■王志英

關(guān)龍逄：千古諫臣示后人

■王志英

彪炳史冊(cè)的諍臣關(guān)龍逄，是夏朝末年大臣，運(yùn)城市安邑人，關(guān)氏始祖，因忠諫而被夏朝末代君王桀所殺,葬于安邑東北一公里處。

（一）

夏朝，建國(guó)于公元前21世紀(jì)，國(guó)都設(shè)在安邑，即今運(yùn)城市安邑辦事處。

史載，夏朝是我國(guó)歷史上夏后氏部落領(lǐng)袖禹建立的第一個(gè)奴隸制朝代，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的開端。從此，打破了堯舜禪讓的傳統(tǒng)，實(shí)行“父?jìng)髯?，家天下”的世襲制度。

夏王朝，始于禹而亡于桀。桀是歷史上有名的暴君，在其統(tǒng)治末期，出了一位彪炳史冊(cè)的諍臣關(guān)龍逄。

關(guān)龍逄，何處人士？歷史上有兩種說(shuō)法，一種是河南陜縣人。歷史春秋網(wǎng)稱：“關(guān)龍逄，陜縣人，夏朝末年大臣”。一種是山西安邑人。三門峽市檔案信息網(wǎng)《夏末直臣關(guān)龍逄》稱：“關(guān)龍逄出生在安邑（今運(yùn)城東北）”。

關(guān)龍逄死后，埋在哪里？有三說(shuō)：一是河南靈寶市孟村村西。據(jù)古《靈寶縣志》載：“龍逄赴火而死，歸骸本郡，葬于縣南五里孟村之西原。冢大數(shù)畝，唐為立碑，大書:‘夏直臣關(guān)公之墓’”。二是運(yùn)城安邑東北方。新修《安邑縣志》載：“夏大夫關(guān)龍逄諫桀而死，其墓在安邑東北三里，有雙丘，皆傳以為龍逄冢云?！薄Ｈ呛幽祥L(zhǎng)垣縣龍相村。那里原有一座大墓，據(jù)傳是夏朝末年犯顏直諫的忠臣關(guān)龍逄的陵墓。

2012年4月，全國(guó)關(guān)氏宗親總會(huì)在河南鄭州召開“關(guān)龍逄論壇會(huì)”，邀請(qǐng)涉關(guān)單位全部參加，并讓各方充分發(fā)表意見(jiàn)，講述自己的理由。據(jù)當(dāng)時(shí)參加會(huì)議的運(yùn)城市安邑文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)景銳講，會(huì)議聽(tīng)取了各方面的意見(jiàn)和辯論。之后，全國(guó)關(guān)氏宗親總會(huì)會(huì)長(zhǎng)關(guān)群生在總結(jié)發(fā)言中說(shuō)：“以我之見(jiàn)，‘運(yùn)城安邑’一說(shuō)，比較符合歷史?！惫P者也認(rèn)為，關(guān)龍逄出生于安邑，任職于夏王朝，而夏王朝的國(guó)都又設(shè)在安邑，因此，關(guān)龍逄被桀殺死后葬于安邑，符合常理，也與歷史比較接近，可信程度大。

（二）

桀，夏朝末年君王，又名癸、履癸，是歷史上著名的暴君。他力大無(wú)窮，能以雙手拉直鐵鉤。他仗著這股蠻力，經(jīng)常無(wú)端傷害百姓；他為政殘暴，破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；他對(duì)外濫施征伐，勒索小邦。他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏兵敗，進(jìn)貢美女妹喜給他。從此，夏桀對(duì)妹喜言聽(tīng)計(jì)從，寵愛(ài)有加，晝夜與其飲樂(lè)。還將妹喜封為皇后，大興土木，為妹喜新建一座華麗高大的宮殿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳入云，浮云繚繞，好像宮殿要傾倒一樣，故名“傾宮”。宮內(nèi)有瓊室瑤臺(tái)，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻。而這一切負(fù)擔(dān)都落在老百姓身上，人民叫苦連天，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有個(gè)叫趙梁的小人，專門投桀所好，殘害百姓，得到桀的寵信。到了晚年，桀更加荒淫無(wú)度，竟命人造了一個(gè)大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個(gè)月不上朝。太史令終古哭著進(jìn)諫，桀反而斥責(zé)他多管閑事，終古覺(jué)得夏桀已經(jīng)不可救藥，便投奔商湯而去。

此時(shí)，夏桀手下有個(gè)名叫關(guān)龍逄的臣子，雖然出生于奴隸主家庭，但深明大義，對(duì)奴隸富有同情心，且為官正派，剛直不阿。當(dāng)他看到夏桀暴虐無(wú)道，奢侈荒淫，只知享樂(lè)，不理朝政，內(nèi)政不修，德政衰敗，眾叛親離，危機(jī)四伏，朝野內(nèi)外階級(jí)矛盾日益尖銳時(shí)，便對(duì)桀犯顏直諫，說(shuō)：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉而愛(ài)護(hù)賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪知陛下奢侈無(wú)度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過(guò)錯(cuò)，才能挽回人心?！笨墒腔囊鶡o(wú)道的夏桀根本聽(tīng)不進(jìn)去，反而變本加厲，竟又建造了一個(gè)很大的酒池，酒池可以航船，堆積的酒糟足有十里長(zhǎng)。關(guān)龍逄看在眼里，憂在心里，便在他52歲那年，決定以獻(xiàn)黃圖冒死進(jìn)諫（據(jù)《綱鑒易知錄》記載）。所謂黃圖，是古代王朝繪制的宣揚(yáng)帝王祖先功績(jī)的大幅圖畫，它是留給后代的帝王們看的，以使他們弘揚(yáng)祖先的功德，效法祖先們治理國(guó)家的業(yè)績(jī)，把王朝統(tǒng)治一代代繼續(xù)下去。關(guān)龍逄捧去的黃圖上有大禹治水、涂山諸侯大會(huì)等宏偉的圖景和壯麗的場(chǎng)面，希望桀看到這張黃圖后能夠翻然醒悟，效法先王，節(jié)儉愛(ài)民，收斂揮霍，久享國(guó)運(yùn)。關(guān)龍逄一邊手捧黃圖呈給桀看，一邊苦苦勸諫：“古之人君，身行禮義，愛(ài)民節(jié)財(cái)，故國(guó)安而身壽。今君用財(cái)若無(wú)窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之！”龍逄說(shuō)完還立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，猶天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡。”關(guān)龍逄又進(jìn)一步苦諫：天下百姓說(shuō)“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”，都愿與你這顆太陽(yáng)同歸于盡呀！夏桀聽(tīng)了下邊的臣民竟敢如此詛咒他，便惱羞成怒，一舉把黃圖焚毀，以關(guān)龍逄“妖言犯上”為罪，將他囚禁殺死，據(jù)史載，這一年是公元前1767年。

夏桀殺了關(guān)龍逄，更加肆無(wú)忌憚。而商部落在湯的領(lǐng)導(dǎo)下日益興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。不久，商湯便在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，夏朝遂亡。

（三）

由于關(guān)龍逄敢于為民請(qǐng)命，勇于犯上死諫，千百年來(lái)一直為人們所擁戴，也被歷代官員所敬仰。

唐太宗東巡致祭，唐開元十三年立碑，大書“夏直臣關(guān)公之墓”；宋朝紹圣四年始建祠堂于靈寶縣城東關(guān)；歷代過(guò)往官員必到墓前拜謁，沿為習(xí)俗；清末民初，靈寶墓前又建一座陵廟；長(zhǎng)垣縣龍相村，原來(lái)也有一座大墓，碑上仍刻著：“夏直諫臣關(guān)公之墓”。

真是：關(guān)龍逄的一片忠貞節(jié)烈，照耀萬(wàn)古千秋。后人十分懷念有史以來(lái)第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣，便將他和被紂王掏心而死的比干一同紀(jì)念，修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)撰寫了碑文，對(duì)這兩位以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無(wú)限的哀思和深深的敬仰。直到清代還有人賦詩(shī)贊頌：

勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。

欲知直節(jié)匡前代，更讀中原三絕碑。

歷代文人墨客也留下不少詩(shī)詞。如清代詩(shī)人許鵬扶寫詩(shī)贊頌：

肝膽空披死諫君，黃河曲里有孤墳，

末綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足云。

吊古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，

慎無(wú)說(shuō)壞天王圣，知是忠魂不忍聞。

民國(guó)詩(shī)人初元方也寫下一首《關(guān)龍逄墓》：

死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，

空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。

（四）

關(guān)龍逄還是關(guān)氏的始祖?！缎赵础芬粫灿涊d：“夏臣關(guān)龍逄之后，望出隴西，東海?！卑创苏f(shuō)，關(guān)氏淵源長(zhǎng)達(dá)3780年。

夏朝國(guó)都在安邑，關(guān)龍逄又是安邑人。也就是說(shuō)，關(guān)氏家族的發(fā)源地就在安邑。到了秦、漢天下一統(tǒng)之后，這個(gè)古老而輝煌的家族，一方面在山西的老家繼續(xù)繁榮滋長(zhǎng)，一方面又在甘肅一帶開創(chuàng)了新天地。所以，目前遍布于世界各地的關(guān)姓人家，有很多都相承相襲著“隴西”的堂名。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)氏系出夏末賢臣關(guān)龍逄已經(jīng)被公認(rèn)無(wú)疑。

繼承始祖關(guān)龍逄的光榮傳統(tǒng)，關(guān)氏家族在歷史上的表現(xiàn)十分優(yōu)秀，解州關(guān)帝廟紀(jì)念的三國(guó)名將關(guān)羽（山西解縣人），便是其中最為出類拔萃的一位歷史名人。

（責(zé)編：郭寧虎）