文/許錫良

我曾經(jīng)對這個問題，有過一篇小文章來嘗試著回答過。這篇小文章叫《中國人說話的聲音為什么特別大》，我是從美國杜威《我們怎樣思維》一書中得到啟示的。杜威說，如果一個民族缺乏邏輯思維能力，缺乏分析與講理的習(xí)慣，那么，一切的行為及權(quán)威只能靠大聲來保證，而且需要大聲才會有效果。也就是說你在這樣的群體中生存，只能靠聲音洪亮，并且氣勢洶洶來顯示自己的力量。

我想，這種情況的出現(xiàn)其實(shí)仍然顯示的是人的原始野性的一面。也就是進(jìn)入現(xiàn)代人類文明，特別是人類智慧的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠才會有的結(jié)果。比如，非洲草原上，各種動物在爭斗的時候，都會把自己的嗓門提高，表現(xiàn)出極大的吼叫聲，以便壯威，嚇退對方。一個民族如果嗓門總是太大，而且嘈雜不安，是否仍然也有這種動物的原始根本特征在這里呢？這一切我只能作一種邏輯上的猜測，真正的結(jié)論要等到人類學(xué)家去實(shí)地考察，并且做實(shí)驗(yàn)才可能會得到比較科學(xué)可靠的結(jié)論。不過，我的這種猜測也不是完全沒有道理的，要不然杜威就不會想到一個人邏輯思維能力的缺乏就會表現(xiàn)出靠大聲來壯膽取勝。

想起著名學(xué)者黎鳴先生專門研究過中國幾千年來的文化的最大的弊病之一就是邏輯嚴(yán)重缺乏，而且分析問題的能力與習(xí)慣非常不足，以此來驗(yàn)證應(yīng)該還是有一定的說服力的。中國人喜歡熱鬧，害怕寂寞，因此才有過年過節(jié)鞭炮齊鳴焰火四射的現(xiàn)象，連喝個酒也要把猜拳的喝令聲弄得震耳欲聾，仿佛不這樣，生活就沒有意義似的。

我這次去日本考察，最大的感受就是日本是一個非常安靜的國家，這是一個非常安寧的民族。所以，我特別有感觸，提出中國要先變成一個安靜的國家，安靜才會理性，安靜才會想出好辦法、好對策，安靜才能蓄積力量，涵養(yǎng)智慧，變通改革，開出新路。但是，外表的安靜一定是有內(nèi)心的靈魂的安寧與之相配才會有的。內(nèi)心里躁動不安，也肯定容易在外表上表現(xiàn)出來，而內(nèi)心靈魂的安寧才是一個社會變成安靜的根本原因。但是，這種靈魂的安寧是從哪里來的？我以為這種安寧是來自真誠的信仰。只要是真誠的信仰，無論你有多么勞累，無論你有多么高貴或者多么卑賤，多么富貴或者多么貧窮，你都會變得安寧、敬畏與超脫，你就容易以一種出世的心態(tài)來做入世的事情。

從一個國家的安靜，這么一個小小的細(xì)節(jié)上，我們其實(shí)可以讀出它的深層次的精神內(nèi)核。不要以為讓一個浮躁的、嘈雜的國家變得安靜是一件容易的事情。中國如果能夠在一百年之內(nèi)變得安靜，我以為，這已經(jīng)是巨大的成就了，那時就說明中國人已經(jīng)有了強(qiáng)大而充實(shí)的內(nèi)心世界。對比日本，我們常常感覺的首先是日本人的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們發(fā)達(dá)，科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們先進(jìn)，卻沒有想到他們的心靈也是比我們安寧的。

也許一個民族的精神家園要遠(yuǎn)比那些外在的東西更為珍貴。中國與日本的差別，不是單個指標(biāo)所能夠說明的，而是一種綜合性的東西在起作用。這種綜合性的東西，是一個整體，而且時時處處在以一種整體的力量出現(xiàn)。這種力量的教育作用是非常驚人的，它使你花很少的個人力氣就可以獲得非常驚人的效果。比如認(rèn)真工作的習(xí)慣與遵守公共規(guī)則與法律的意識，在日本并不是一件很難做到的事情。只要從小生活在這樣的環(huán)境里，你自然容易獲得這樣的品質(zhì)。有時這樣的品質(zhì)，人家一個清潔工或者汽車司機(jī)就會自然擁有的，而我們的一個大學(xué)教授與之相比還有遙遠(yuǎn)的差距。比如敬業(yè)精神，比如那種平等意識，再比如那樣“心中有他人”的潛意識。我作點(diǎn)自我反省，我與那個為我們開了一個星期旅游車的司機(jī)及賓館里的清潔工相比仍然有相當(dāng)?shù)牟罹嗟?。而我自己認(rèn)為自己作為一個中國人算是做得還可以的。一個國家的文明是取決于其國民的文明程度的。一個國家的安靜，也是取決于其國民的安寧程度的。我們嘈雜的噪音，許多時候來自精神的空虛與內(nèi)心的煩躁。因?yàn)槲覀兒ε掳察o，這樣更會暴露我們精神上的虛空。也會暴露出我們思維能力上的欠缺。同時，安靜還會更強(qiáng)烈地迫使我們?nèi)ッ鎸σ粋€十分殘酷的現(xiàn)實(shí)。這時，我又想起了魯迅先生所說的中國人習(xí)慣了幾千年來的吃人文化及瞞與騙的生存方式。如果再加上嘈雜的噪音及浮躁的風(fēng)氣，基本上就可以把這些因素聯(lián)系起來作出一個判斷：這是一種精神文化上的缺陷，它已經(jīng)形成了一個惡性循環(huán)。

我常想，我們一談到日本，談到他們的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，我們就會想到“師夷之長技以制夷”，就會想到先向日本學(xué)習(xí)，然后發(fā)達(dá)了再來報仇。我想其實(shí)這仍然是一種典型的中國式的思維。我不是把別的國家想象得太好，但是，我以為正如人與人之間的關(guān)系一樣，國與國的關(guān)系也是一樣的，這就是要首先想到平等相待。即使富強(qiáng)了，發(fā)達(dá)了，也仍然要想到平等相待。當(dāng)然要想得到別人的平等相待，首先要有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。學(xué)習(xí)的對象要選擇最優(yōu)秀的，但是，與人相處卻要有安靜、平等的心態(tài)。至少，我在日本體會到就是這樣的?，F(xiàn)在日本人自然不會也無需要向中國人學(xué)習(xí)，但是，作為一個中國的旅游者，感受到日本人卻沒有因?yàn)槿毡颈戎袊烁辉Ｅc發(fā)達(dá)而表露出歧視的態(tài)度，相反他們對任何人都是十分禮貌、熱情與周到的。這樣的一個民族反而是令人感覺可敬可畏的。也許他們的“國家態(tài)度”值得詬病，但他們的“國民態(tài)度”確實(shí)值得學(xué)習(xí)。

一個人內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大，一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，外表是寧靜的、坦然而自信的，外在的嘈雜其實(shí)是內(nèi)心浮躁的表現(xiàn)。沒有內(nèi)心和諧與寧靜，就不可能會有外面世界的和諧與寧靜。一個內(nèi)心真正強(qiáng)大的人，并不需要靠嘈雜的聲音向外界虛張聲勢，以顯示自己的存在。