摘 要：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論強(qiáng)調(diào)的“自然性”“社會(huì)性”“實(shí)踐性”，使馬克思主義生態(tài)文明觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，凸顯了生態(tài)環(huán)境在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性、前提性、重要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了馬克思主義生態(tài)文明觀在社會(huì)主義建設(shè)中的重要維度，實(shí)現(xiàn)了三大理念轉(zhuǎn)變，即：生產(chǎn)技術(shù)對(duì)環(huán)境正負(fù)作用的大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，自然觀的大轉(zhuǎn)變，這是對(duì)馬克思主義辯證自然觀的繼承、豐富與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論；馬克思主義生態(tài)文明觀；新境界

1 中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論

中國(guó)根據(jù)不同的歷史時(shí)期具體任務(wù)、時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)是不斷深入的。鄧小平曾將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局為“物質(zhì)文明”“精神文明”“兩個(gè)文明”。雖然他也曾指出：“生態(tài)環(huán)境惡化，水旱災(zāi)害頻繁，是制約我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的最大障礙。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，必須切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，大力改變生產(chǎn)條件，改善生態(tài)環(huán)境。這要作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持不懈地抓下去。”但生態(tài)文明建設(shè)只是包含于“兩個(gè)文明”之中。江澤民將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)”“三位一體”，盡管他也曾指出：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”但生態(tài)文明建設(shè)仍然內(nèi)涵于社會(huì)主義的“三位一體”之中。黨的十七大以胡錦濤為首的黨中央雖然將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”“四位一體”，但是他們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。胡錦濤曾指出：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭?！敝泄彩舜笫状伟焉鷳B(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局從 “經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”“四位一體”拓展為現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”“五位一體”，凸顯了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論將作為一項(xiàng)與社會(huì)每一個(gè)成員切身利益息息相關(guān)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同參與和努力，需要調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性。為此，只能用中國(guó)化生態(tài)文明觀指導(dǎo)人們創(chuàng)建文明生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，會(huì)深刻地影響到物質(zhì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突破和消費(fèi)模式的改變，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本變革。從社會(huì)主義政治建設(shè)的角度看，環(huán)境問(wèn)題不僅僅是環(huán)境問(wèn)題本身，它總是與社會(huì)政治問(wèn)題緊緊交織在一起。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是保障人民群眾的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益的重大戰(zhàn)略。面對(duì)日益嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)，作為社會(huì)主義國(guó)家要牢固樹(shù)立和認(rèn)真貫徹以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就必須不斷改善政府的執(zhí)政能力，加強(qiáng)相關(guān)法律制度的建設(shè)和通過(guò)法律解決環(huán)境問(wèn)題的力度。

黨的十八大從社會(huì)建設(shè)、文明發(fā)展的高度來(lái)看待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以生態(tài)文明建設(shè)作為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本出路和全面建成小康社會(huì)的新要求之一，這無(wú)疑是解決中國(guó)當(dāng)前所面臨的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和全面建成小康社會(huì)的必由之路。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)與社會(huì)每一個(gè)成員切身利益息息相關(guān)的復(fù)雜系統(tǒng)工程.需要全社會(huì)的共同參與和努力.需要調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性。為此，需要在全社會(huì)牢固樹(shù)立馬克思主義的生態(tài)文明觀.用馬克思主義的生態(tài)文明觀去指導(dǎo)人們創(chuàng)建文明生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)。

2 對(duì)馬克思主義自然文明觀的繼承、豐富與發(fā)展

“節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變——發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化?！边@種強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，用科學(xué)的理論解決自然資源的緊缺性與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀”①，新時(shí)期辯證唯物的自然觀強(qiáng)調(diào)要“更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！雹隗w現(xiàn)出“對(duì)于現(xiàn)今的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證法恰好是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥修q證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，為各種普遍的聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域向另一個(gè)研究領(lǐng)域過(guò)渡，提供了模式，從而提供了說(shuō)明方法?！雹邸叭说乃季S的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的”，④ “人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件”。⑤黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，⑥“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。⑦清晰描繪了新時(shí)期馬克思主義生態(tài)文明觀的核心與本質(zhì)是追求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，確保人類(lèi)與自然的和諧、共存、共榮。即：“在這個(gè)自然界中，今天的一切都和一開(kāi)始的時(shí)候一模一樣，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世”⑧，而不是單純以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為發(fā)展的目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證之路，在這條道路上實(shí)現(xiàn)三大理念轉(zhuǎn)變。一是生產(chǎn)技術(shù)對(duì)環(huán)境正負(fù)作用的大轉(zhuǎn)變；即有害環(huán)境技術(shù)向無(wú)害環(huán)境技術(shù)的轉(zhuǎn)變?！耙獙?shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。----堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。”⑨二是經(jīng)濟(jì)觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，即從單純追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向追求經(jīng)濟(jì)--生態(tài)雙重目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，從“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”⑩到“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”?三是自然觀的大轉(zhuǎn)變，“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！?這就生動(dòng)的體現(xiàn)了當(dāng)代的馬克思主義者用辯證的思維方式把握著人與自然的關(guān)系，應(yīng)用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，即：“在自然界里，正是那些在歷史上支配著似乎是偶然事變的辯證法運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些規(guī)律也同樣地貫串于人類(lèi)思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識(shí)到?！??去解決生態(tài)問(wèn)題，這也從辯證法的角度為人類(lèi)把握人與自然的關(guān)系提供了全新的哲學(xué)依據(jù)，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了有力的思想武器，這也把馬克思主自然文明觀開(kāi)拓到新的境界。

參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁(yè)

②⑥⑦⑨⑩??中共第十八次代表大會(huì)《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》報(bào)告

③《馬克思恩格斯選集第四卷》284頁(yè)

④恩格斯：《自然辯證法》第209頁(yè)

⑤《馬克思恩格斯選集》第4卷，第329頁(yè)。）

⑧《馬克思恩格斯選集第四卷》307 頁(yè)?259頁(yè)?303 頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

王維（1970-），男，甘肅隴西人，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副主任（主持工作），講師， 碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化 高校思想政治教育