作者簡介：侯蘊珊（1983.10-），女，漢族，籍貫山東，重慶工業(yè)職業(yè)技術學院教師，四川美術學院服裝設計專業(yè)在讀研究生。

摘要：創(chuàng)意服裝不同于一般實用性服裝，具有超前性和注重個人風格，是設計師精神意象的表現(xiàn)。創(chuàng)意服裝的意象表現(xiàn)升華了服裝的審美價值，也突出了人的特有的精神價值。從意象審美的角度思考創(chuàng)意服裝，是以現(xiàn)象學哲學為基礎，從現(xiàn)象學角度觀察服裝，意象是情感的對象化，意象表現(xiàn)就是借助客觀事物表達人的內(nèi)在感受，弄清服裝為什么能表現(xiàn)人的內(nèi)在可以對創(chuàng)意服裝設計有所啟示。

關鍵詞：創(chuàng)意服裝;設計;意象審美

服裝包裹于人體，起到保護和裝飾的作用，人類在追求自身形態(tài)優(yōu)化的過程中，創(chuàng)造了服裝，它的產(chǎn)生是人類根據(jù)主觀意圖改變自然的表現(xiàn)，在塑造自身形象的過程中，人類不斷整合身體和衣服之間相互關系，使之更為合理，也逐漸形成服裝與創(chuàng)意的審美價值，即創(chuàng)意服裝的意象審美。從意象審美的角度查看創(chuàng)意服裝，是人性化的，阿恩海姆說“當原始經(jīng)驗材料被看做是一團無規(guī)則排列的刺激物時，觀看者就能夠按照自己的喜好隨意地對它進行排列和處理，這說明，觀看完全是一種強行給現(xiàn)實賦予形狀和意義的主觀性行為。”

一、服裝與意象的契合——創(chuàng)意服裝ト宋服裝注入了生命力，服裝自然而然的成為了人體與外界最熨帖的中介質(zhì)，充分體現(xiàn)了人的生活狀態(tài)和精神意象。尤其是創(chuàng)意服裝，不同于一般實用性服裝，具有超前性和注重個人風格，是設計師精神意象的表現(xiàn)。創(chuàng)意服裝的意象表現(xiàn)升華了服裝的審美價值，也突出了人的特有的精神價值。從意象審美的角度思考創(chuàng)意服裝，是以現(xiàn)象學哲學為基礎，從現(xiàn)象學角度觀察服裝，意象是情感的對象化，意象表現(xiàn)就是借助客觀事物表達人的內(nèi)在感受，弄清服裝為什么能表現(xiàn)人的內(nèi)在可以對創(chuàng)意服裝設計有所啟示。

二、意象與審美的交叉——審美感知ニ謂的意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作者的情感活動而是創(chuàng)建出來的一種藝術形象，用來寄托人的主觀情思，簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。服裝設計師用服裝作為載體，實現(xiàn)內(nèi)在的精神與外在物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。古今中外，對研究藝術創(chuàng)作中精神與物質(zhì)之間如何轉(zhuǎn)化的的思想家、哲學家、心理學家、藝術家等趨之如騖。傳統(tǒng)服飾美學的研究往往從造型、顏色和材料三大要素入手，而忽視了服裝精神性的重要領域。服裝設計創(chuàng)意的的實現(xiàn)過程創(chuàng)造的起點到底在哪里？服裝設計創(chuàng)意的實現(xiàn)是一個主觀意象向客觀物象轉(zhuǎn)化的過程，創(chuàng)意的出發(fā)點決定了創(chuàng)作的過程和最后的成果?？纯次覀冎車囊磺?，當人感到它們時大約兩個基本趨勢：一種是科學認知，另一種是審美感知。這兩種認知走向的根本區(qū)別在于一個側(cè)重于物理屬性，一個側(cè)重于感覺情調(diào)。創(chuàng)意服裝中的意象表現(xiàn)是一種審美表現(xiàn)，是建立在審美感知基礎上的。所以，服裝設計師再創(chuàng)造時以自己內(nèi)心對生命律動的感知為源頭，審美感知的邏輯為起點才是合情合理的。格式塔心理學家魯?shù)婪?阿恩海姆在其著作《藝術與視知覺》中提到“許多實驗證明，市舉行想永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性的把握，它把握到的形象是含有的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的藝術形象。一個不可否認的事實是：那些賦予思想家和藝術家的行為以高貴性的東西只能是心靈?！弊鳛榉b設計師要保持內(nèi)在生命節(jié)奏的感知和對自然事物的審美能力，在創(chuàng)作過程中要借助物質(zhì)手段表達精神意象，也要超越物質(zhì)，不受其束縛。有的創(chuàng)意服裝盲目追求形式的創(chuàng)新，但缺乏精神內(nèi)涵和文化底蘊顯得軟弱無力。好的創(chuàng)意服裝除了獨特地形式還包含了人獨特的精神意象，以形達意，以意取勝。因此，創(chuàng)意服裝設計的出發(fā)點應該是人獨特地精神內(nèi)涵和意念，從客觀物像入手的創(chuàng)作手法是始自皮毛，甚至是截然相反的，因為創(chuàng)造力的本質(zhì)存在于是形式傳達的精神，而不是形式本身。

三、審美與現(xiàn)實的融入——心物同構

服裝設計的創(chuàng)意離不開材料的支撐，因為沒有寄付于具體物象的精神意念就成了無形的存在，或者說是不存在的。創(chuàng)意服裝的創(chuàng)造過程中，人的意念怎么演變成了現(xiàn)實的物像，是什么將兩個掛鉤？20世紀，格式塔心理學提出了“異質(zhì)同構”的概念，認為宇宙萬物和人的認知心理有全方位的對應關系，人的心理和某些物理性質(zhì)相互吻合，這種現(xiàn)象就是主客體之間的心物同構。當服裝設計師在進行設計實踐時，或者服裝的穿戴者在進行選擇時都是依賴于心與物的原態(tài)同構，服裝的顏色、形式、材料除了自身的物理屬性，在人的眼中也有獨特的情感。人的各種心理能力在任何時候都是以一個整體為單位進行活動的，一切知覺中包含著思維，一切推理中包含著直覺，一切觀測中包含著創(chuàng)造。日本服裝設計師川久保玲本人喜歡黑色，也擅長運用黑色在她的設計中，她說“黑色是舒服的，力量的和富于表情的。我總是覺得黑色使我更加有表達能力?！憋@然，黑色已經(jīng)成為她個性的形象符號，這一代服裝大師將黑色出神入化的運用到創(chuàng)意服裝中，使黑色成為時尚界永恒的流行色彩。プ芏言之，我們對服裝的研究其實是對人本身精神的研究，所以意象審美在創(chuàng)意服裝設計中不可忽視。創(chuàng)意離開創(chuàng)作主體不會發(fā)生，并且活動方式和也最終取決于創(chuàng)作主體，好的服裝設計師，物質(zhì)經(jīng)由他們之手，再給予人們的，便成了精神的工具。

參考文獻

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[2]南山《心物異質(zhì)同構論——詩詞意象表現(xiàn)的思維特質(zhì)之一》 中文自學指導（2000-06-15）

[3]郭勇健《論藝術創(chuàng)造過程的心物關系》 藝苑（2007-03-20）

[4]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術與視知覺[M]北京：中國社會科學出版社.1984,614