少一個(gè)裁判,所以不像霍布斯那樣極端,洛克的國(guó)家來(lái)源于人民的委托,作為具體執(zhí)行者的國(guó)家和政府,僅僅是一個(gè)守夜人的身份。洛克將立法權(quán)賦予了人民,政府所擁有的是行政權(quán),而立法權(quán)高于行政權(quán),也就是說(shuō),政府的權(quán)力不是絕對(duì)的,他受到人民的監(jiān)督,人民決定政府,統(tǒng)治者具有一定的特權(quán),但是如何確定這種特權(quán)的行使是好還是不好,人民是法官。政府公權(quán)力的行使必須以保護(hù)和尊重人民的利益和意志為依歸。

        1.4 法治和分權(quán)

        洛克的法治思想吸收了胡克和科克的法治和分權(quán)思想,并加以發(fā)揮,其最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)依法行政,用法律來(lái)約束和限制行政權(quán)力。約束行政權(quán)力的法律必須是公布的和經(jīng)常有效的法律,而不能是臨時(shí)的或隨意的。法律的存在是防止公權(quán)力過(guò)分?jǐn)U大而威脅公民諸如生命自有財(cái)產(chǎn)等天賦權(quán)力,使公民的個(gè)人自由免于來(lái)自公權(quán)力的侵害?!胺傻哪康牟皇菑U除和限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”從這種思想出發(fā),洛克反對(duì)絕對(duì)權(quán)力的存在,并提出了分權(quán)的學(xué)說(shuō)。國(guó)家立法權(quán),執(zhí)行權(quán),對(duì)外權(quán)分立。立法權(quán)高于行政權(quán),是最高權(quán)力,但立法權(quán)受到人民委托條件的限制,既不傷害公民的生命,自由和財(cái)產(chǎn)。洛克十分重視防治政府專制,所以提出了政府解體和人民反抗的思想。洛克認(rèn)為人民訂立契約的目的就是保護(hù)天賦權(quán)力,并在《政府論》中明確提出了人民有權(quán)反抗暴政,政府解體的可能來(lái)自于對(duì)人民權(quán)力的侵犯或漠視,當(dāng)政府侵害了人民的權(quán)力,那么就重新回歸戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),他們又將戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)引入了社會(huì)嚴(yán)格來(lái)說(shuō),他們就是叛亂分子,人民是國(guó)家的法官,可以判斷國(guó)家是否面臨解體,從而具有反抗暴政的權(quán)力。

        1.5 財(cái)產(chǎn)權(quán)

        在洛克學(xué)說(shuō)中,人生而平等,正因?yàn)槠降龋宰杂?。人生活在世界上,必定要獲取生活生產(chǎn)資料,那么最初的自然物倒地屬于誰(shuí)怎么確定呢?洛克給了這樣一個(gè)答案,在其中摻進(jìn)自己的勞動(dòng),是自然物具有勞動(dòng)的屬性,那么它就屬于你。并把財(cái)產(chǎn)權(quán)列為與生命和自由同等高度的個(gè)人權(quán)利,國(guó)家無(wú)權(quán)剝奪個(gè)人的合法私有財(cái)產(chǎn)。并且洛克從東西會(huì)腐爛變質(zhì)這個(gè)事實(shí)中道出一個(gè)原則,借以保證普遍共有的狀態(tài)財(cái)產(chǎn)能公平分配。而且保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)的欲望能使人們更堅(jiān)決的融入公民社會(huì)。

        2 對(duì)于當(dāng)代政治社會(huì)發(fā)展的啟示

        2.1 尊重公民主體地位,保障公民個(gè)人自由

        洛克以契約論和自然狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn),論證了人生而具有的平等自由等天賦權(quán)力,并強(qiáng)調(diào)公權(quán)力來(lái)源于人民授權(quán),并且人民具有裁判政府供過(guò)于反抗的權(quán)力,那么在現(xiàn)代社會(huì)政治生活中,加強(qiáng)公民意識(shí)教育,發(fā)揮個(gè)體公民在政治生活中的主體地位,提高公民參與政治生活的積極性,對(duì)于提高政治穩(wěn)定性和政治生活活力有著十分巨大的促進(jìn)作用。

        2.2 加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè),完善權(quán)力監(jiān)督機(jī)制

        絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致必然導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力主體的腐化,尤其是出于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)制度不完善的社會(huì)體系中,為了避免尋租所導(dǎo)致的權(quán)錢交易,必須建立完備的權(quán)力監(jiān)督體制,發(fā)揮公民個(gè)體和社會(huì)團(tuán)體在社會(huì)政治生活中得監(jiān)督作用。

        2.3 保障公民個(gè)人財(cái)產(chǎn),明晰產(chǎn)權(quán)制度

        公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)是公民安身立命的根本,以法律法規(guī)保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)有利于社會(huì)穩(wěn)定,明晰的產(chǎn)權(quán)制度能夠提高公民創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)活力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí),建立健全社會(huì)保障制度,完善社會(huì)分配機(jī)制,效率與公平并重,縮小貧富差距,建設(shè)和諧社會(huì),保障社會(huì)穩(wěn)定。

        3 結(jié)語(yǔ)

        西方自由主義思想在當(dāng)代中國(guó)有著十分巨大的影響,洛克作為自由主義奠基人之一,他所闡述天賦權(quán)力觀念,人民的主體地位思想,權(quán)力分立與法治的主張,以及對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的著重強(qiáng)調(diào),對(duì)于當(dāng)代中國(guó)民主政治的發(fā)展有著巨大的啟示作用。

        [1]霍布斯.利維坦[M].商務(wù)印書(shū)館,2013.

        [2]洛克.政府論(下篇)[M].商務(wù)印書(shū)館,2012.

        [3]施特勞斯.政治哲學(xué)史[M].河北人民出版社,1999.

        [4]賀秋媚.霍布斯的自由主義思想及其對(duì)中國(guó)民主政治的啟示[J].西北大學(xué),2010.

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