■ 文/田建友

2003年，在山西吉縣溝堡附近的一座仰韶中晚期遺址中，出土了一件人面形泥質(zhì)灰陶器，其形象有別于過去發(fā)現(xiàn)的同時代人面形器物，成為該年度發(fā)現(xiàn)的最重要的文物。

考古發(fā)掘的吉縣溝堡遺址——距今5500年左右的1號房屋， 是一座面闊4.5米的半地穴式圓角長方形房屋。這座房屋坐東向西，前半部分已隨坡體一起塌落，緊挨東壁正中有灶，但保存不好。灶前和南邊是能夠復原的釜、罐、缽、甕等9 件陶器。灶的北邊也就是東北角的地面上，擱置著一件人面形器物，泥質(zhì)灰褐陶， 陶質(zhì)疏松，無底，底邊呈喇叭口狀。出土時頂部蓋有一石板，人面眼、口鏤空，分別用泥塊貼塑出眉毛、眼眶、鼻子、顴骨、嘴唇的形狀。嘴部及一側(cè)眉部、眼眶處泥塑已脫落，鼻梁挺直，高顴骨及嘴巴下貼塑有泥條，似為身體上的裝飾。面部左右兩側(cè)大致和眼睛同一高度處分別有一個相同大小的鏤空圓孔，兩個圓孔之間又有一鏤空的弧形。頂部直徑1厘米，高18.6厘米。這是首次發(fā)現(xiàn)的遠古時期“灶王奶奶”的形象。

考據(jù)古代房屋，各處都有專門的名稱。門一般開在南邊，是透光之處；一進門兩邊為避風修的隔墻，所以西南角是最暗的地方。溝堡1號房屋由地勢所致， 坐東向西，門應該開在西部正中，不大可能偏向一側(cè)。傳統(tǒng)上的“奧”的位置應在西南角，不是這座房屋中最深、最暗的地方，而是出人面形器物的東北角，才是最深、最暗處。所以，就這座房屋來說，“奧”的位置有所變化。況且，“奧”在古代，也可以指示房屋中最深、最暗的地方.

“奧”也是祭祀灶君的位置，孔子在《論語·八佾》里講：“與其媚于奧， 寧媚于灶?！笨梢姟皧W”與“灶”關系之密切。灶君古稱灶王或灶神。大約1萬年前的母系氏族社會，已經(jīng)進步到定居的農(nóng)業(yè)時代，出現(xiàn)了灶，而且灶與人類生活關系越來越密切， 灶及火，對于一個氏族來說，至關重要。這項職責就由氏族中威望最高的婦女管理，因此，最早的灶神一定是婦女形象，成為中國古代神話傳說中的司飲食的神仙，也是諸多祭神活動中的一項必不可少的內(nèi)容。《禮記·祭法》說：“王為群姓立七祀，曰司命，曰中矲，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶……庶士庶人立一祀，或立戶，或立灶?！迸钔醯搅烁赶瞪鐣荛L的一段時間還在沿用，到了漢代才出現(xiàn)了男灶王，隨之就有了灶王爺爺、灶王奶奶相配對， 也稱灶公、灶母，魏晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。

回頭再看人面形器物，頭部外形沒有棱角，眉毛彎彎，鼻梁挺直，充分展現(xiàn)了一個女人的全部臉龐，特別是有意塑出兩側(cè)高突的顴骨，是“紅臉蛋”的標志，在我國西北和山西呂梁山里的女人，生就紅臉蛋才是最美麗的。這也印證了“狀如美女”的灶王奶奶的形象。

直到現(xiàn)在， 農(nóng)村家家戶戶的灶上都設有神龕，俗稱“灶廟”，供著灶王或其夫妻神像。每逢臘月二十三晚上，是農(nóng)歷的“小年”，人們都要供上麥芽糖祭祀他們。這天晚上他們就要上天，向玉皇大帝匯報祭祀者這一年的善惡行為了。神龕兩側(cè)貼的對聯(lián)：“上天言好事， 下界保平安?！彼闶菍@位灶王的吹捧，也寄托著善良人們的美好期望。