一個作家或者知識分子，窮其一生獨居一隅地在一個地方終老，過去很多，當今幾乎是不可能的事情。作為涪江源頭的本土作家，江劍鳴先生就是這樣一個不可能而為之的人。他是一位徹頭徹尾的土著學者，土著作家。我們不要不屑于“土著”，他們是人類文化記錄和建設的重要泉源，他們對于文化歷史的貢獻具有不可或缺的偉大。而這樣的土著學者、土著作家對于故土死心踏地的熱情和不計得失的守望，依靠的不僅僅是心血來潮的激情，難以割舍的親情，抑或調(diào)動困難的無奈或被迫，更重要的是內(nèi)心的寧靜。因為從改革開放起，這個時代蜂擁而來的就是追名逐利的大顯身手，沒有多少人可以抗拒如此巨大的誘惑，自己被煽動起來的欲望沒有什么水能夠撲滅。江劍鳴先生從出生到工作到退休，都在故土平武。如果是碌碌無為地混世，這樣的人生歷程必然是毫無意義的茍活。顯然，江劍鳴先生是審視世界之后做出的堅定選擇，像老子莊子一樣的思考之后對于人生宇宙認識態(tài)度的堅定選擇。

江劍鳴先生最可貴的品質(zhì)是激情而寧靜。對于生活與事業(yè)充滿激情，對于功利、欲望，則保持淡泊、寧靜。至于常人，在人生的態(tài)度上要保持激情與寧靜也是困難的，它們的對立性對于操守的形成習慣本身就是矛盾，是挑戰(zhàn)。一方面積極，一方面消極，這種分裂性的追求在同一人身上的實現(xiàn)談何容易！但江劍鳴先生的努力成為了他的現(xiàn)實。在人類共同持守的道德尺度上，許多人顯得有些卑鄙，而江劍鳴先生卻沒有同流合污，作為作家的道義他表現(xiàn)得非常突出。

江劍鳴先生的年齡、閱歷和所經(jīng)歷的共和國的大坎坷大變革時代，造就了他追求的自信，關于人生意義的終極追問，他審視社會和歷史之后做出了自己的抉擇。值得慶幸的是，共和國的大坎坷大變革時代對他的磨礪，沒有成為江劍鳴先生的心理累贅和坎坷災難，反而成就了他正確認識世界，正確選擇生存態(tài)度，并為之創(chuàng)造了思想基礎。這在他的作品中有著毫無掩飾的表現(xiàn)。他誠懇地對待讀者、對待文學，擯棄了媚俗的時尚，把地域特色融入到中國文化中去，彰顯人性，凸顯時代烙印，將文學的智慧融入字里行間，入木三分地娓娓道來，極富感染力。

本書分為“夢境”、“風景”、“場景”、“心境”四個部分，從而別有用心地構(gòu)成了書名 《境界》。《境界》除第二部分“風景”有幾篇非故鄉(xiāng)題材的散文外，其余皆為故鄉(xiāng)之作。故鄉(xiāng)的風土人情、人文歷史、山川地貌，江劍鳴先生都爛熟于胸，信手拈來皆為“美玉”。他滿含深情地賦予極富個性的地域風土以靈性和思想，讓我們對他文章的閱讀成為一種發(fā)現(xiàn)和愉悅，掩卷之后又能留心于文字之中而余味不去，引人深思。如：《一頭熊》、《我的蟲子們》、《新街古樹》……這些對于本土在場并熟知的事物，無論如何都比道聽途說來得更生動，更刻骨銘心。這便是土著不言而喻的優(yōu)勢，也是無法取代的回報。

給一本心血之作作序，按慣例總是要禮請大家名宿為之定調(diào)高評，以使著作再添光彩。然而，江劍鳴先生卻執(zhí)意命他的學生動筆，作為學生的我既感榮耀，又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我給省作協(xié)和中國作協(xié)的會員的作家們的著作作序已不下數(shù)十本了，但給老師作序我卻失去了底氣，因為顯然這是多年后學生對于學生的一份問卷，能否及格尚不可知，哪里還有自信可言！據(jù)我所知，江劍鳴先生熟悉許多名家，諸如舒婷、阿來等，或者也可假我之力為之請序，但先生沒有這樣做。先生更不是因為節(jié)約銀子而放棄了如是選擇。當然，即使我是江劍鳴先生的學生，在拜讀先生的作品之前也未敢偏袒，倒是惡狠狠地想尋找一些致命問題，也好讓先生丟一回臉，但這樣的惡念終究被老師的美文所扼殺，沒能實現(xiàn)。不僅沒能實現(xiàn)，反倒更加堅定地升起了對先生的恭敬心。

2007年先生出版第一部小說集時，我曾以“境界”為題，談到了先生深刻地理解自然精神，以求天人合一的境界。而這次先生出版散文集，書名正好又叫境界，所以才有“再說境界”一說。我不以為我在為本書作序，我只是想跟老師和讀者朋友聊聊天，談談感受，如果您的生活中也有這樣的事情，那毫無疑問您的先生也必定是人格高尚、學識深厚、道德高深的人。

境界為何？師德也！師德為何？文品也！

敬祝江劍鳴老師健康！快樂！