喬超

(河南大學(xué)體育學(xué)院 河南開(kāi)封 475001)

自1983年中央電視臺(tái)舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以來(lái),春晚就成為萬(wàn)眾矚目的過(guò)年盛宴,登臺(tái)亮相的節(jié)目成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,中國(guó)武術(shù)也幸運(yùn)地登上這一殿堂。由于中國(guó)武術(shù)承載著豐富的傳統(tǒng)文化理念,以及武術(shù)節(jié)目對(duì)其他藝術(shù)形式的“嫁接”,[1]以至于春晚武術(shù)節(jié)目的傳播理念呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。

1 展示功夫技能

毋庸置疑,以中國(guó)武術(shù)為核心內(nèi)容的節(jié)目,展示功夫是其首要目的。1983年、1984年的武術(shù)節(jié)目主要以原生態(tài)的形式展現(xiàn),而進(jìn)入新千年的武術(shù)節(jié)目則是以包含功夫技能的多元化展示。

在1983年的春晚武術(shù)節(jié)目中,全國(guó)冠軍葛春燕演練八卦掌、全國(guó)武術(shù)全能冠軍郝志華演練雙刀、王玨表演醉拳、李霞表演長(zhǎng)穗劍、王建軍和于少文表演對(duì)練。1984年的武術(shù)節(jié)目是一家三口的氣功表演,分別是侯偉表演砸核桃、侯春雪踩雞蛋、候樹(shù)英撅鐵柱。雖然表演基本遵循武術(shù)套路和功法的原本形態(tài),也沒(méi)有背景音樂(lè)、背景屏幕、聲光電的舞臺(tái)化輔助,但表演者的精湛技藝還是贏得了觀眾的陣陣掌聲與喝彩。

然而,21世紀(jì)以來(lái)的武術(shù)節(jié)目卻是以多元化表演呈現(xiàn),功夫技能蘊(yùn)含其中,例如《壯志凌云》中的頭頂梅花樁、頭手翻,《劍心書(shū)韻》中的二指禪倒立、一指禪倒立,《功夫世家》中的頭開(kāi)鋼板,《盛世雄風(fēng)》中的旋風(fēng)腳接劈叉、旋子轉(zhuǎn)體兩周接劈叉,《百家姓》中的嘴咬腳舉腿等。從武術(shù)功力的角度看,一指禪、二指禪是展示手指力量的功夫,頭開(kāi)鋼板是展示頭部硬度的功夫,頭手翻是展示頭部力量和身體協(xié)調(diào)性的動(dòng)作,旋子轉(zhuǎn)體兩周是展示騰空難度的功夫,而嘴咬腳舉腿是顯示柔韌性的功法。盡管上述節(jié)目已是武術(shù)的多元化表意演出,但功夫技能仍然得到充分展示。

2 彰顯喜慶氣氛

農(nóng)歷春節(jié)是中國(guó)人團(tuán)圓喜慶的日子,所以春晚武術(shù)節(jié)目展現(xiàn)娛樂(lè)元素也是必然。《狗娃鬧春》就演繹了一群男娃娃們通過(guò)與女娃娃的嬉鬧情景表演,在孩子們可愛(ài)的武術(shù)動(dòng)作中表現(xiàn)出熱鬧的氣氛?！妒ご蟀菽辍芬嗤ㄟ^(guò)孩子們所扮演的小動(dòng)物,生動(dòng)地展示出孩子們那活潑好動(dòng)的靈氣,為節(jié)日增添喜慶的氛圍。《英雄小哪吒》中小娃娃們神氣的武術(shù)動(dòng)作也營(yíng)造了歡樂(lè)輕松的節(jié)日氣氛?！豆Ψ蚴兰摇饭?jié)目通過(guò)比武營(yíng)造出搞笑、幽默的無(wú)厘頭打斗形式,成功地烘托出節(jié)日的歡樂(lè)情景。在《龍鼓喧天震四?！饭?jié)目中,成龍率領(lǐng)一群身著黃色古裝的武者,在打鼓中演繹武術(shù)功夫,擊鼓的形式和聲響都充分彰顯出喜慶的氣氛。

《狗娃鬧春》、《十二生肖大拜年》、《英雄小哪吒》三個(gè)節(jié)目充分利用了孩子們的天性,在他們天真活潑的打斗演出中,表現(xiàn)出童話世界中的意趣,淋漓盡致地展現(xiàn)出節(jié)目的歡樂(lè)氛圍?！洱埞男煺鹚暮！防脗鹘y(tǒng)節(jié)日喜慶元素,通過(guò)集體打鼓的古裝演出,將我們帶回到傳統(tǒng)社會(huì)的熱鬧景象中,歡快、清脆的鼓點(diǎn)無(wú)不渲染著中國(guó)年的祥和味道?！豆Ψ蚴兰摇穭t利用現(xiàn)代娛樂(lè)元素,融合女性主義視角和無(wú)厘頭的幽默手段,通過(guò)“雞毛男”、“斗雞眼”、“磁鐵男”、“老頑童”等人物形象的塑造,成功營(yíng)造出滑稽、搞笑的快樂(lè)場(chǎng)景。

3 揭示敘事邏輯

春晚武術(shù)節(jié)目不僅展示功夫技能和烘托喜慶氣氛,同時(shí)表演中還隱含著敘事邏輯。[2]盡管1985年的春晚武術(shù)表演節(jié)目仍然延續(xù)原生態(tài)的武術(shù)技能表現(xiàn),但這次演出已經(jīng)將武術(shù)表演注入一定的故事情節(jié)。節(jié)目通過(guò)制造“媳婦”與各路好漢的矛盾為故事線索,引發(fā)出他們之間的打斗場(chǎng)景。[3]這臺(tái)節(jié)目成為春晚武術(shù)表演敘事邏輯的開(kāi)端。1994年的《狗娃鬧春》展示了男娃娃們爭(zhēng)搶在女娃娃面前顯示武功的過(guò)程,將女娃娃塑造成功夫強(qiáng)人,最后以女娃娃蓋過(guò)男娃娃的武藝而結(jié)束,其背后也蘊(yùn)含著女性主義的敘事邏輯。2003年的《十二生肖大拜年》同樣演繹了“動(dòng)物們”比武逗趣的故事。

《功夫世家》講述了一群習(xí)武人的練功、比武、打鬧的過(guò)程,在比武中又介入女性主義的視角,通過(guò)功夫女高手巧妙、機(jī)智的動(dòng)作戰(zhàn)勝功夫男人?！冻Φ膫髡f(shuō)》講述的是英雄打斗“怪獸年”的故事。節(jié)目以“怪獸年”的電子動(dòng)畫作為背景屏幕,以韓庚扮演的英雄與“怪獸年”的打斗過(guò)程為內(nèi)容,展示了英雄的功夫技能。在打斗中,韓庚既有武術(shù)打擊動(dòng)作,又有現(xiàn)代舞的動(dòng)作,且以電子游戲的展現(xiàn)方式擊退和擊敗怪獸,這體現(xiàn)出武術(shù)敘事的后現(xiàn)代邏輯。[4]《劍心書(shū)韻》節(jié)目通過(guò)少年持筆練功、站立在書(shū)簡(jiǎn)上手拿筆向下俯身、俯身背負(fù)少年等動(dòng)作,勾畫出青少年們文武雙修的故事邏輯。

4 傳遞文化意境

意境是藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容,同時(shí)也是中國(guó)武術(shù)呈現(xiàn)的方面;作為萬(wàn)人矚目的央視春晚節(jié)目,武術(shù)理所當(dāng)然地也要傳達(dá)中國(guó)文化的意境之美。[5]在2007年的《行云流水》節(jié)目中就有清晰地體現(xiàn),武術(shù)表演者身著白色、淡藍(lán)、淺紅色等寬松流暢的服裝,在藍(lán)色、綠色的背景下,在中國(guó)古典音樂(lè)的伴奏中,演繹出一場(chǎng)極具抒情的視覺(jué)盛宴。節(jié)目通過(guò)柔美的動(dòng)作、典雅的音樂(lè)、清爽的環(huán)境,將觀眾隨習(xí)武人引入到一種忘我的自由境界中。武術(shù)表演運(yùn)用太極拳剛?cè)崴沙?、快慢相間的原理,并柔和現(xiàn)代長(zhǎng)拳的動(dòng)作理念,加入高難度的跳躍接靜力平衡動(dòng)作,讓觀眾又領(lǐng)略到那種技藝的隨心所欲和揮灑自如的意境。

2010年的《對(duì)弈》節(jié)目仍然以藍(lán)色、綠色為背景,以舞蹈和武術(shù)為兩翼,組成文武陣型。表演充分展現(xiàn)出中國(guó)文化中的剛?cè)嵯酀?jì)、剛中有柔、柔中有剛、陰陽(yáng)相克、陰陽(yáng)相濟(jì)的意境。以王亞彬領(lǐng)舞身著淺紅色服飾的方隊(duì),竭力表現(xiàn)出柔美的舞姿;而另一方身著深灰色服飾的武術(shù)方隊(duì),則扮演著陽(yáng)剛的角色。雙方舞者通過(guò)相互動(dòng)作表現(xiàn)和路線運(yùn)行穿插,以武舞身體展現(xiàn)出剛?cè)岬奈幕饩?。雙方的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)相克;所有演出者組成太極圖,以及男女合舞又表現(xiàn)出陰陽(yáng)相合?！秳π臅?shū)韻》時(shí)而以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法為背景,時(shí)而又以云山作為背景,武術(shù)健兒們?cè)跁?shū)畫與云山中讀書(shū)和練功,完美地展示出功夫人修身養(yǎng)性、融入自然的天人合一意境。意境是中國(guó)文化的精髓,春晚武術(shù)節(jié)目也充分地展示出這一方面。

5 弘揚(yáng)自強(qiáng)精神

武術(shù)節(jié)目之所以能夠?qū)业茄胍暣和砦枧_(tái),究其原因是,其有力地展示了中華民族自強(qiáng)不息的精神。[6]《龍鼓喧天震四?！芬哉駣^精神的鼓樂(lè)為表現(xiàn)手段,通過(guò)大鼓和小鼓的配合,演繹出雷聲威震四海的豪氣?！秹阎玖柙啤芬曰鹱鳛楸尘?以兒童甩鞭子開(kāi)始,表演者身著黃色、大紅色的鮮艷服裝;以伴有增強(qiáng)氣勢(shì)的發(fā)聲演練硬朗的少林拳,通過(guò)頭頂梅花樁等高難度動(dòng)作,刻畫出中國(guó)人克服千難萬(wàn)險(xiǎn)的豪情壯志。成龍《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的配曲,也扣合出自強(qiáng)不息的精神和雄心壯志。

《盛世雄風(fēng)》節(jié)目通武術(shù)表演者聲勢(shì)浩大的陣營(yíng),利用武術(shù)冠軍的高難度動(dòng)作,例如高騰空旋風(fēng)腳外接劈叉、旋子轉(zhuǎn)體720度外接劈叉、上排棍后空翻等,成功演繹出強(qiáng)大的精神內(nèi)涵。宏大的武術(shù)表演陣營(yíng)和高強(qiáng)的功夫演出都寓意著祖國(guó)的繁榮和昌盛,也體現(xiàn)著繼續(xù)奮斗的決心?！渡倌曛袊?guó)》中的武術(shù)動(dòng)作并沒(méi)有很大難度和創(chuàng)新,但節(jié)目的臺(tái)詞卻很有震撼力和寓意。“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！惫?jié)目將國(guó)家與少年的關(guān)系連接起來(lái),在少年的武術(shù)動(dòng)作中彰顯出自強(qiáng)不息的民族精神。《劍心書(shū)韻》節(jié)目也通過(guò)少年的文武雙修來(lái)展現(xiàn)努力奮斗、進(jìn)步不止的精神世界?？傊?自強(qiáng)不息是民族精神,同時(shí)也是中國(guó)武術(shù)的精神內(nèi)涵。

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)之所以被冠以博大精深之謂,是其不僅僅表現(xiàn)為單純的肢體技術(shù),更包含著諸多的精神理念。武術(shù)節(jié)目之所以能夠?qū)掖蔚巧洗和砦枧_(tái),不但是其具有中國(guó)文化的元素,更重要的是其有著厚重的傳播價(jià)值理念,通過(guò)武術(shù)可以傳播諸多精神理念。簡(jiǎn)言之,武術(shù)節(jié)目是通過(guò)外在的形式來(lái)展示民族的內(nèi)涵。

隨著觀眾欣賞品味的提高和現(xiàn)代科技的進(jìn)步,春晚武術(shù)節(jié)目開(kāi)始逐漸“嫁接”多種現(xiàn)代性的元素和利用聲光電舞臺(tái)背景的配合,以至于春晚武術(shù)節(jié)目的傳播理念日漸呈現(xiàn)出多元化復(fù)合的特征。從80年代的原生態(tài)武術(shù)技能的展示,到2014年的《劍心書(shū)韻》中所包含的技能、敘事、意境等多種表現(xiàn)力來(lái)看,我們認(rèn)為,春晚武術(shù)節(jié)目正趨向迎合現(xiàn)代化的多元化文化表意傳播路徑發(fā)展。

[1]郎昆.淺談春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的走向[J].電視研究,1995(1):28-31.

[2]宗維潔,梁聞銘.論武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)——從央視春晚武術(shù)節(jié)目的視角[J].山西體育科技,2013(1):25.

[3]王少寧,劉斌.央視“春晚”武術(shù)節(jié)目的發(fā)展歷程評(píng)述[J].武術(shù)科學(xué),2012(7):29.

[4]遲祥,王歡.春晚:傳統(tǒng)文明與后現(xiàn)代文化的碰撞[J].青年記者,2013(15):64-65.

[5]吳松,王崗,朱益蘭.武術(shù)意境——中國(guó)武術(shù)藝術(shù)理論初探[J].體育學(xué)刊,2013(2):99-102.

[6]劉敏濤.從十二生肖看武術(shù)類電影文化傳播[J].青年記者,2013(14):77-78.