王志遠(yuǎn)

城市l(wèi)ogo是城市品牌形象的重中之重，也是城市發(fā)展到一定階段會(huì)產(chǎn)生的必然舉措。它能簡單明了地突出城市特色，有強(qiáng)烈的可識(shí)別性，易于城市品牌的傳播，簡單的圖形設(shè)計(jì)也有利于城市l(wèi)ogo在各種傳播媒介上的使用。應(yīng)該說，城市l(wèi)ogo的設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的變化和發(fā)展在不斷升華，它源于人們對(duì)城市文化的傳承及城市精神的進(jìn)步，體現(xiàn)了城市的多元化和人們所賦予它的更多期待。

從當(dāng)代中西方城市l(wèi)ogo形式的發(fā)展趨勢(shì)來看，整體都表現(xiàn)出由繁瑣、復(fù)雜、重再現(xiàn)，向單純、簡潔、重符號(hào)化的方向轉(zhuǎn)化。但畢竟生于斯長于斯的文化土壤有著天壤之別，即使同樣是歷史名城，中西方城市的logo設(shè)計(jì)也會(huì)體現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格。

中西城市l(wèi)ogo差異最大的就是文字性，這首先取決于中西方所使用的文字符號(hào)不同。

自商周以來，運(yùn)用于裝飾的漢字浩如煙海，豐富多樣的藝術(shù)體文字令人目不暇接，是中國設(shè)計(jì)師取之不盡的源泉，也因而成為其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。西方的文字型符號(hào)自然就是羅馬字母，但就字母型的形式變化來講，西方的設(shè)計(jì)顯然來得更為駕輕就熟。從總體上來看，中國的字母logo設(shè)計(jì)表現(xiàn)得不如西方靈活簡約，有的字母組合給人以生硬之感，有的則略顯呆板且缺乏變化。

象形手法也是中西方標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中常用的手法之一，通常可分為具象和意象性兩大類，以意象性為主。在題材方面無外乎動(dòng)物、植物、景物和各種手工藝品，運(yùn)用象形形式的符號(hào)多帶有某種象征性和寓意性。從總體上來說，作為中國傳統(tǒng)圖騰的龍、鳳、魚、梅、蘭、竹、菊等題材在現(xiàn)代logo設(shè)計(jì)中仍占有一定比重，但也往往被禁錮在傳統(tǒng)的框架之中，因而顯得繁瑣而缺乏力度。動(dòng)植物是象形標(biāo)志中運(yùn)用最多的題材，在取材和形式處理上大致可以分為兩類：一類是與各自傳統(tǒng)文化有著傳承關(guān)系的內(nèi)容和形式，另一類則是中西方共通的各種現(xiàn)實(shí)動(dòng)物。如香港的城市l(wèi)ogo就選擇了以“龍”來表現(xiàn)香港不斷蛻變，港人積極進(jìn)取的面貌。

當(dāng)然，在現(xiàn)代，由于彼此相互影響，即使是那些傳承于各自民族傳統(tǒng)之中的內(nèi)容和形式也不再像古代那樣互不相干，而是有著相互靠近的趨勢(shì)。

關(guān)于抽象性的體現(xiàn)，西方明顯要更為豐富，在形式美的處理上也更加講究，這要追溯到現(xiàn)代西方自包豪斯以來對(duì)抽象形態(tài)的深入探究。將類似點(diǎn)、線、面組成的幾何圖形用于那些不適宜采用具體形象來變現(xiàn)的內(nèi)容，有較強(qiáng)的可視性，并能使人產(chǎn)生聯(lián)想，耐人尋味，尤其適合于高科技領(lǐng)域。

如今西方的城市符號(hào)也大多強(qiáng)調(diào)圖形外框式背景，以單純的幾何（如圓形、方形、三角形、菱形等）為主，同時(shí)注重運(yùn)動(dòng)多變、自然奔放，韻律感強(qiáng)。

綜合性設(shè)計(jì)在中西方都有比較普遍的運(yùn)用，在城市l(wèi)ogo的設(shè)計(jì)中，往往并不以單一的視覺符號(hào)，而是以視覺符號(hào)的綜合體來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這類形式更易于表現(xiàn)豐富的寓意，一般通過文字、幾何形和象形圖形的配合來展現(xiàn)。好的logo設(shè)計(jì)，不單追求外形的擬真，也是一個(gè)探索、發(fā)現(xiàn)與融合的過程，因?yàn)橹挥羞@樣，符號(hào)所傳達(dá)的設(shè)計(jì)主旨才能產(chǎn)生耐人尋味的影響力。

所謂一方水土養(yǎng)一方人，理念、審美、載體的差異說到底都深深埋著文化的根。

城市的每一個(gè)足跡，都烙刻有一個(gè)或多個(gè)代表性的符號(hào)。這些因蒙上歷史的面紗而朦朧的神秘符號(hào)，是千百年后人們?cè)俅未蜷_歷史記憶的鑰匙。如成都的城市l(wèi)ogo就是取材自十年前在成都一個(gè)古蜀城市遺址發(fā)掘的，距今3500年的神話圖騰。圖騰是古人信仰神或崇尚部落精神的一類圖案，4只太陽神鳥寓意著四季的輪回，12道光芒則寄寓著一年十二個(gè)月周而復(fù)始的哲理，豐富地展現(xiàn)出成都這個(gè)中國西南最富饒之地的璀璨文明。

從總體上來講，西方的城市l(wèi)ogo設(shè)計(jì)不落俗套，講究新穎活潑、愉快、充滿幻想和浪漫的感受，時(shí)代感較強(qiáng)。它們已經(jīng)從簡單的城市精神發(fā)展到了城市的新理念和新文化。而中國的視覺設(shè)計(jì)由于起步比較晚，尚處于發(fā)展階段，目前很多的城市l(wèi)ogo設(shè)計(jì)還存在概念陳舊、符號(hào)雷同等問題。且城市營銷的理念還沒有形成，使我們的城市標(biāo)識(shí)很多還僅僅停留在單純是一個(gè)標(biāo)志的階段，造成很多城市的形象標(biāo)識(shí)顯得單薄，不能與現(xiàn)代化城市相適應(yīng)。

城市l(wèi)ogo將多元化城市的顯著特征幻化成一個(gè)簡潔、綜合的視覺符號(hào)，在精神層面影響著人們對(duì)城市的情感和歸屬感，對(duì)于提升城市形象、提高市民素質(zhì)、推動(dòng)城市的發(fā)展、強(qiáng)化城市特征，具有重要意義。城市標(biāo)識(shí)在視覺上承載了一個(gè)城市的品牌形象，而關(guān)于城市品牌的塑造，更包含了城市管理者及全體市民對(duì)城市未來發(fā)展的規(guī)劃和愿景。所以，在著手設(shè)計(jì)城市l(wèi)ogo之前，我們首先要追根溯源，挖掘城市的核心特色，搞清楚城市未來的發(fā)展方向、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)支柱是什么；對(duì)于一些不知名的地方，首先要搞清楚它未來的發(fā)展引擎可能是什么，如何去推導(dǎo)和提煉有助于城市發(fā)展的理念，然后再進(jìn)行視覺上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，如此才能最大限度地釋放視覺表現(xiàn)力的價(jià)值。endprint