馬正亮

（《中國少數(shù)民族人口》雜志社，甘肅·蘭州 730000）

人口文化是指人口再生產(chǎn)過程中，人口系統(tǒng)內(nèi)部的變動(dòng)及其與外部諸因素的聯(lián)系和相互作用而形成的觀念、倫理、道德、制度和行為規(guī)范。是人類在改造自然、改造社會(huì)、改造人類自我過程中獲得的文化成果。人口文化在文化意識(shí)、文化價(jià)值全新的時(shí)代里，日益顯示出在人口發(fā)展中前所未有的特殊地位和作用。

我國對于人口文化與人口發(fā)展的開始研究，標(biāo)志性事件是1993年中國人口文化促進(jìn)會(huì)的成立和“人口文化”概念的提出。迄今，學(xué)術(shù)與理論界就人口文化主題進(jìn)行了系列的研究和探索，產(chǎn)生了不少有影響的成果，如《人口文化論》 （中國人口文化促進(jìn)會(huì)，1996）、《人口文化與西部可持續(xù)發(fā)展》 （王夫棠、周毅，2001）、《人口文化通論》 （田雪原，2004）、《中國少數(shù)民族生育文化》 （陳長平、陳勝利，2004）等專著和《論開拓人口文化與增強(qiáng)綜合國力》 （余飄，1998）、《一項(xiàng)緊迫的重大研究課題：人口文化》 （涂途，2000）、《性別文化與性別平等——性別文化建設(shè)與兩性和諧發(fā)展》 （呂紅平，2007）、《論人口發(fā)展的文化促進(jìn)》 （穆光宗，2010）等論文，這些成果，無疑對人口學(xué)、文化學(xué)研究領(lǐng)域的拓展、對人口文化學(xué)學(xué)科的構(gòu)建和人口文化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。但毋庸諱言，學(xué)術(shù)界之于人口文化研究的一個(gè)重大缺陷，是忽視對具體區(qū)域人口文化的綜合研究、實(shí)證研究和人口文化建設(shè)本身的研究，以致難有發(fā)現(xiàn)集區(qū)域性、綜合性、系統(tǒng)性為一體的研究成果。

楊軍昌教授的專著《傳統(tǒng)與跨越：貴州民族人口文化研究》 （下簡稱《傳統(tǒng)與跨越》），2013年12月由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。閱讀后，感到其不失為一部近年來人口文化研究的力作成果。該書的亮點(diǎn)主要在于研究視角較新穎、研究內(nèi)容較系統(tǒng)、研究理論有創(chuàng)新等方面。

其一，研究視角較新穎。眾所周知，貴州是一個(gè)有著17個(gè)世居少數(shù)民族的民族省份，是一個(gè)少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诒壤秊?7%的民族人口大省。貴州各少數(shù)民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造出了光輝燦爛、多姿多彩的民族文化，使貴州成了全國重要的民族文化富集地之一。其中，積淀久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的民族人口文化是貴州民族文化的重要組成部分，其在貴州各民族的生存、繁衍以致走向發(fā)展、繁榮的歷史進(jìn)程中發(fā)揮出了重要的作用，產(chǎn)生了重大影響。如何比較全面而又深入的反映貴州民族人口文化，必須要在研究的視角上下功夫、勤思考。而在這方面，筆者認(rèn)為，《傳統(tǒng)與跨越》可圈可點(diǎn)有三：一是鑒于貴州民族人口文化范疇涉及民族多、時(shí)間跨度長，內(nèi)容廣泛，多樣性特征突出，以及各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，在研究方法上注重了民族學(xué)、人口學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的結(jié)合，堅(jiān)持了宏觀與微觀、理論與實(shí)證、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、

定量與定性、歷史與比較等方法的綜合運(yùn)用。二是在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論指導(dǎo)下，在研究中注重了“五個(gè)結(jié)合”的視野滲入，即民族人口文化與社會(huì)主義文化相結(jié)合、民族人口文化研究與人口與計(jì)劃生育工作相結(jié)合、民族人口文化與民族傳統(tǒng)優(yōu)秀人口文化相結(jié)合、民族人口文化與物質(zhì)文化研究相結(jié)合、民族人口文化研究與學(xué)科建設(shè)相結(jié)合。三是在體裁上體現(xiàn)為圖文并茂，做到了文圖相輔相成。全書共有120幅有關(guān)貴州民族人口范疇的照片插于相關(guān)文字中。這些照片來源于作者的實(shí)地拍攝和征集，題材廣泛而又系統(tǒng)，生動(dòng)而又形象，“覽之者可望而周知”的效果顯現(xiàn)，因之，既使貴州民族人口文化的時(shí)代、地方、民族等特色得到了形象的體現(xiàn)和準(zhǔn)確的反映，又使該書彰顯著資料的真實(shí)性和論述的生動(dòng)性。

其二，研究內(nèi)容較系統(tǒng)。人口文化研究的內(nèi)容，學(xué)術(shù)界至今未有較為一致的看法。比較有代表性的觀點(diǎn)和范式主要有三：一是不少作者將生育文化等同于人口文化，主要研究生育觀念、生育行為、生育文化變遷、生育文化建設(shè)、計(jì)劃生育、生育政策法規(guī)等；二是認(rèn)為人口文化就是關(guān)于人口自身的文化，研究內(nèi)容主要為生育、結(jié)構(gòu)、遷移和流動(dòng)、死亡，亦即人口全部生命歷程的文化；三是在對人口生命歷程的基礎(chǔ)上，同時(shí)研究與之相關(guān)的婚姻、家庭、親屬、繼嗣、代際等問題。而《傳統(tǒng)與跨越》作者則根據(jù)相關(guān)理論和地情實(shí)際，在研究中，集中于文化與民族人口文化的相關(guān)理論、貴州民族人口文化、貴州民族人口文化的時(shí)代變遷與發(fā)展展望三大方面來展開，具體研究內(nèi)容由緒論、婚姻家庭文化、人口生育文化、人口性別文化、人口素質(zhì)文化、人口遷移流動(dòng)文化、人口老年文化、人口死亡與喪葬文化、人口生態(tài)文化、人口法律文化、人口文化的時(shí)代變遷、人口文化發(fā)展思索等部分組成。內(nèi)容整合了伴隨人口生育、成長、遷移流動(dòng)、老年高年長壽、死亡這一生命歷程的文化事象，與人口再生產(chǎn)密不可分的婚姻、家庭、親屬、繼嗣、倫理、習(xí)俗、財(cái)產(chǎn)繼承等制度性的規(guī)范和行為，人口、人類發(fā)展與資源環(huán)境、法律規(guī)制相互作用互為影響的觀念意識(shí)及其行動(dòng)調(diào)適。這一內(nèi)容體系，無疑突破了當(dāng)前人口文化研究的內(nèi)容局限，可視為對人口文化研究體系拓展、建構(gòu)的實(shí)質(zhì)性探討，在一定程度上為人口學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等研究開辟新的視野。

其三，研究理論有創(chuàng)新。閱讀全書可見，《傳統(tǒng)與跨越》較為系統(tǒng)地展示了貴州民族人口文化的基本內(nèi)容、價(jià)值作用、變遷特點(diǎn)，顯現(xiàn)了貴州民族人口文化原生性、民族性、山地性、宗教性、制度性、創(chuàng)新性等特征風(fēng)貌。其中不乏有理論創(chuàng)新與突破：如認(rèn)為人口文化的價(jià)值突出表現(xiàn)在其對人口意識(shí)、人口行為具有先導(dǎo)、引領(lǐng)作用。對人口發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，只有將其視野置于文化這一更加廣闊的領(lǐng)域加以考察和研究，才能得出更加符合實(shí)際的、正確而全面的結(jié)論并有助于人口問題的解決。又如，認(rèn)為內(nèi)容豐富而又多彩的貴州民族人口文化，在歷史進(jìn)程中，全方位、雙重性地影響著貴州民族人口的發(fā)展。新時(shí)期，應(yīng)高度重視民族人口文化的價(jià)值與影響力，注重民族人口文化的當(dāng)代建構(gòu)及其正能量的充分發(fā)揮。再如，提出的貴州民族人口文化建設(shè)是社會(huì)主義文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分，貴州民族人口行為上的文化自覺是貴州民族人口實(shí)現(xiàn)長期均衡發(fā)展的基礎(chǔ)條件和根本保證，貴州民族人口長期均衡和諧的發(fā)展，是貴州民族社會(huì)穩(wěn)定和諧、貴州各民族實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的必要條件和環(huán)境保障的觀點(diǎn)也具有較高的視野。特別是其中提出的和諧人口是貴州民族人口文化的發(fā)展方向，以及從人口自身發(fā)展和諧文化、人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和諧文化、男女平等性別和諧文化、人口發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的和諧文化，以及與國家政治進(jìn)程及法律法規(guī)協(xié)調(diào)、和諧的文化等方面對人口和諧文化內(nèi)涵的界定與闡述不失為其中理論創(chuàng)新之亮點(diǎn)。

人口文化建設(shè)是新時(shí)期“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”的重要組成部分，對于人口問題相對突出的貴州來說，《傳統(tǒng)與跨越》的出版，對于推動(dòng)少數(shù)民族人口文化的研究工作與研究進(jìn)程，促進(jìn)人口文化學(xué)科建設(shè)，對于促進(jìn)民族社會(huì)人口觀念轉(zhuǎn)變、人口行為優(yōu)化、人口均衡和諧發(fā)展、和諧人口文明化建設(shè)等方面無疑有著積極的理論與實(shí)踐意義。但毋庸諱言，該書在一些方面也存在著不足，如基于傳統(tǒng)與跨域的視野在人口文化的總體把握、理論抽象上與其實(shí)際的客觀肯定仍然存在著一定的距離，論述上掛一漏萬的現(xiàn)象在一些方面也有體現(xiàn)，同時(shí)也還存在著資料選擇易者眾、事實(shí)敘述有余而文化理論有待進(jìn)一步升華的問題?？傊?，《傳統(tǒng)與跨越》是一部研究人口文化的較為系統(tǒng)、較有創(chuàng)建的力作，其有著諸多的亮點(diǎn)和建樹，瑕不掩瑜是對其客觀評價(jià)與肯定。希望作者繼續(xù)努力，更加勤耕苦耘，以在人口文化研究領(lǐng)域更有成績、更有貢獻(xiàn)。