趙丹陽(yáng)

世界及其所產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都是來(lái)源于物質(zhì)。

以概念來(lái)稱(chēng)謂事物而不超過(guò)事物的實(shí)際范圍，只是概念的外延。以事物的本質(zhì)屬性來(lái)規(guī)定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質(zhì)屬性，這時(shí)概念的內(nèi)涵。概念的內(nèi)涵不充足就是錯(cuò)誤的概念；概念具備充足的內(nèi)涵就是正確的概念。

所以，彼名稱(chēng)呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相應(yīng)，則稱(chēng)為適用于 彼物的概念；以此名稱(chēng)呼此物并且符合于此物，就是與此物相應(yīng)，則稱(chēng)為適用于此物的概念。這時(shí)因?yàn)槌洚?dāng)事物的概念符合于事物，以與事物相符 合的概念來(lái)稱(chēng)呼事物，便稱(chēng)為正確的概念。

至矣哉，古之明王。審其名實(shí)，慎其所謂！

案例一：

《論語(yǔ)?泰伯章》云：‘ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？意思是作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)忍的品質(zhì)，在能夠自給自足的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起‘天下興亡，匹夫有責(zé)的重?fù)?dān)，從而達(dá)到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

而今的某些學(xué)者卻不是奉行德高為范的準(zhǔn)則，不拿起筆來(lái)抨擊時(shí)弊，建言獻(xiàn)策，恢弘正氣，卻賣(mài)直取忠、嘩眾取寵，專(zhuān)一利己，還大言不慚的談什么“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”實(shí)際上無(wú)非是為了擴(kuò)大自己的影響力，滿足自己的權(quán)力欲。表面道貌岸然，滿腹男盜女娼。這是說(shuō)‘士人的稱(chēng)謂與‘士人應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任不相符。

案例二：

韓非子云：“矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法?！?/p>

能夠上制昏君，下防邪亂，包含時(shí)局大治或大亂的歷史經(jīng)典，世道清平時(shí)足以使人明辨是非，官員無(wú)道時(shí)能指引百姓改組政府的條文，才稱(chēng)得上真正的法律。

專(zhuān)制社會(huì)的末期，其法律的特點(diǎn)是繁雜而苛刻，然而真正犯罪的人卻捉不住，可是動(dòng)不動(dòng)還要嚴(yán)懲重罰，于是罰不勝罰，嚴(yán)重危害社會(huì)的卻不敢殺。人民大眾為這三種重負(fù)所困擾，就變著法子來(lái)欺騙上級(jí)，雖然采用嚴(yán)酷的刑法，也不能禁止奸詐與邪惡。

這是說(shuō)法律的概念與其應(yīng)有的功效大相徑庭啊。

這也是一旦出事，大家都不愿意報(bào)官，而私下協(xié)商的原因。

所以，《明法》篇說(shuō)：“十至于私人之門(mén)，不一至于庭?！?/p>

案例三：

人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之后，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無(wú)人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無(wú)人去除掉它。有這樣一個(gè)人出來(lái)，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬(wàn)倍。拿出千萬(wàn)倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的元首，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人；就位而又離位的，是堯、舜等人；起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說(shuō)古代人有什么不同嗎？喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人情況一樣啊。

這沒(méi)有其他原因，古時(shí)將天下看成是主，將元首看作是客，凡是元首一世所經(jīng)營(yíng)的，都是為了天下人?，F(xiàn)在將元首看作主，將天下看作是客，凡是天下沒(méi)有一地能夠得到安寧的，正是在于為元首啊。因而當(dāng)他未得到天下時(shí)，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，對(duì)此并不感到悲慘，還說(shuō)：“我本來(lái)就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀。”當(dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂(lè)，把這視作理所當(dāng)然，說(shuō)：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀。”既然這樣，作為天下最大的禍害，只是元首而已！當(dāng)初假使沒(méi)有元首，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉！難道設(shè)立元首的道理本來(lái)就是這樣的嗎？

案例四：

藥王孫思邈對(duì)良醫(yī)的診病方法及態(tài)度曾做過(guò)這樣的闡述和要求：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。”

這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來(lái)講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍膊汇４说腊桑?/p>

而今的醫(yī)者不以懸壺濟(jì)世為己任，義務(wù)的救死扶傷倒還罷了，反而把病人當(dāng)成了榨錢(qián)的工具，居然弄出直至病人死后卻還開(kāi)出天價(jià)藥單的奇跡，這是說(shuō)醫(yī)者的稱(chēng)謂與它所應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任不相符啊！

防范原則：

身為元首，而想獨(dú)操大權(quán)，親自考察百官，治理天下，就會(huì)時(shí)間不夠，精力不足。而且元首用眼睛看，下面的公務(wù)員就修飾外表，使元首看不到真相；元首用耳朵聽(tīng)，下面的公務(wù)員就修飾言辭，使元首聽(tīng)不出其中的詭詐；元首用腦子想，下面的公務(wù)員就夸夸其談，以使元首可以選擇到他。開(kāi)明的政論認(rèn)為這三種方法都有缺陷，所以放棄自己的才能尋求合理的制度，嚴(yán)明賞罰。元首抓住了實(shí)行賞罰關(guān)鍵，所以法令簡(jiǎn)明而上下不受侵犯。令陰險(xiǎn)急躁的人不能施展他諂媚的口才，奸邪的人就沒(méi)有什么可依賴(lài)。下屬出使千里之外，也不敢違反人民的意志而隨便亂說(shuō)。元首的親戚近人，也不敢隱瞞好人好事，而為壞人壞事辯護(hù)；政府要員，直接聚集各人微薄的力量，不敢相互逾越職守。所以政事不多而時(shí)間有余，是元首正確運(yùn)用賞罰所得來(lái)的。

所以古今的開(kāi)明制度無(wú)不注重名實(shí)，并傳授下來(lái)。元首拋棄名實(shí)之論，賢與不肖之間就沒(méi)有區(qū)別了。

破解之道：

元首想要禁止奸邪，就要審察考核形是否與名相合，這也就是看官吏的言論是否同于他們所做的事。官吏陳述他的主張，元首根據(jù)他的言論交給他應(yīng)做的事情，并提出相應(yīng)的要求。功效相當(dāng)就獎(jiǎng)賞，反之就責(zé)罰。所以對(duì)說(shuō)大話的官吏要進(jìn)行處罰，不是因功效小，而是罰他的言論與功效不相符；對(duì)于言小而功效大的也要罰，不是不喜歡功效大，而是先進(jìn)的政論認(rèn)為功效跟言論不符的危害甚于大功，為此要罰。

從前，韓昭侯醉酒以后睡著了，典冠官看到元首冷了，就給他蓋了件衣服，韓昭侯醒后很高興，問(wèn)侍奉的人：“給我蓋衣服的是誰(shuí)？”左右侍奉的人回答：“典冠?！币虼?，韓昭侯就同時(shí)處罰了典衣和典冠。他處罰典衣，是因?yàn)樗韬隽俗约旱穆氊?zé)；處罰典冠，是認(rèn)為他超越了自己的職權(quán)。韓昭侯不是不怕冷，而是認(rèn)為超越職權(quán)的危害比挨凍還厲害。所以英明的元首統(tǒng)治官吏，使官吏不得超越職權(quán)去立功，陳述意見(jiàn)要適當(dāng)。越權(quán)的就要處死，陳述意見(jiàn)不當(dāng)就要受到懲罰，官吏各守其職，言行一致，那么官吏就不能結(jié)黨營(yíng)私狼狽為奸了。

元首有兩種禍患：任用賢人，官吏就會(huì)依靠自己的才干來(lái)劫持他的元首，如果隨意任用官吏，事情就會(huì)敗壞的不可收拾。所以元首喜愛(ài)賢才，百官就會(huì)粉飾自己的行為去迎合元首，這樣百官的真實(shí)本意就不會(huì)表露出來(lái)，如此一來(lái)，元首就無(wú)法來(lái)識(shí)別他的官吏了。

越王勾踐喜愛(ài)勇士，就有很多人不怕死；楚靈王喜歡細(xì)腰，國(guó)內(nèi)就有很多饑餓的人；齊桓公心性妒忌而喜好女色，豎刁就自行閹割去治理內(nèi)宮，桓公愛(ài)好美味，易牙蒸了兒子的頭獻(xiàn)給桓公；燕王噲愛(ài)好賢才，想要讓賢，子之表面上裝做不接受王位。所以元首厭惡的，百官就迅速掩蓋，元首愛(ài)好的，百官就假裝有這方面的才能。元首有這方面的意愿了，百官就會(huì)借此表現(xiàn)他們的情態(tài)。所以子之是依靠了子噲的好賢來(lái)篡奪他的元首的啊，豎刁、易牙是順從國(guó)君的欲望來(lái)侵害國(guó)君啊。結(jié)果，燕王噲因?yàn)閼?zhàn)亂喪生，齊桓公死后尸體腐爛，蛆蟲(chóng)都爬到門(mén)外，還沒(méi)有人安葬。這是什么緣故呢？這是元首把自己的好惡露給了百官所造成的禍患啊。官吏的真意不一定就是愛(ài)戴元首，而是看重利益的緣故。假如元首不掩蓋他的真意，不隱藏他自己的意圖，不健全“官使一人，勿令通言”的制度，而讓官吏有機(jī)會(huì)來(lái)侵害他，那么官吏成為子之、田常一類(lèi)的人就不難了。

所以說(shuō)：“元首不表現(xiàn)自己的憎惡，百官便沒(méi)有什么可因循的，所以就只得顯出他們的真情了?！卑俟俾冻霰旧?，元首就不會(huì)受蒙蔽了。