文/許錫良

我曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問題，有過一篇小文章來嘗試著回答過。這篇小文章叫《中國(guó)人說話的聲音為什么特別大》，我是從美國(guó)杜威《我們?cè)鯓铀季S》一書中得到啟示的。杜威說，如果一個(gè)民族缺乏邏輯思維能力，缺乏分析與講理的習(xí)慣，那么，一切的行為及權(quán)威只能靠大聲來保證，而且需要大聲才會(huì)有效果。也就是說你在這樣的群體中生存，只能靠聲音洪亮，并且氣勢(shì)洶洶來顯示自己的力量。

我想，這種情況的出現(xiàn)其實(shí)仍然顯示的是人的原始野性的一面。也就是進(jìn)入現(xiàn)代人類文明，特別是人類智慧的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠才會(huì)有的結(jié)果。比如，非洲草原上，各種動(dòng)物在爭(zhēng)斗的時(shí)候，都會(huì)把自己的嗓門提高，表現(xiàn)出極大的吼叫聲，以便壯威，嚇退對(duì)方。一個(gè)民族如果嗓門總是太大，而且嘈雜不安，是否仍然也有這種動(dòng)物的原始根本特征在這里呢？這一切我只能作一種邏輯上的猜測(cè)，真正的結(jié)論要等到人類學(xué)家去實(shí)地考察，并且做實(shí)驗(yàn)才可能會(huì)得到比較科學(xué)可靠的結(jié)論。不過，我的這種猜測(cè)也不是完全沒有道理的，要不然杜威就不會(huì)想到一個(gè)人邏輯思維能力的缺乏就會(huì)表現(xiàn)出靠大聲來壯膽取勝。

想起著名學(xué)者黎鳴先生專門研究過中國(guó)幾千年來的文化的最大的弊病之一就是邏輯嚴(yán)重缺乏，而且分析問題的能力與習(xí)慣非常不足，以此來驗(yàn)證應(yīng)該還是有一定的說服力的。中國(guó)人喜歡熱鬧，害怕寂寞，因此才有過年過節(jié)鞭炮齊鳴焰火四射的現(xiàn)象，連喝個(gè)酒也要把猜拳的喝令聲弄得震耳欲聾，仿佛不這樣，生活就沒有意義似的。

我這次去日本考察，最大的感受就是日本是一個(gè)非常安靜的國(guó)家，這是一個(gè)非常安寧的民族。所以，我特別有感觸，提出中國(guó)要先變成一個(gè)安靜的國(guó)家，安靜才會(huì)理性，安靜才會(huì)想出好辦法、好對(duì)策，安靜才能蓄積力量，涵養(yǎng)智慧，變通改革，開出新路。但是，外表的安靜一定是有內(nèi)心的靈魂的安寧與之相配才會(huì)有的。內(nèi)心里躁動(dòng)不安，也肯定容易在外表上表現(xiàn)出來，而內(nèi)心靈魂的安寧才是一個(gè)社會(huì)變成安靜的根本原因。但是，這種靈魂的安寧是從哪里來的？我以為這種安寧是來自真誠(chéng)的信仰。只要是真誠(chéng)的信仰，無論你有多么勞累，無論你有多么高貴或者多么卑賤，多么富貴或者多么貧窮，你都會(huì)變得安寧、敬畏與超脫，你就容易以一種出世的心態(tài)來做入世的事情。

從一個(gè)國(guó)家的安靜，這么一個(gè)小小的細(xì)節(jié)上，我們其實(shí)可以讀出它的深層次的精神內(nèi)核。不要以為讓一個(gè)浮躁的、嘈雜的國(guó)家變得安靜是一件容易的事情。中國(guó)如果能夠在一百年之內(nèi)變得安靜，我以為，這已經(jīng)是巨大的成就了，那時(shí)就說明中國(guó)人已經(jīng)有了強(qiáng)大而充實(shí)的內(nèi)心世界。對(duì)比日本，我們常常感覺的首先是日本人的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們發(fā)達(dá)，科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們先進(jìn)，卻沒有想到他們的心靈也是比我們安寧的。

也許一個(gè)民族的精神家園要遠(yuǎn)比那些外在的東西更為珍貴。中國(guó)與日本的差別，不是單個(gè)指標(biāo)所能夠說明的，而是一種綜合性的東西在起作用。這種綜合性的東西，是一個(gè)整體，而且時(shí)時(shí)處處在以一種整體的力量出現(xiàn)。這種力量的教育作用是非常驚人的，它使你花很少的個(gè)人力氣就可以獲得非常驚人的效果。比如認(rèn)真工作的習(xí)慣與遵守公共規(guī)則與法律的意識(shí)，在日本并不是一件很難做到的事情。只要從小生活在這樣的環(huán)境里，你自然容易獲得這樣的品質(zhì)。有時(shí)這樣的品質(zhì)，人家一個(gè)清潔工或者汽車司機(jī)就會(huì)自然擁有的，而我們的一個(gè)大學(xué)教授與之相比還有遙遠(yuǎn)的差距。比如敬業(yè)精神，比如那種平等意識(shí)，再比如那樣“心中有他人”的潛意識(shí)。我作點(diǎn)自我反省，我與那個(gè)為我們開了一個(gè)星期旅游車的司機(jī)及賓館里的清潔工相比仍然有相當(dāng)?shù)牟罹嗟?。而我自己認(rèn)為自己作為一個(gè)中國(guó)人算是做得還可以的。一個(gè)國(guó)家的文明是取決于其國(guó)民的文明程度的。一個(gè)國(guó)家的安靜，也是取決于其國(guó)民的安寧程度的。我們嘈雜的噪音，許多時(shí)候來自精神的空虛與內(nèi)心的煩躁。因?yàn)槲覀兒ε掳察o，這樣更會(huì)暴露我們精神上的虛空。也會(huì)暴露出我們思維能力上的欠缺。同時(shí)，安靜還會(huì)更強(qiáng)烈地迫使我們?nèi)ッ鎸?duì)一個(gè)十分殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，我又想起了魯迅先生所說的中國(guó)人習(xí)慣了幾千年來的吃人文化及瞞與騙的生存方式。如果再加上嘈雜的噪音及浮躁的風(fēng)氣，基本上就可以把這些因素聯(lián)系起來作出一個(gè)判斷：這是一種精神文化上的缺陷，它已經(jīng)形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

我常想，我們一談到日本，談到他們的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，我們就會(huì)想到“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，就會(huì)想到先向日本學(xué)習(xí)，然后發(fā)達(dá)了再來報(bào)仇。我想其實(shí)這仍然是一種典型的中國(guó)式的思維。我不是把別的國(guó)家想象得太好，但是，我以為正如人與人之間的關(guān)系一樣，國(guó)與國(guó)的關(guān)系也是一樣的，這就是要首先想到平等相待。即使富強(qiáng)了，發(fā)達(dá)了，也仍然要想到平等相待。當(dāng)然要想得到別人的平等相待，首先要有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。學(xué)習(xí)的對(duì)象要選擇最優(yōu)秀的，但是，與人相處卻要有安靜、平等的心態(tài)。至少，我在日本體會(huì)到就是這樣的。現(xiàn)在日本人自然不會(huì)也無需要向中國(guó)人學(xué)習(xí)，但是，作為一個(gè)中國(guó)的旅游者，感受到日本人卻沒有因?yàn)槿毡颈戎袊?guó)人富裕與發(fā)達(dá)而表露出歧視的態(tài)度，相反他們對(duì)任何人都是十分禮貌、熱情與周到的。這樣的一個(gè)民族反而是令人感覺可敬可畏的。也許他們的“國(guó)家態(tài)度”值得詬病，但他們的“國(guó)民態(tài)度”確實(shí)值得學(xué)習(xí)。

一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，外表是寧?kù)o的、坦然而自信的，外在的嘈雜其實(shí)是內(nèi)心浮躁的表現(xiàn)。沒有內(nèi)心和諧與寧?kù)o，就不可能會(huì)有外面世界的和諧與寧?kù)o。一個(gè)內(nèi)心真正強(qiáng)大的人，并不需要靠嘈雜的聲音向外界虛張聲勢(shì)，以顯示自己的存在。