本文主要運用后殖民主義為理論體系中薩義德有關(guān)東方主義及文化帝國主義的理論觀點，并結(jié)合康拉德自身所處的社會歷史、文化背景及個人經(jīng)歷來分析其在《吉姆老爺》中所體現(xiàn)出的復雜的帝國主義情結(jié)：康拉德并非帝國主義的絕對代理人，他在為帝國主義興盛代言的同時，也扮演了顛覆者的角色。

約瑟夫·康拉德（1857-1924），波蘭籍的英國小說家，被公認為英國現(xiàn)代主義文學的先行者?？道碌淖髌芬陨羁痰乃枷?、獨具匠心的結(jié)構(gòu)設(shè)計、純熟的寫作技巧和生動的心理刻畫，使他獲得了世界性的聲譽?！都防蠣敗肥强道伦顬橹男≌f之一，被譽為“英國文學中第一部突出的現(xiàn)代主義作品”。

薩義德在 《東方學》中說到每一個歐洲人，就他關(guān)于東方的所論而言，都可以正確地認為是種族主義者，帝國主義者，幾乎純粹的種族中心主義者。這一說法在他的《文化與帝國主義》中得到進一步證實，即帝國主義時期每一個藝術(shù)家都受到時代的影響，在作品中都會流露出其帝國主義意識?？道律钤诘蹏^念盛行及帝國主義者橫行全球的年代。作為一個藝術(shù)家，康拉德不可能孤立地存在，因此整個時代的帝國主義意識形態(tài)都彌漫在其作品中。

康拉德帝國主義情結(jié)溯源

康拉德創(chuàng)作的時代是19世紀末20年代初。此時，英國正處于 “日不落”帝國的鼎盛時期，殖民勢力幾乎遍布世界各地。冒險小說是維多利亞時代最典型的文學類型，這些作品的字里行間常常流露出作者作為大英帝國的一員所擁有的公民自豪感。在這樣的時代背景下，絕大多數(shù)英國公民都是“帝國主義者”的狂熱追隨者和擁護者。帝國主義者的工作被描述為無私的、嚴肅的和崇高的；而大英帝國本身象征的是責任心和公正。毫無疑問，康拉德受到了這種狂熱的思想熱潮的影響。作為一個西方人，他不可避免地受到了西方殖民話語的影響，在面對社會及經(jīng)濟發(fā)展都遠遠落后于西方的非西方世界時，康拉德內(nèi)心也產(chǎn)生了當時西方人普遍存在的優(yōu)越感。正是這種優(yōu)越感的支配下，康拉德的作品中多次出現(xiàn)了對非西方人的帶有輕視、甚至歧視性的描寫。這一點可能是康拉德自己也不曾意識到的。

但是，正如榮格在《論分析心理學與詩歌的關(guān)系》中所說：“個人原因與藝術(shù)作品的關(guān)系，不多不少恰恰相當于土壤與從中長出的植物的關(guān)系，通過植物的產(chǎn)地，我們當然可以知道并理解某些植物的特性?！笨道卤闶且恢暝谏扯斫y(tǒng)治下的波蘭土壤中長出的植物。他童年和少年時期深受沙皇殖民統(tǒng)治與迫害之苦，青年時期又顛沛流離到許多殖民地國家，親眼目睹了殖民地人民所遭受的各種苦難。這樣的苦難經(jīng)歷使他逐漸獲得了一種特有而深刻的洞察力，能夠體察到帝國主義的殖民擴張政策背后隱藏著瘋狂掠奪財富的深刻動機，并最終促使他勇敢地通過自己的文學創(chuàng)作來揭開殖民主義擴張的虛偽面紗。

康拉德在小說《吉姆老爺》中描寫“帕特那”號船時，很自然地流露出作為白人的種族優(yōu)越感及其對其他民族的歧視。白人被宣揚為優(yōu)等的民族，而且有優(yōu)雅的行為、純潔心靈和文明高尚的思想。相反，那一群有信仰的穆斯林朝圣者則被描寫成了污濁、陰郁、慵懶、無精打采和死氣沉沉的“異者”?？粗@些人根本不可能聯(lián)想到任何優(yōu)雅美好的事物。更可悲的是，當帕特那遭受暴風雨襲擊即將沉沒時，他們竟沒有絲毫求生的欲望，完全把他們自己的命運交給了船上的白人們。結(jié)果，他們的白人“救世者”，個個抱頭鼠竄，紛紛躲進救生艇慌亂逃離，就連這個心懷英雄主義夢想的年輕人也在自我掙扎中不知不覺地從帕特那跳到了救生艇上，與其他的白人一起迅速撤離。當吉姆因瀆職罪而輾轉(zhuǎn)到帕圖桑島時，為了給吉姆一個正當?shù)睦碛蛇M駐于此，這個東方的孤島更是被描述為詭秘、原始、野蠻、低劣、未開化等陰霾所籠罩的蠻夷之地。吉姆的到來，被標榜為文明的傳播者和秩序的創(chuàng)造者的降臨。作為優(yōu)等人種和文明的化身，吉姆在帕圖桑實現(xiàn)了他夢寐已久的英雄主義夙愿，被當?shù)厝俗鸱Q為“吉姆老爺”，儼然真正成為了當?shù)刂刃虻膭?chuàng)作者和維持者。

誠然，盛行于當時的“歐洲中心論”和“種族優(yōu)勢論”的影響使得康拉德一直以西方白人的眼光和立場看待東方，但無論怎樣康拉德也不可能忘記他出生波蘭這一最原始政治身份。

“帕特那”號與“帕圖?！睄u的內(nèi)在聯(lián)系

“帕特那”號船（Patna）與“帕圖?！睄u（Patusan）是小說中兩個主要的故事場景。Patna與Patusan均以字母“P”開頭，而康拉德的出生地—波蘭，即“Poland”。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)三者之間的些許聯(lián)系。吉姆對帕特那的離棄就如同作者當初離開波蘭遠走他鄉(xiāng)一樣。波蘭是養(yǎng)育康拉德的地方，卻給他帶來了無盡的磨難；帕特那，曾經(jīng)承載著吉姆英雄夢想的平臺，后來卻因自己沖動的一跳而成為他以后都無法擺脫的夢魘。夢想與背離如影隨形，康拉德對祖國的本能的愛憐和最終的離棄與吉姆對帕特那的情感是何等的同病相憐。帕圖桑，一個遠離文明社會的土著居住地，讓吉姆一度看到了實現(xiàn)夢寐已久的英雄夢想的希望，然而最終卻還是倒在了酋長的槍口下。雖然康拉德后來成功加入了英國國籍，但生活不時籠罩在對祖國復雜感情的陰影下，如吉姆漂泊到帕圖桑一樣，似乎圓了夢想，做了回土著人頂禮膜拜的“吉姆老爺”，卻又避免不了一個悲情結(jié)局。因此，康拉德沒有對小說情節(jié)進行過度渲染，卻將其復雜情感自然而又深刻地融入在帕特那、帕圖桑和他的祖國—波蘭之間。

此外，結(jié)合帝國主義殖民擴張的歷史發(fā)展進程，吉姆從船上跳至荒島的情節(jié)不正是帝國主義殖民者由海上霸權(quán)至殖民地爭奪這一殖民擴張進程的縮影嗎？

代言馬洛，征服“帕圖桑”

馬洛是小說中的主要敘述者之一，從其敘述視角、敘述方式、正直身份及其與吉姆的關(guān)系，我們不難判斷出，其實馬洛就是康拉德本人在小說中的代言者。馬洛似乎安排著小說的情節(jié)發(fā)展，甚至是吉姆的命運歸向。因此，小說情節(jié)便出現(xiàn)了馬洛通過聯(lián)系其老友斯坦為吉姆安排生存出路；于是，吉姆便順理成章地成了斯坦在帕圖桑島的代理人，進而開始了征服帕圖桑的征程。

馬洛第一次見到吉姆就似乎看到了青年時期的自己，與吉姆一樣，馬洛也曾在年輕時出現(xiàn)過類似的過錯，因此便有了馬洛想盡各種理由和借口來為吉姆的瀆職罪的解脫找尋出路；而吉姆自始至終都未懷疑過馬洛的意圖。吉姆在帕圖桑島上的成功則是二人關(guān)系的頂峰。像康拉德一樣，馬洛并沒有對吉姆后來的死亡感到十分痛惜，也沒有對此做出過多的解釋。吉姆作為斯坦在帕圖桑島上的貿(mào)易代表，自然代表了斯坦的立場和想法。事實上，吉姆已成為斯坦帝國主義夢想的希望和繼續(xù)。

成功抵達帕圖桑島后，吉姆聯(lián)合當?shù)赝林最I(lǐng)以武力方式擊退了海盜布朗，為島內(nèi)土著居民帶了暫時的秩序和文明，被尊稱為“吉姆老爺”，實現(xiàn)了吉姆懷揣已久的英雄夢想。但正是由于吉姆通過武力方式插手當?shù)卣紊?，干預(yù)當?shù)毓芾硎聞?wù)，最終也給帕圖桑島帶來了災(zāi)難，使其陷入新的混亂，而吉姆自己也沒有逃脫命運的終結(jié)。

特殊的人生經(jīng)歷，“歐洲中心論”和“種族優(yōu)越感”的深刻影響，使康拉德不可避免地淪為帝國主義的堅定擁護者。然而，由于出生于波蘭，東歐時期的社會政治、文化背景，尤其是年幼時的政治流放和在東方殖民國家的航海經(jīng)歷早已在康拉德的心里留下了深深的烙印。無論所處何時，身處何方，康拉德都無法抹去。因此，康拉德并非帝國主義的絕對代理人，在自然流露種族優(yōu)越感的同時，也表現(xiàn)出了對東方及東方人的憐憫和同情；他在為帝國主義興盛代言的同時，也扮演了顛覆者的角色，并為其最終滅亡埋下了伏筆。

（云南民族大學外國語學院）