王冬

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 110034)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)萌芽于原始社會(huì),歷經(jīng)各朝各代統(tǒng)治階級(jí)的扶持與打壓,經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,汲取儒、釋、道、醫(yī)之精華,最終于明清時(shí)期形成了諸如太祖拳、少林拳、梅花拳、形意拳、太極拳、八卦掌等眾多的武術(shù)拳種以及各家各派豐富的武術(shù)理論,展現(xiàn)出璀璨的傳統(tǒng)武術(shù)文化。

近年來(lái),傳統(tǒng)武術(shù)遭到西方體育嚴(yán)重侵蝕,跆拳道館、柔道館遍及城市的角落,武術(shù)館卻呈銳減之勢(shì)。但是,在國(guó)家的大力扶持下,我國(guó)競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)走向世界,已成為一項(xiàng)國(guó)際比賽項(xiàng)目。民間傳統(tǒng)武術(shù)雖然日漸式微,但也不乏一些傳承與傳播較好的武術(shù)項(xiàng)目,如太極拳、形意拳等。雖然這些項(xiàng)目得以傳承和保護(hù),但如何使這些武術(shù)項(xiàng)目得以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)并長(zhǎng)久發(fā)展,是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者以及從事武術(shù)事業(yè)發(fā)展的工作者需要深思的問(wèn)題。因此,本文借助沖突理論針對(duì)近代以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與變遷進(jìn)行分析,以期能促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化繁榮發(fā)展。

1 沖突理論的含義

社會(huì)沖突理論是以社會(huì)中存在的各種沖突現(xiàn)象為研究對(duì)象,是一種關(guān)于如何應(yīng)對(duì)并解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在各種沖突的理論。沖突理論又稱(chēng)“沖突調(diào)解理論”,它是研究“沖突”產(chǎn)生的原因、性質(zhì)與解決,促進(jìn)穩(wěn)定、和諧與共識(shí)、增強(qiáng)組織的適應(yīng)性和整合功能的理論。沖突理論認(rèn)為:沖突普遍存在于社會(huì)生活中,因?yàn)榻M織內(nèi)不同人不同的機(jī)構(gòu)所具備的客觀條件存在差異,當(dāng)達(dá)到某一目標(biāo)或利益時(shí),由于各方所所持態(tài)度或采用的手段或方法不同,必然會(huì)產(chǎn)生分歧,當(dāng)這種分歧發(fā)展到一定程度時(shí)就導(dǎo)致沖突。

2 近代以來(lái)武術(shù)發(fā)展面臨的沖突問(wèn)題

近代以來(lái),武術(shù)曾經(jīng)歷了“土洋體育之爭(zhēng)”、“蓬勃發(fā)展時(shí)期”,如今我國(guó)競(jìng)技武術(shù)適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展走向了世界,傳統(tǒng)武術(shù)卻日漸式微。1840年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén),面對(duì)西方科學(xué)文化以及現(xiàn)代體育的傳入,人們針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展體育是提倡西方的“洋體育”,還是提倡以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為形式的“土體育”。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在這種爭(zhēng)論下自身得以演進(jìn),人們用科學(xué)的手段闡述了武術(shù)的健身功能。新中國(guó)成立以來(lái),在黨和政府的大力關(guān)心、支持下,建立了各類(lèi)武術(shù)組織和機(jī)構(gòu),舉辦各級(jí)武術(shù)比賽,促進(jìn)了中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的迅速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì),跆拳道館、柔道以及瑜伽等遍布于我國(guó)的各大城市,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)處于社會(huì)文化的邊緣地帶,唯有太極拳、形意拳等少數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目以其自身的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和健身效果,得到世界各國(guó)人們的青睞,在全國(guó)乃至世界傳播開(kāi)來(lái)。

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中存在的各種沖突現(xiàn)象。近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以會(huì)產(chǎn)生變遷,正是由于它在發(fā)展過(guò)程中存在各種矛盾和沖突,并伴隨著各種矛盾的解決而產(chǎn)生變遷。傳統(tǒng)武術(shù)文化的繁榮與發(fā)展,需要從傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合加以考慮。當(dāng)前,傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中主要存在以下幾點(diǎn)沖突。首先,面對(duì)國(guó)外道館的挑戰(zhàn),我國(guó)武術(shù)館如何發(fā)展;其次,傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)發(fā)展之間的沖突;最后,傳統(tǒng)武術(shù)自身方面,諸如武術(shù)文化持久繁榮發(fā)展與現(xiàn)實(shí)中傳承傳播的人群結(jié)構(gòu)、武術(shù)拳師傳承思想觀念等問(wèn)題。

3 沖突理論對(duì)促進(jìn)武術(shù)文化繁榮發(fā)展的若干啟示

沖突理論認(rèn)為,“沖突是社會(huì)的固有特征,群體之間的沖突具有促進(jìn)各個(gè)群體內(nèi)部成員之間的凝聚力與整合度的積極功能”。分析武術(shù)在發(fā)展過(guò)程在存在的各種沖突與矛盾,調(diào)整影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不利因素,改善其生存環(huán)境,充分借助國(guó)家和社會(huì)的扶持力度,促進(jìn)武術(shù)文化長(zhǎng)期繁榮與發(fā)展。

首先,武術(shù)館必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,改善經(jīng)營(yíng)模式。昔日“一日為師終生為父”,拜師收徒重感情輕利益,而今武術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分,必須適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。武術(shù)的發(fā)展,除了需要針對(duì)武術(shù)自身進(jìn)行改造以外,還需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度進(jìn)行思考。隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的改變,人們?cè)谖镔|(zhì)需求逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變,強(qiáng)身健體、娛樂(lè)功能已成為人們習(xí)練武術(shù)所追求的主要價(jià)值。面對(duì)跆拳道、柔道等道館的興盛以及中國(guó)武術(shù)館的衰落,我們除了表達(dá)遺憾之外,還需要冷靜下來(lái)深入思考,謙虛學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng),對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作加以適當(dāng)?shù)母倪M(jìn),體現(xiàn)更多的技擊特征和觀賞特征,在經(jīng)營(yíng)武術(shù)館上要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,迎合大眾的需求,創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的地服務(wù)條件和設(shè)施,營(yíng)造良好的習(xí)武氛圍。

其次,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要國(guó)家和社會(huì)的扶持。傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ钪?是我國(guó)最具特色而又最富有感情的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。競(jìng)技武術(shù)屬于競(jìng)技體育的一部分,在黨和政府的大力支持下,競(jìng)技武術(shù)已走向世界,而我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展并不盡人意,武術(shù)已失去了原有的生存土壤,武術(shù)的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多優(yōu)秀武藝及其文化隨著武術(shù)拳師的離去隨之消失,重文輕武的思想使越來(lái)越多的青年人遠(yuǎn)離了武術(shù),習(xí)練武術(shù)的氛圍需要增強(qiáng),這就需要國(guó)家和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重視和扶持,保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人,以全民健身計(jì)劃為契機(jī),創(chuàng)建符合武術(shù)發(fā)展的鄉(xiāng)村或社區(qū)設(shè)施,促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

再次,武術(shù)文化的傳播需要轉(zhuǎn)變?nèi)瓗焸鞒杏^念。中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,傳統(tǒng)武術(shù)深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,歷代拳師在傳授傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中,將傳統(tǒng)文化與人生習(xí)武經(jīng)驗(yàn)融合在一起形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)武術(shù)文化即武德。例如俠士所表現(xiàn)出的行俠仗義、除暴安良的正義感;在學(xué)習(xí)技術(shù)方面,形成了“勤能補(bǔ)拙”、“冬練三九,夏練三伏”等勤奮刻苦的教育觀念;在傳授武術(shù)技藝方面重視“尊師重道”。另外,傳統(tǒng)武術(shù)文化中也存在一些不利于其傳承與發(fā)展的因素,如武術(shù)門(mén)派之見(jiàn)。在古代武藝是不輕易外傳的,傳“道”是對(duì)一個(gè)人的品質(zhì)肯定之后才得以傳授的,否者“道”傳出去于人于己是不利的。一個(gè)人品不正的徒弟,學(xué)藝后將會(huì)禍害百姓;學(xué)藝不精的徒弟在別人面前擺弄將毀了自家門(mén)派的名聲,因此拳師要求學(xué)生做人需要謙卑,具有一定的保守思想。而今傳統(tǒng)武術(shù)需要弘揚(yáng)發(fā)展,這就與傳統(tǒng)武術(shù)保守性產(chǎn)生沖突。轉(zhuǎn)變?nèi)瓗煹谋Ｊ厮枷?弘揚(yáng)武術(shù)正義的文化,傳播正能量,不僅有助于我國(guó)武術(shù)文化的多樣化發(fā)展,而且還有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。陳式太極拳發(fā)展到今天已形成了陳氏、楊氏、吳氏、武氏等多家門(mén)派,太極拳遍布世界各地,大大地增強(qiáng)了太極拳的社會(huì)影響力,這與拳師解除這種保守觀念是有一定聯(lián)系的。

最后,武術(shù)的繁榮與發(fā)展需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考。人是武術(shù)最直接的傳承與傳播載體,習(xí)練人群的年齡結(jié)構(gòu)是否合理會(huì)影響到武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。太極拳以其松、慢、用意不用力等習(xí)練特點(diǎn)為人們所喜愛(ài),其健身功能倍受青睞,并逐漸成為大眾主要健身項(xiàng)目之一,尤其為中老年人所喜愛(ài)。至今,太極拳已遍布世界各地,“習(xí)練的人數(shù)已達(dá)1.5億人,尤其在歐美、東南亞、日本等國(guó)家和地區(qū),太極拳發(fā)展的非常迅速”。然而,通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料以及實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),雖然太極拳已具備一定的影響力,但是太極拳在傳承與傳播過(guò)程中存在不足之處。據(jù)調(diào)查研究,當(dāng)前我國(guó)習(xí)練太極拳的人群多分布在各城市公園中,而且多以老年人居多,年輕人相對(duì)較少,再加上一些適宜于中老年人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目在增加,這些因素將對(duì)太極拳持久發(fā)展產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。因此,武術(shù)持久的發(fā)展需要合理的習(xí)練人群結(jié)構(gòu)。普通高校學(xué)生作為即將步入社會(huì)的高素質(zhì)人才,具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,高校為其提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。如果在普通高校重視武術(shù)文化的傳播,培養(yǎng)學(xué)生習(xí)練武術(shù)的感情,為其以后終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),對(duì)于促進(jìn)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的精華,承載著我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化,具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。探討武術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題對(duì)于對(duì)繁榮民族文化將起到不可估量的促進(jìn)作用。當(dāng)前我國(guó)武術(shù)發(fā)展需要適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,武術(shù)文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)政府和社會(huì)的扶持,同時(shí)也需要自身發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變,只有將武術(shù)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)有機(jī)的結(jié)合起來(lái),才能夠促進(jìn)武術(shù)文化的持久繁榮與發(fā)展。

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