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        從無(wú)印良品看形式功能與使用舒適度

        2014-08-08 04:05:54許瀘靜
        2014年11期
        關(guān)鍵詞:理念產(chǎn)品生活

        許瀘靜

        摘要:在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今世界,人們?cè)谒偈成钪锌偸呛苋菀缀雎陨钤械钠焚|(zhì),于是,針對(duì)大眾消費(fèi)過(guò)剩帶來(lái)大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),無(wú)印良品這一品牌從日常角度入手,倡導(dǎo)一種自然樸素、單純簡(jiǎn)約化的生活態(tài)度和以人為本的設(shè)計(jì)方式,向大眾灌輸生活方式新理念。

        關(guān)鍵詞:以人為本;合適就好;平衡;簡(jiǎn)約實(shí)用;設(shè)計(jì)美感有句俗話叫“三分畫,七分裱”,意思是說(shuō)一幅讓人拍手稱好的字畫,需要細(xì)致精美的裝裱才能成為上品。從這句話便能看出,強(qiáng)調(diào)形式對(duì)于內(nèi)容起著很大的裝飾包裝作用, 肯定了設(shè)計(jì)在一件作品中占有一定的比重,它能升華作品,讓其更具有使用的意義。在生活中,設(shè)計(jì)潛移默化的改變著我們的世界,同時(shí),多元化的生活世界也拓寬了我們的設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中所占比重的增加,人們考慮的設(shè)計(jì)理念也向著全面化、人性化的趨勢(shì)在發(fā)展,新的設(shè)計(jì)理念不斷的被提出,人們努力開辟著新的道路,流行元素、復(fù)古元素、平面設(shè)計(jì)元素以及極簡(jiǎn)元素等等被靈活的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。在這種情況下,出現(xiàn)了一個(gè)具有顛覆性的設(shè)計(jì)品牌,即“無(wú)印良品”。這個(gè)品牌帶來(lái)了全新的設(shè)計(jì)理念與審美,就如它的設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人物之一原研哉所認(rèn)為的那樣——設(shè)計(jì)思想很重要。

        無(wú)印良品產(chǎn)生于八十年代日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期,在這樣的年代背景下,人們?cè)谒偈成钪锌偸呛苋菀缀雎陨钤械钠焚|(zhì),快速的發(fā)展也帶來(lái)了環(huán)境、資源不能再生、無(wú)法循環(huán)利用等問(wèn)題。于是,針對(duì)大眾消費(fèi)過(guò)剩帶來(lái)大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),該品牌的創(chuàng)造人田中一光敏感地察覺(jué)到設(shè)計(jì)是可以融入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力作用的,從日常角度入手,倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”,以極簡(jiǎn)主義為基礎(chǔ)的審美元素,向大眾灌輸生活方式新理念。

        1980年由無(wú)印良品第一代設(shè)計(jì)大師田中一光與它的創(chuàng)始人堤清二共同構(gòu)想了這樣一個(gè)反品牌的計(jì)劃,旨在對(duì)抗既有的色彩喧囂的雜亂的品牌。事實(shí)上,經(jīng)過(guò)了31年風(fēng)雨的洗禮,無(wú)印良品這個(gè)不是品牌的品牌如今在全球是最能代表日本的設(shè)計(jì),是最能體現(xiàn)日本民族文化底蘊(yùn)的一個(gè)品牌。之后田中一光將無(wú)印良品的大旗交給了新一代日本設(shè)計(jì)師原研哉手里。從2002年起,原研哉跟深澤直人一起成為了無(wú)印良品的新一代領(lǐng)導(dǎo)人。也是從原研哉接過(guò)這根交接棒之后,無(wú)印良品的發(fā)展開始走向一個(gè)新的紀(jì)元。無(wú)印良品最開始由田中一光確定的名稱的意思就是:無(wú)品牌,有品質(zhì),而且便宜。它的產(chǎn)品采用簡(jiǎn)單的包裝,使用環(huán)保的無(wú)漂白的紙張作為包裝紙,注重產(chǎn)品的質(zhì)量。而無(wú)印其名,原意就是希望創(chuàng)作出這樣無(wú)品牌的優(yōu)良之品,并不是打造奢侈品牌,也不是為了滿足高端消費(fèi),只為了創(chuàng)造一種貼近于貧民的時(shí)尚,無(wú)印良品便是抱著這樣的信念面向大眾,出乎意料的,無(wú)品牌最終在社會(huì)上產(chǎn)生了極大地影響,掀起了設(shè)計(jì)新審美的風(fēng)暴。它滿足了消費(fèi)者對(duì)于生活環(huán)境的需求以及對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的渴望,得以迅速發(fā)展“這樣就好”的滿足感。這種貼近生活原汁原味的設(shè)計(jì),反而更容易博得大眾的好感。于是“這樣就好”的一種模糊的舒適性概念被無(wú)印良品提倡并徹底貫徹,隨后延展成“合適就好”這一設(shè)計(jì)新理念。面對(duì)剛剛合適可能還是會(huì)有點(diǎn)不滿足,追求這樣設(shè)計(jì)的最好,可能會(huì)帶有一點(diǎn)點(diǎn)的欠缺感,但是“合適”的層次不斷得到提高,這樣的小小的不滿足也會(huì)慢慢的消除。就好像是一次設(shè)計(jì)的覺(jué)醒過(guò)程,無(wú)論從形式、功能還是審美與使用舒適度,無(wú)印良品都是具有革命性的。它的成功證明了設(shè)計(jì)能夠使世界變得更加和諧、更加合理。設(shè)計(jì)從它的起源來(lái)看是一種理想主義,埋頭鉆研思考的態(tài)度即為設(shè)計(jì)的本質(zhì),所以無(wú)印良品的設(shè)計(jì)是具有現(xiàn)實(shí)性的。

        無(wú)論形式功能還是設(shè)計(jì)美感都與其逐步的人性化密不可分,設(shè)計(jì)只有不斷向人靠近,才具有實(shí)用度與使用舒適感。無(wú)印良品的產(chǎn)品向我們展示了一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì),它從形式功能與使用上都十分具有人性化特質(zhì),能夠讓人使用起來(lái)感覺(jué)舒適的產(chǎn)品自然是良品。而且它引領(lǐng)了設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn),不會(huì)為了降低成本而去追求最低廉的價(jià)格,也就是不追求最便宜的價(jià)格,而是最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格。一切合適就好成為了無(wú)印良品的價(jià)值觀以及它的產(chǎn)品理念。無(wú)印良品的每一件物品都遵循了“合適就好”這一理念,極簡(jiǎn)主義的審美感讓每一件物品看上去簡(jiǎn)單,卻充滿了自己的個(gè)性。也許正因?yàn)檫@樣的審美觀,每一件單品拿出來(lái)單獨(dú)擺放,也許不那么具有特質(zhì),只是普通的貧民時(shí)尚,可一旦將他們擺放在無(wú)印良品的店里,或錯(cuò)落有致的放置,或精心布置的擺放,當(dāng)他們聚在一起,那種鮮明的無(wú)品牌特色就顯露出來(lái),簡(jiǎn)單的材料,精簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)元素,單純的配色,毫不花哨的外觀,讓人看上去就心情舒暢。乍一看或許會(huì)覺(jué)得也沒(méi)那么出色,一旦拿到手中,就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié),無(wú)一不體現(xiàn)在了產(chǎn)品的形式與功能上。由深澤直人設(shè)計(jì)的無(wú)印良品靈魂作品壁掛式CD機(jī),就很好的印證了設(shè)計(jì)理念與審美的新方向。這樣一個(gè)普通的方形白色盒子掛在墻壁上,粗略看去根本不會(huì)聯(lián)想到CD機(jī),而是會(huì)想起童年那些老房子里墻壁上呼呼轉(zhuǎn)悠著的風(fēng)扇,設(shè)計(jì)的形式便體現(xiàn)在這里,使用懷舊的元素讓人們想起自己的童年。而從CD機(jī)的角度看來(lái),它是顛覆性的,在此以前人們的概念是,CD是平放著而不會(huì)掛在墻上,掛式的CD機(jī)不僅滿足了人對(duì)音樂(lè)的需求,同時(shí)也滿足了人對(duì)設(shè)計(jì)美的優(yōu)越感,無(wú)論從外形還是功能上都能感受到合適就好的滿足感,使用起來(lái)便充滿了懷舊氣息,這便是藝術(shù)之美與設(shè)計(jì)的融合。在充斥著浮華與奢侈的快速節(jié)奏生活中,越是質(zhì)樸單純的東西,越能引起大眾的共鳴,設(shè)計(jì)的合適,便能讓我們心生滿足。

        從包豪斯設(shè)計(jì)理念建立以來(lái),我們就提倡設(shè)計(jì)以人為本,設(shè)計(jì)的中心應(yīng)當(dāng)是人,而不是物,產(chǎn)品要貼合人的需求。隨著科技進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高,設(shè)計(jì)需要考慮的元素也逐漸增多,遵循人物和諧的法則成為衡量一個(gè)產(chǎn)品好壞的標(biāo)尺之一。也因此,設(shè)計(jì)需要具有適合大眾的普遍性,符合人與物的現(xiàn)實(shí)性,并遵從于生活中的和諧法則。從無(wú)印良品的理念看來(lái),讓人使用感到滿足的內(nèi)涵,便是設(shè)計(jì)遵循了產(chǎn)品使用要與人和諧的這一法則。

        說(shuō)到底,一件能夠得到認(rèn)同的產(chǎn)品必是讓人使用起來(lái)感到舒適,所以越是人性化的設(shè)計(jì),越能獲得使用的好感度。讓我們感到滿足的要求不外乎是產(chǎn)品的外觀效果應(yīng)使人感到新穎、愉悅,樂(lè)于接受,且容易產(chǎn)生擁有的沖動(dòng),還包括人體工學(xué)應(yīng)用、色彩及幾何元素搭配、文化元素應(yīng)用、環(huán)境適應(yīng)性等。這些復(fù)雜多變的概念在設(shè)計(jì)的逐步進(jìn)化過(guò)程中,變得簡(jiǎn)約而單純,若產(chǎn)品具有充分的實(shí)用性,并讓人覺(jué)得簡(jiǎn)單純粹易理解,便已足夠。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念便是把簡(jiǎn)約單純與實(shí)用性發(fā)揮到了極致,極簡(jiǎn)已成為了其產(chǎn)品的標(biāo)志。

        參考文獻(xiàn)

        [1][日]原研哉 阿部雅世.為什么設(shè)計(jì)[M].山東:山東人民出版社,2010,221.

        [2][日]田中一光.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2012.

        [3][日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]. 廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2012.

        [4][英]羅伯特?克雷.設(shè)計(jì)之美[M].山東:山東畫報(bào)出版社,2010.

        [5][美]唐納德?A?諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京:中信出版社,2010.

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