潘 鈜

（中共上海市委黨校 上海 200042）

改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平有很大提高。但是收入差距擴大，貧富兩極分化日益嚴(yán)重。僅以國營企業(yè)高管酬薪與企業(yè)職工的平均收入差距為例，據(jù)今年3月全國政協(xié)會議上一位委員的發(fā)言，有的竟高達(dá)數(shù)十倍之多。廣大人民群眾對分配問題議論紛紛，理論界對此也展開熱烈討論。但大多數(shù)文章只從具體分配政策層面上進(jìn)行探討，很少有從馬克思主義基本理論上去尋求問題產(chǎn)生的根源和解決的辦法。在這種情況下，深入學(xué)習(xí)毛澤東關(guān)于社會主義按勞分配理論，將對這一問題的解決，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)研究分配問題

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料所有制、人們在社會生產(chǎn)中的地位和產(chǎn)品的分配三個方面構(gòu)成的，但是這三個方面的地位不是并列的，其中生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)，它對生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個方面起決定作用。毛澤東說：“所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。”［1］P33毛澤東指的所有制就是生產(chǎn)資料所有制。我們知道，生產(chǎn)資料是社會生產(chǎn)的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制實質(zhì)上是社會生產(chǎn)資料為誰所有、由誰支配和使用的問題。生產(chǎn)資料所有制決定人們在社會生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和分配關(guān)系，在一般情況下，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革也是以生產(chǎn)資料所有制的變革為出發(fā)點的，人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系和分配關(guān)系也才會有相應(yīng)的變化。因此，在生產(chǎn)與分配中，生產(chǎn)是決定性的；不是分配決定生產(chǎn)，而是生產(chǎn)決定分配。

毛澤東堅持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理，他在1959年12月至1960年2月《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學(xué)教科書>的談話》（以下簡稱教科書）中，提出一個重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來研究分配問題，也就是聯(lián)系生產(chǎn)條件來研究消費品的分配。他批評教科書離開生產(chǎn)資料的分配來談消費品的分配，并把消費品的分配提高到?jīng)Q定性動力的錯誤觀點。他指出：“這是一種分配決定論的錯誤觀點。就以分配問題來說，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰手里，這是決定性的問題；生產(chǎn)資料的分配決定消費品的分配。教科書在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費品的分配，并且把消費品的分配當(dāng)作決定性的動力，這是對馬克思上述正確觀點的一種修正，是理論上的一種極大的錯誤?！保?］P22

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身條件，即勞動力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動者自己的集體財產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費資料的分配。”［3］P306馬克思這里說得很清楚，生產(chǎn)的物質(zhì)條件即生產(chǎn)資料掌握在誰手里，就產(chǎn)生完全不同性質(zhì)的消費資料的分配。因此分配是由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的，是生產(chǎn)決定分配。分配決定論認(rèn)為分配決定生產(chǎn)，這是完全錯誤的。毛澤東說的就是這個意思

二、社會主義必須實行按勞分配，反對平均主義

關(guān)于按勞分配的實質(zhì)，馬克思是這樣論述的：“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。”“他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領(lǐng)回來。”［3］P304這就是說，在社會主義社會里，社會是按照勞動者提供給社會的勞動數(shù)量和質(zhì)量來分配消費品的：多勞多得，少勞少得；等量的勞動得到相同的勞動報酬；不勞者不得食；反對平均主義。這是社會主義制度下個人消費品分配的基本內(nèi)容。

毛澤東關(guān)于社會主義社會必須按勞分配，反對平均主義的論述，最早見于1929年的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。在這篇著作中，毛澤東指出：“就是在社會主義時期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能，按勞取酬’的原則和工作的需要，決無所謂絕對的平均。”他進(jìn)一步指出：“絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，不過一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了。”［4］P911942年，毛澤東提出：“平均主義的薪給制抹殺熟練勞動與非熟練勞動之間的差別，也抹殺了勤惰之間的差別，因而降低勞動的積極性。”［5］P4641948年，《在晉綏干部會議上的講話》中進(jìn)一步指出：“絕對平均主義的思想，它的性質(zhì)是反動的、落后的、倒退的?！保?］P1314全國解放后的20世紀(jì)五六十年代，隨著社會主義經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，毛澤東更多地論述必須堅持按勞分配，反對平均主義，并且在政策上予以體現(xiàn)。1958年12月毛澤東主持制定的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》明確指出：“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對發(fā)展社會主義經(jīng)濟是兩個重大原則問題，必須在全黨統(tǒng)一認(rèn)識?！蔽募赋觯骸吧鐣髁x社會和共產(chǎn)主義社會是經(jīng)濟發(fā)展上程度不同的兩個階段。社會主義的原則是‘各盡所能，按勞分配’；共產(chǎn)主義的原則是‘各盡所能，按需分配’。共產(chǎn)主義的分配制度更合理，但是這只有在社會產(chǎn)品極大地豐富了以后才可能實現(xiàn)。沒有這個條件而否定按勞分配的原則，就會傷害人們的積極性，就不利于生產(chǎn)的發(fā)展，不利于社會產(chǎn)品的增加，也不利于促進(jìn)共產(chǎn)主義的實現(xiàn)?！薄捌髨D過早地否定按勞分配的原則而代之以按需分配的原則，也就是說，企圖在條件不成熟的時候勉強進(jìn)入共產(chǎn)主義，無疑是一個不可能成功的空想。”［1］P531959年在《鄭州會議紀(jì)要》中，毛澤東規(guī)定了十四句話作為當(dāng)時整頓和建設(shè)人民公社的方針，其中就包括“物資勞動，合理調(diào)劑；按勞分配，承認(rèn)差別”四句話。［7］P141962年，毛澤東親自主持制定的《農(nóng)村人民公社條例修正草案》規(guī)定：“生產(chǎn)隊必須認(rèn)真執(zhí)行按勞分配，多勞多得，避免社員和社員之間在分配上的平均主義?！保?］P56在工業(yè)企業(yè)內(nèi)部，由毛澤東提出制定并經(jīng)黨中央批準(zhǔn)的《國營工業(yè)企業(yè)工作條例（草案）》也明確規(guī)定：“國營企業(yè)的分配制度必須體現(xiàn)按勞分配的原則，按照員工的技術(shù)業(yè)務(wù)的熟練程度、勞動數(shù)量的多寡和產(chǎn)品質(zhì)量的高低決定勞動報酬的大小，反對平均主義。 ”［8］P207

毛澤東認(rèn)為按勞分配是社會主義社會對個人消費品實行等量勞動相交換的原則和制度，它包含兩個原則，一是凡有勞動能力的社會成員都必須盡自己的能力積極參加勞動，不勞動者不得食；二是社會總產(chǎn)品在作了各項必要的扣除之后，個人消費品按照他向社會提供的勞動量正比例地進(jìn)行分配，多勞多得，少勞少得，也就是各盡所能，按勞分配。這是社會主義特有的經(jīng)濟規(guī)律，也是社會主義社會不同于資本主義社會的本質(zhì)特征之一。毛澤東特別強調(diào)各盡所能，按勞分配兩句話密切相連，是一個完整的概念，不可分割。他在批評教科書片面強調(diào)物質(zhì)利益時說：“各盡所能，按勞分配，前一句話是講要盡最大努力來生產(chǎn)。為什么把這兩句話分割開來，總是片面地講物質(zhì)鼓勵呢？”“列寧說過，唯物主義者最‘唯心’。他們最能夠刻苦，最不怕死。金錢是物質(zhì)，可是金錢收買不了唯物主義者。他們有最偉大的理想，因此他們有頑強的戰(zhàn)斗性?！笨墒窃谖ㄐ闹髁x者那里，“唯物主義者就成為不戰(zhàn)斗的了”［9］P279-280。

三、貫徹按勞分配要物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵相結(jié)合，反對錢能通神

毛澤東說：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會發(fā)生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊?！保?］P130因為脫離勞動實際及差別、勞動報酬上高低過分懸殊，也是違反按勞分配原則的。這是因為勞動者之間的勞動差別是有一定限度的，而且隨著科學(xué)文化水平的普遍提高，這種差別將會逐步縮小。因此脫離勞動實際及其差別，任意擴大報酬差別，造成一部分人對另一部分人勞動成果的無償占有，違反和破壞按勞付酬的分配原則，就會挫傷勞動的積極性，影響國家經(jīng)濟的發(fā)展。

毛澤東指出，實行按勞分配，重視勞動者的物質(zhì)利益，有利于調(diào)動勞動者的積極性。但在社會主義社會，勞動仍是個人謀生的手段，舊社會遺留的私有觀念尚未從人們頭腦中完全清除，因此斤斤計較個人得失，甚至損公肥私、損人利己的嚴(yán)重個人主義行為仍在一部分人們中存在。這就需要除了實行按勞分配，給勞動者以物質(zhì)鼓勵外，還必須輔以“精神鼓勵”，加強思想政治工作。只有把物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵正確地結(jié)合起來，按勞分配的原則才能充分地發(fā)揮作用，廣大勞動者建設(shè)社會主義的積極性也才能持久地、長期地發(fā)展下去。對教科書中的“利用每個工作者從物質(zhì)利益上對勞動結(jié)果的關(guān)心是社會主義經(jīng)營的根本方法之一”，毛澤東認(rèn)為“這個提法可以贊成”，但對書中“讓工作者從個人的物質(zhì)利益上關(guān)心勞動結(jié)果是刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一”，毛澤東說把物質(zhì)利益“當(dāng)作決定性動力，就不對了”［7］P133、148。國際共產(chǎn)主義運動中的那些機會主義者，如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判拉薩爾的“工資鐵律”，恩格斯在《反杜林論》中批判杜林的暴力決定論，以及列寧在《做什么》中批判的俄國“經(jīng)濟派”，都是把物質(zhì)刺激當(dāng)做社會發(fā)展的決定動力。他們“把分配看成并解釋成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子”，這其實是一種“開倒車”的現(xiàn)象。［3］P306毛澤東強調(diào)：“要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒有這一條是不行的。物質(zhì)利益是一個主要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也常說‘精神鼓勵’原則嗎？同時，物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強調(diào)的是個人、暫時、局部的利益，不強調(diào)集體、長遠(yuǎn)和全局的利益?！保?］P133-134毛澤東指出：“這本書很多地方一有機會就講個人物質(zhì)利益，好像總想用這個東西來引人入勝。錢能通神?！坪蹼x開了個人物質(zhì)利益，就什么事也辦不成。試問達(dá)爾文的進(jìn)化論是物質(zhì)鼓勵出來的嗎？”“教科書把物質(zhì)利益片面化、絕對化，不把提高覺悟放在主要地位，這是很大的原則性錯誤。 ”［9］P283-284

毛澤東進(jìn)一步指出：“他們所強調(diào)的個人物質(zhì)利益，實際上是最近視的個人主義。這種傾向，是資本主義時期無產(chǎn)階級隊伍中的經(jīng)濟主義、工團主義在社會主義時期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級革命家英勇犧牲，他們也不是為個人的眼前利益，而是為他們這個階級的利益，為這個階級的后代的利益。”［7］P134毛澤東認(rèn)為教科書“要重新另寫，換種寫法。應(yīng)當(dāng)強調(diào)艱苦奮斗，強調(diào)擴大再生產(chǎn)，強調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。不能像他們那樣強調(diào)個人物質(zhì)利益，不能把人引向‘一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺電視機’那樣為個人不為社會的道路上去?！Ю镏?，始于足下’，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠(yuǎn)景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢？ ”［9］P326

四、分配上過分懸殊是和平演變的社會基礎(chǔ)

毛澤東特別反對分配上的過分懸殊，主張逐步縮小黨和國家工作人員同人民群眾之間個人收入的差距。他認(rèn)為蘇聯(lián)赫魯曉夫集團脫離群眾實行領(lǐng)導(dǎo)干部高薪政策是帝國主義“和平演變”的社會基礎(chǔ)。1959年12月在中央政治局?jǐn)U大會議上作了長篇講話：“敵人的策略是什么？硬的軟的兩種策略。目的是保存自己——保存資本主義，消滅敵人——消滅社會主義。策略：一是在和平的旗幟下準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，大搞基地、導(dǎo)彈，準(zhǔn)備用戰(zhàn)爭的方式消滅社會主義。這是第一手。二是在和平的旗幟下，大搞腐蝕、演變，用各種辦法包括文化、人員往來等等，以腐蝕，演變的方法消滅社會主義。這是第二手，是著重的一手。杜勒斯在世的時候，這個政策就定下來了?！泵珴蓶|強調(diào)：“杜勒斯對社會主義國家的演變策略，是有社會基礎(chǔ)的，高薪階層，重技術(shù)不重政治，圖享受不講斗爭，斗志不旺等等。社會主義社會出高薪階層，就像列寧說的修正主義與工人貴族一樣?，F(xiàn)在北京有所謂‘三等’：一等禮拜六，二等發(fā)薪，三等死。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲，意志衰退。 ”［9］P244-245

在《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》中，毛澤東把“絕不要實行對少數(shù)人的高薪制度”作為馬列主義無產(chǎn)階級專政學(xué)說的主要內(nèi)容之一，指出：“應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)?！保?0］強調(diào)社會主義階段對少數(shù)資產(chǎn)階級知識分子實行高薪是必要的，但在黨內(nèi)、在工人階級內(nèi)都是不允許的。對少數(shù)資產(chǎn)階級分子、資產(chǎn)階級知識分子和民主人士保留高薪，這是“贖買性的”，是對資產(chǎn)階級的政策，工人階級不要和資產(chǎn)階級比，比不得。這是兩個不可比的階級。

毛澤東不僅反對收入分配上過分懸殊，還率先垂范，帶頭降低國家領(lǐng)導(dǎo)人和他本人的工資。1956年，毛澤東對我國現(xiàn)行工資制度表示不滿，他曾提出過：“現(xiàn)在的工資標(biāo)準(zhǔn)把收入的差距拉得太大了。”這一年的工資改革前夕他又提出，工資可以增加一些，“主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離”。但1956年公布的新工資標(biāo)準(zhǔn)較以前沒有任何降低差距的趨向性變化，毛澤東的提醒沒有發(fā)生作用。對此，他在1956年11月的八屆二中全會上提出嚴(yán)厲批評： “現(xiàn)在高級干部拿的薪金和人民生活水平相比，懸殊是太大了，將來可以考慮也減少一些薪金?！彼麍猿肿约翰唤邮茏罡呒墑e的工資待遇，只同意拿400元左右的工資。［11］當(dāng)人們提出黨和國家的正職都應(yīng)拿國家行政一級的工資時，毛澤東說：“我看我們都拿行政二級的吧，把一級工資留給那些為革命犧牲的烈士吧?！苯Y(jié)果，包括毛澤東在內(nèi)的正副級國家領(lǐng)導(dǎo)人都拿行政二級工資，只有宋慶齡副主席由周恩來特批拿國家一級工資。［12］也就在這次全會的15日會議上，毛澤東說：“要勤儉建國，反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素，同甘共苦。過去長征路上過草地，根本沒有房子，朱總司令走了40天草地，也沒有什么地方睡。我們的部隊，沒有糧食，就吃樹皮樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過去干過的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾?！保?3］P385為此他提出在全黨、全國人民中發(fā)動一個增產(chǎn)節(jié)約運動。1957年2月15日，中共中央發(fā)出《關(guān)于1957年開展增產(chǎn)節(jié)約運動的指示》，其中就有“逐步改革某些不合理的工資福利制度，并且徹底地消滅鋪張浪費現(xiàn)象”［14］P161。1960年1月7日，在上海召開的中央政治局?jǐn)U大會議上，毛澤東又說：“工資在400元以上的干部，永遠(yuǎn)不再增加工資?！保?］P304

五、毛澤東提出“既得利益集團”的概念，還說按勞分配是一個歷史范疇，不能“徹底鞏固”

1958年，毛澤東指出：“事物總是有始有終的……各種東西都是逐步發(fā)展、逐步變動的。講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險?！保?4］P375按勞分配是歷史范疇，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，不能是一成不變的。赫魯曉夫的“徹底鞏固”論是錯誤的，一種社會制度在一定條件下要鞏固，但總要有個限度，不能永遠(yuǎn)鞏固。按勞分配是一個歷史范疇，怎么能“徹底鞏固”？如果“徹底鞏固”，集體所有制怎么向全民所有制過渡？如果“徹底鞏固”，按勞分配又怎么能過渡到按需分配？質(zhì)變是由量變的積累和部分質(zhì)變開始的。量變質(zhì)變是統(tǒng)一的，沒有大部分的量變和部分的質(zhì)變，最后不可能有根本的質(zhì)變。從按勞分配向按需分配過渡是一個量變到部分質(zhì)變再到全面質(zhì)變的長期過程，它不是突然的，而是漸進(jìn)的。因此赫魯曉夫把按勞分配看做是社會主義唯一的分配形式，與社會主義社會的實際情況是不符合的。在社會主義社會里，除按勞分配外，毛澤東認(rèn)為還有按需分配的因素，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中提到的“社會主義物質(zhì)分配也要按照‘各盡所能、按勞分配’的原則和工作需要”，這里的“工作需要”就是按需分配。所以按需分配在社會主義社會中雖然比例很小，但也是存在的。又如公費醫(yī)療，不同工種的不同待遇，工作人員、工人的防護(hù)用具等等，都屬于按需分配。他指出按需分配也是從局部開始逐步實現(xiàn)的，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在主要物資上首先實行按需分配，然后根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，再在其他物資方面實行按需分配。在這里，毛澤東預(yù)示按勞分配向按需分配過渡從主要物資上實行的目標(biāo)指向，其高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)預(yù)見是值得我們注意的。

1959年，毛澤東特別提出在社會主義社會發(fā)展過程中，“還存在‘既得利益集團’的問題，每一個時期，總會有這樣一部分人，保持舊制度對他們有利，用新制度代替舊制度對他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。任何一種新制度的建立，總要對舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會引起一部分人的抵觸”［9］P267-268?！凹鹊美婕瘓F”是社會主義建設(shè)時期出現(xiàn)的新的特殊階層，也是新的剝削階層，將在歷史上產(chǎn)生重要影響。因而這一概念的提出，是毛澤東對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展。

［1］鄧力群.經(jīng)濟戰(zhàn)略家毛澤東（一）［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

［2］周新城.論毛澤東分配思想的現(xiàn)實意義［J］.馬克思主義研究，2013（11）.

［3］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］毛澤東文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1997.

［8］當(dāng)代中國研究所.中華人民共和國史稿（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［9］毛澤東年譜1949-1976（第4卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［10］關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)［N］.人民日報，1964-7-14.

［11］楊奎松.毛澤東拒不接受最高級工資待遇［N］.黨史信息報，2014-3-5.

［12］秦九鳳.周恩來與鄧穎超鮮為人知的一面［J］.紅巖春秋，2014（2）.

［13］顧龍生編著.毛澤東經(jīng)濟年譜［M］.北京：中共中央黨校出版社，1993.

［14］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.