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        中國古典文化滲入中國工筆花鳥畫創(chuàng)作之構(gòu)思——?jiǎng)?chuàng)作來源于生活

        2014-08-15 00:42:11孫曉光
        戲劇之家 2014年10期
        關(guān)鍵詞:花鳥工筆花鳥畫

        孫曉光

        (通化師范學(xué)院 吉林 通化 134001)

        中國文化博大精深,浩瀚無窮。中國文明五千年,所有歷史遺留下來的東西都是中國文化,它包括中國的歷史內(nèi)容、民俗文化、藝術(shù)精神、文體形式、哲學(xué)范疇,百家爭鳴、中國藝術(shù)、中國醫(yī)學(xué),國學(xué)思想等等太多了,那么我們只能從一個(gè)小點(diǎn)出發(fā)去盡可能的深入研究,研究的內(nèi)容是中國文化中的道家理念和中國畫中的工筆花鳥創(chuàng)作,他們是怎樣完美結(jié)合的。下面我列點(diǎn)分析。

        一、為什么中國文化要選老子思想;國畫要選中國工筆花鳥畫創(chuàng)作

        為什么中國文化要選老子思想作為文化的代表?那是因?yàn)樽岳献拥摹兜赖陆?jīng)》。這部書雖只有五千字,但對后世的影響確是空前絕后的。蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維系說:“老子是國際性的”,美國學(xué)者蒲繞華肯定《老子》是“未來大同世界家喻戶曉的一部書”,紐約時(shí)報(bào)更是把他列為世界古今“十大名人”之首。這樣的稱譽(yù)曠古未有,影響之巨,可謂翻天覆地。

        那么中國畫又為什么選擇工筆花鳥創(chuàng)作呢?原因是因?yàn)橹袊嬍窍裙ず髮懙?,而工筆畫中又以花鳥畫發(fā)展的最好,最完備。中國畫發(fā)展到宋朝尤其是北宋,達(dá)到了歷史上工筆花鳥爐火純青,登峰造極的程度。在風(fēng)流才子,無能藝帝,徽宗身體力行大力發(fā)展下畫院被擴(kuò)建了,寫真抒情,寓意,人生,工筆花鳥形伸兼?zhèn)?,躍然紙面。

        二、生活成就藝術(shù)的感情,從生活中能體味到美術(shù)的靈魂

        藝術(shù)來源于生活,沒有生活何談藝術(shù)?沒有藝術(shù)生活何味?采集素材是第一步的,那么我們要選最貼近我們生活的。東北這面我們最熟悉的鳥類就是生活在我們身邊的家禽,在生我養(yǎng)我的一片水土之上,我感悟藝術(shù)領(lǐng)會人生,通化市官道嶺村是我最終的根,我選中的是家禽是大公雞。剛睜開眼睛看見的第一個(gè)鳥類就是它,所以有感情,有內(nèi)容,有說詞。我和它朝夕相處了好多年,它的一舉一動我不說了如指掌也是熟記于心,它毛色艷麗;性格可愛;思維敏捷;雄風(fēng)在現(xiàn);都充滿了神韻哪!這就是道家學(xué)說中“道法自然”的感悟,那么我怎么用工筆去表現(xiàn)它哪?第一選擇身邊最生活最靈性的一面,那最靈性的是什么哪?在老家農(nóng)村,我小的時(shí)候有猛禽鷹類,他們會虎視耽耽的盯著小雞,那么我們就畫鷹在空中要來還沒來的剎那間發(fā)生的情感,雞爸爸,雞媽媽感覺到時(shí),那一瞬間雞的神情,公雞兩眼望天,隨時(shí)保護(hù)自己的孩子,母雞媽媽把小雞攔到翅下那偉大無邊的母愛,那母雞的眼神流露出了怕,但又寄托希望與丈夫的心思,還有為保護(hù)好孩子的勇敢,在小小的眼神中全都體現(xiàn)了,而大公雞,凝神觀望蒼穹,眼神的堅(jiān)定和不曲的定力,還有誓死如歸的復(fù)雜表情一覽無余。

        三、道家老子思想滲入中國工筆花鳥畫創(chuàng)作

        背景是自然的草地和些許的樹木,天空無鷹,但從雞爸爸和雞媽媽的表情看鷹是快要來了,這個(gè)主題太好了,既生活,還實(shí)際,另外更重要的是它是人世間,禽世間那永遠(yuǎn)無法用畫筆來表現(xiàn)的最偉大最真正的父愛和母愛,這樣意境就深遠(yuǎn)了。天上的“無”是一種化境?。∷蔷辰绲淖罡呔辰纭盁o境界”“無法為有法”;似有又非有,是無又非無的大內(nèi)涵,兩只雞在聽到并感覺到鷹馬上要來時(shí)甚至連躲都來不及的時(shí)候表現(xiàn)出來的柔情和蜜意,生死的關(guān)頭舍我為誰的偉大母愛,那既寄托希望于老公又擔(dān)心孩子的思想,還想看看天敵什么時(shí)候會來的表現(xiàn)太驚人了,太奇絕了。鷹的“無”表現(xiàn)了無限的“有”,一是鷹到底什么時(shí)候飛過來,飛進(jìn)畫面,什么時(shí)候動手,什么時(shí)候反擊,這在爸媽的心里面必須瞬間想好,這雞的“有”又體現(xiàn)了無限的“無”,首先雞在畫面是有的,但心理活動卻是“無”的,這就完全符合老子的學(xué)說“無名物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其妙;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾妙之門”這句話,能夠言說的名都不是永恒的,終極的名。

        [1]文若愚.道德經(jīng)[M].北京:中國華僑出版社,2013.

        [2]黃宗賢.中國美術(shù)史綱要[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2003.

        [3]鄭朝,藍(lán)鐵.中國畫藝術(shù)與技巧[M].北京:中國青年出版社,1989.

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