蒙曼

唐玄宗時(shí)期的馬嵬之變，殺楊國(guó)忠是這場(chǎng)政變的主要目標(biāo)，至于楊貴妃之死，在很大程度上是受楊國(guó)忠牽連的結(jié)果，只能說(shuō)是這個(gè)事情的副產(chǎn)品。

為什么后來(lái)?xiàng)钯F妃會(huì)成為人們記憶中的主角呢？我想，這就是人們的心理問(wèn)題了。首先就是對(duì)弱者的同情。一個(gè)弱女子，在亂軍之中死于非命，這在任何時(shí)空背景中都會(huì)引起人們的同情。有道是“悲劇就是把美的東西打碎給人看”，也正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)把目光集中在她身上，甚至編出好多貴妃不死的故事。其中最有影響的就是楊貴妃被侍女替死，本人后來(lái)流落日本的說(shuō)法。20世紀(jì)80年代，日本影星山口百惠還曾經(jīng)聲稱(chēng)自己是楊貴妃的后裔。那么，楊貴妃是否有可能逃過(guò)一死，東渡日本呢？其實(shí)是不可能的。要知道，唐朝和日本雖然有商貿(mào)往來(lái)，但是，受航海能力的限制，路途還是充滿(mǎn)了艱辛。以鑒真和尚為例，他在太平年代東渡日本，前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次的失敗才最終成功。楊貴妃一個(gè)弱女子，在兵荒馬亂之中，又怎么可能渡海成功呢！這些傳說(shuō)只是人們的一種美好愿望罷了。第二個(gè)心理就是對(duì)盛世的緬懷。安史之亂后，生活在唐后期的人們對(duì)那段安定、繁榮的歷史產(chǎn)生了深深的緬懷之情。這時(shí)候，集豐滿(mǎn)艷麗、能歌善舞和榮華富貴于一身的楊貴妃逐漸成為人們心目中盛世的象征。她的慘死，也就成為盛世終結(jié)的標(biāo)志。在這種情況下，馬嵬之變的政治色彩就被逐漸淡化了，而它的悲劇意味則逐漸強(qiáng)化。也就是在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，政變的主人公最終從楊國(guó)忠變成了楊貴妃。endprint