倪紅思 劉文雅

Research Progress on Community Participation in Rural Tourism

摘要：鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的有效參與和介入有著密不可分的關(guān)系。本文通過對國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與相關(guān)研究成果的分析與梳理，總結(jié)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的研究進(jìn)展，為后續(xù)的相關(guān)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；社區(qū)參與；研究進(jìn)展

1.國際鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究進(jìn)展

1.1國際鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究概述

國外學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與相關(guān)研究開展較早，成果豐富，不斷加深與拓展鄉(xiāng)村旅游及社區(qū)參與理論領(lǐng)域的外延與內(nèi)涵，使其逐漸成為更加成熟且完整的理論研究體系。

研究內(nèi)容方面，在早期的研究中，學(xué)者們結(jié)合當(dāng)時(shí)需要，將更多的目光與注意力集中在鄉(xiāng)村旅游的概念界定以及其發(fā)展過程中的應(yīng)用策略，鄉(xiāng)村旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等領(lǐng)域，此后隨著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實(shí)踐中亟需解決的問題呈現(xiàn)多樣化，相關(guān)的研究也更加多元，到了中后期，更多的研究話題被關(guān)注，例如鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所帶來的社會(huì)文化方面的成本，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與的制約因素，鄉(xiāng)村旅游危機(jī)處理及管理策略，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展策略的應(yīng)用及完善和鄉(xiāng)村旅游營銷等深層次的問題 ［1,2］。

研究方法方面，實(shí)證分析是目前鄉(xiāng)村旅游研究中普遍認(rèn)可并采取的方法。在數(shù)據(jù)信息收集階段，研究者在案例地的調(diào)研中廣泛地借鑒了傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)據(jù)分析階段，許多適宜的統(tǒng)計(jì)分析方法被應(yīng)用，比如離散選擇模型、相關(guān)分析、聚類分析等等。研究方法的探索與完善使得鄉(xiāng)村旅游社區(qū)發(fā)展的研究成果更為可信并具有說服力［3,4］。

1.2 國際鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究歷程

西方社區(qū)參與研究經(jīng)歷了從缺失到重視的漸進(jìn)過程，從早期的被忽視到作為一種規(guī)劃要素進(jìn)入大眾的視野，此后又被認(rèn)可為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必要考慮［5］。

1985年墨菲完成《Tourism：A Community Approach》(《旅游:社區(qū)方法》)一書，在該書中墨菲強(qiáng)調(diào)社區(qū)方法是解決旅游可持續(xù)發(fā)展的重要手段，并且正式提出社區(qū)參與的概念［6］。

90年代的相關(guān)研究總體而言絕大部分將案例個(gè)體差異作為研究的重點(diǎn)，理論框架的搭建并沒有足夠的多視角研究成果作為支撐。但與此前相對比，相關(guān)研究范圍的拓寬比較明顯，呈現(xiàn)了更為廣闊的研究領(lǐng)域。研究中也開始關(guān)注旅游地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益相關(guān)者關(guān)系的互動(dòng)與協(xié)調(diào)，也更多的強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社區(qū)與當(dāng)?shù)芈糜蔚牧夹詤f(xié)同發(fā)展［2,7］。

1997年，《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》官方文件被提出，這是由世界旅游組織（WTO）、世界旅游理事會(huì)(WTTC)以及地球理事會(huì)(EC)首次共同明確指出在旅游開發(fā)的過程中，需要將關(guān)懷旅游地本土社區(qū)的居民作為必不可少的工作組成部分。該舉動(dòng)被認(rèn)為可以表明國際的旅游社區(qū)參與研究已經(jīng)進(jìn)入實(shí)踐完善階段［1］。

2.國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究進(jìn)展

2.1國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究概述

與國外研究歷程相比，我國的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的研究開展時(shí)間并不長。這主要與我國旅游發(fā)展及相關(guān)研究的普遍滯后有關(guān)。梳理相關(guān)文獻(xiàn)成果可以看到，我國觀光及休閑農(nóng)業(yè)等概念的引入發(fā)生于80年代末至90年代初，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與相關(guān)研究文獻(xiàn)大致出現(xiàn)在1994年以后，且多是對國外研究成果及理論的介紹與學(xué)習(xí)，直到1998年，國內(nèi)學(xué)者才開始借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國國情嘗試進(jìn)行了一些創(chuàng)新性的探討［4］。

就其研究領(lǐng)域和層次來看，國內(nèi)的研究領(lǐng)域及內(nèi)容要比國外狹窄得多。主要關(guān)注的仍是鄉(xiāng)村旅游自身概念、內(nèi)涵、特質(zhì)及開發(fā)模式和方向的研究，主要圍繞鄉(xiāng)村旅游自身資源的特性來研究，而很少從旅游者心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)及環(huán)境保護(hù)學(xué)方面進(jìn)行研究［1］。

此外，現(xiàn)今我國有關(guān)鄉(xiāng)村旅游研究還存在其他問題，比如數(shù)據(jù)資料還非常不全面，理論和實(shí)踐的結(jié)合情況不足，宏觀和理論的探討缺乏相對的可操作性和實(shí)踐的指導(dǎo)性［1］。

2.2國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究歷程

中國的社區(qū)參與相關(guān)研究起步較晚，但在近幾年得到了重視［5］，總的來說，國內(nèi)社區(qū)參與研究大致上可以分為三個(gè)階段。

從二十世紀(jì)九十年代開始涉及旅游研究開始到大概2000年為初始階段［2］，在這個(gè)階段，旅游業(yè)的優(yōu)勢開始被人們所認(rèn)識(shí)，被認(rèn)為是具有廣闊發(fā)展前景的新興產(chǎn)業(yè)。在旅游業(yè)開始得到社會(huì)認(rèn)可并大力開發(fā)推進(jìn)的初期，旅游規(guī)劃及市場營銷等話題受到廣泛關(guān)注。在這一個(gè)階段，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)更多的享受到旅游發(fā)展所帶來的好處，而對旅游發(fā)展所帶來的負(fù)面效應(yīng)并沒有充分的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)備，社區(qū)參與的概念并未形成，該思想也未在旅游開發(fā)及管理中受到重視［8］。

2000年到2008年為發(fā)展階段，在這一階段，雖然對于社區(qū)的旅游研究卻沒有獲得相應(yīng)的關(guān)注，關(guān)于社區(qū)參與方面的研究明顯滯后于旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的研究成就［9］，但通過一些學(xué)者的努力，結(jié)合社區(qū)參與理論在中國的實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行探討，總體上在思想認(rèn)識(shí)、理論分析、實(shí)踐應(yīng)用等方面都取得了可喜的成果［5］。

2008年保繼剛、孫九霞、左冰等學(xué)者將旅游增權(quán)概念引入中國社區(qū)參與研究領(lǐng)域，在以往注重技術(shù)分析的社區(qū)參與研究基礎(chǔ)上，提出旅游政治學(xué)的重要性，自此旅游發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的更深入的階段，隨后也有不少學(xué)者開始將旅游增權(quán)理論應(yīng)用于社區(qū)參與研究當(dāng)中［10, 11］。

隨著我國旅游業(yè)的廣泛發(fā)展，旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及環(huán)境的影響更加凸顯，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在旅游可持續(xù)發(fā)展中的主體地位也越來越得到重視。同時(shí)，旅游社區(qū)參與研究也逐漸完善并趨于成熟，體現(xiàn)為更廣闊的研究領(lǐng)域，更多元的研究角度及方法，以及更多的新進(jìn)入的專家與學(xué)者［2］。

3.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究小結(jié)及討論

總的來說，國際鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究開展時(shí)間較早而已經(jīng)比較成熟，關(guān)注領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容呈現(xiàn)多元化，且理論與實(shí)踐研究相結(jié)合。同時(shí)大量的借鑒了眾多其他學(xué)科的研究理論及方法，為后續(xù)研究的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

目前國內(nèi)相關(guān)研究主要存在以下幾個(gè)問題：首先，過于注重理論和宏觀的研究，缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究；其次，還處于學(xué)習(xí)西方的階段，本土化研究欠缺，理論難與現(xiàn)實(shí)接軌；再次，更注重實(shí)用性，實(shí)際上社區(qū)參與是為旅游服務(wù)的，忽略了社區(qū)參與的本質(zhì)是社區(qū)和人的發(fā)展。

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