作者簡介：龍澤江(1970-)，貴州金沙人，凱里學院貴州原生態(tài)民族文化研究中心研究員，原生態(tài)民族文化學刊編輯，研究方向為區(qū)域社會經濟史。

摘要：柳寨位于貴州省清水江下游北源支流小江的深處，屬侗族北部方言區(qū)。柳寨契約文書內容豐富，歸戶性強，傳承脈絡清晰，較為完整而系統(tǒng)地記錄了清代民國侗族村民的經濟與社會生活，具有較大的歷史文化研究價值。

關鍵詞：柳寨； 侗族； 契約文書

中圖分類號：K206

文獻標識碼：A

文章編號：1674-621X(2014)01-0026-09

2010年寒暑兩個假期，課題組成員2次到柳寨調查，2012年和2013年又分別去了2次，訪問鄉(xiāng)賢耆老，搜集民間文獻，拍照和掃描了契約文書600多份。

一、柳寨人文歷史概況

柳寨村是天柱縣最偏僻的村寨之一，由柳寨、塘代、里翁3個自然寨組成，屬石洞鎮(zhèn)，位于天柱、錦屏、劍河3縣交界的一個三角之地。八卦河（又稱小江）流經南部，為3縣界河。柳寨自然風光優(yōu)美，有梯田，六十丈洞瀑布以及蓮花山等景觀。柳寨傳統(tǒng)服飾尚黑，史稱黑峒，屬侗族北部方言區(qū)的核心區(qū)。全村現有452戶，人口2006人，全部姓龍。1950年至1952年，土地改革時全村只有100多戶，不到600人。當時全村有4戶地主，其中1戶是官僚。劃分地主的標準是全家平均每人有谷子15挑（1挑相當于100斤）以上，最大的地主約有六七十挑谷子。貧農占80%，小土地經營1戶，富農13戶，無田無地8戶。根據村寨老人口耳相傳，柳寨村是從江西吉安府遷徙而來的。原來宗族有6個姓，分別為龍、楊、潘、文、申、梁。六姓宗族并為一個龍姓宗族是在清朝年間的事，距今約有200年的歷史。最早是龍家在明朝時先進入寨子，然后是楊家、文家、潘家，最后進寨子的是梁家和申家。關于其他姓改姓龍的原因，老村長介紹說：“古代往往是大寨子欺負小寨子。當時，有某大寨子的人經常到柳寨搶東西。然而柳寨各姓的人互不相幫，因此經常被搶得日子過不下去。后來龍家一位老人出頭號召全寨人捐錢財派5個人外出習武3年。在他們的努力下，終于使全寨得以平安無事，龍家的威望由此產生。為了顯示全寨的團結，其他姓的人也相繼改為姓龍。改姓后，雖然全寨子都姓龍，但其中又分為兩派：一派是盤棒、高寨、塘代、里翁作為一個派不準結親；另一派是田壩、大坪、坳悶、坳廟、各豪、悶大、寨腳幾處作為一個派不準結親?！豹?/p>

每年農歷正月初唱戲（以前老戲）、玩龍。經常到錦屏縣彥洞鄉(xiāng)苗佰村唱戲，因此與該村結成兄弟村寨。秋收后放牛打架，走家串寨，由各家各戶捐錢捐米來做。斗牛是北部侗族最盛大的集體活動，幾乎每個村寨都有公共斗牛場。每年秋收之后，節(jié)屆重陽，四鄉(xiāng)八鄰的村民聚集在一起觀看斗牛，以此聯絡感情。特別對于年輕人來說，這種社交活動尤為重要，是他們通過對歌結識、結交情侶的重要機會。因而，斗牛與賽歌成為重陽節(jié)的兩大內容，世代相傳，長盛不衰。近年來，柳寨及附近村寨的村民都集中到村子北面云霧山頂一個叫“高銀霧”的斗牛場斗牛。每屆斗牛節(jié)，從天柱、錦屏、劍河云集高銀霧的斗牛少則五六十對，多則100多，非3天不能結束，每天斗至夕陽西下，各家邀請來客回家共進晚餐，暢敘節(jié)日盛況，三分酒意后，便猜拳行令，互對酒歌，通宵達旦。

二、柳寨文書的現實作用與學術價值

柳寨文書以田地和山林買賣契約為主，主要產生于清代同治、光緒和民國年間，最早的是嘉慶年間。但嘉慶、道光、咸豐年間的契約數量較少，且全為白契，說明該期官府幾乎沒有介入民間的土地買賣。同治年間，不僅契約增多，而且紅契也增多，說明官府加強了對民間土地交易的管理。除了土地契約外，柳寨文書還有一些糧冊、稅單、稅契、分家析產，租佃、典當以及司法訴訟、糾紛調解、婚書、繼嗣等文書。

（一）契約對當代侗族村民經濟生活的影響

土地契約是侗族土地產權的主要管理手段，對于維持侗族村寨社會秩序發(fā)揮著持續(xù)的作用。直到今天，土地契約仍然是調解土地糾紛的重要依據。解放后，在小江流域的侗族鄉(xiāng)村，土地制度經歷了土改、林業(yè)三定、土地承包以及2008年開展的林權改革等。但由于錯綜復雜的原因，每次土地改革運動都遺留了較多的問題，如土改時只有少量土改證發(fā)放；林業(yè)三定時走過場，遺留問題多，存在四至不清、權屬不明等問題；土地分戶承包時基本上還是以祖業(yè)為依據，祖業(yè)比較多的才劃一部分出來補給少的。然而，小江流域作為近代以來以自耕農為主體的鄉(xiāng)土社會，地主少，能把祖業(yè)平衡出來的并不多。這就形成土地承包又回歸到土改前的土地占有現狀，即大多數村民現在承包的責任地和責任山基本上還是自己祖上購買的產業(yè)。2007年又開展了聲勢浩大的林權改革，但直到現在，在柳寨這樣的村寨，仍然不能確權發(fā)證。在侗族鄉(xiāng)民的觀念中，他們更看重傳承有序的土地契約。從筆者親身經歷的一件事可以看出古老契約對鄉(xiāng)民經濟生活的影響。如下面這份契約是筆者在柳寨村民龍俊豪家拍照的，契約簽訂于民國十一年（1922年），距今有90年了。契約錄文如下：

契1：立賣地土字人本寨龍明亮，今因要錢使用，無所出處，自愿將到土名美涼土地一團出賣，上抵太田坎，下抵仁連田，左抵路，右抵杉木坎為界。四至分明，要錢出賣。自己問到親芳（房）龍仁瑞承買，言定價錢四千二百八十文整。其錢親領入手應用，［其地］買主耕管為業(yè)，自賣之后，不得異言?？挚跓o憑，立有賣字為據。

代筆：龍金球

民國壬戌年（十一年）四月初八日立①契約引文中如有錯別字則用小括號括注正確的字；如文中有漏字，則用中括號括注可能漏掉的字。以下引文相同。

2011年，有一戶村民為了和他的連襟爭奪這塊叫美涼地相鄰的一塊土地，特地從老家跑到我學校來，提著煙酒來找我（當然，煙酒沒收他的），要我把這份契約復印件給他。因為這份契約第二行說“上抵太田坎”，而太田是他祖父，也就是說這塊地上面應該屬于他。但這塊地卻一直是他的連襟（姨夫）在耕種。這位村民回去后，和他的連襟打了一架，村委會來調解，還是維持現狀。但這位村民并不服，矛盾仍然存在。正因為這種民間土地糾紛較多，使得聲勢浩大的林權改革在這里也不得不草草收場，確權發(fā)證工作不了了之。

又如下面這份契約，錄文如下：

契2：立賣地土杉木字人清屬平岑村宋明經父子五人，今因要錢使用，無所出處，自愿將到土名豪謝地土木一團。上抵譚品球、品相，下抵溪，左抵井上邊沖小土坎榮明安巖為界，右抵買主。四至分明，要銅元出賣。自己請中上門問到安馬村龍喜文明（名）下承買。當日憑中議定價錢銅元三封一百八十文。親手領足應用，其杉木地土付與買主耕管為業(yè)。不得易言。若有易言，不干買主之事，賣主上前里（理）落。恐后無憑，立有賣字為據。

外批：爪上早建溪孝口以先所共杉木（？）

憑中：彭玉和親筆：宋祖發(fā)

中華民國癸亥年（民十二年）十二月十三日立賣

這份契約簽訂于民國十二年（1923年），記錄了毗鄰的劍河縣屬平岑村宋氏父子將山林賣給天柱縣屬柳寨龍喜文的事實。由于這片山林在河對岸，多年來，柳寨并沒有對之進行有效管理。林權改革時，兩村在邊界問題上發(fā)生了糾紛。2011年，在州、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）土地與林業(yè)部門相關同志的參與下，以柳寨出示的這份契約為依據，兩村達成了邊界協議。

可見，這些年代久遠的契約并非完全是歷史陳跡，他還實實在在影響著村民們的切身利益，是民間土地糾紛調解的重要依據。

（二）柳寨文書的歷史文獻價值

這些歸戶性強、系統(tǒng)完整、傳承有序、脈絡清晰的契約文書，是對近代侗族社會自耕農經濟的完整紀錄。個別在特殊歷史背景下形成的契約文書，有著重要的歷史文獻價值，可以與正統(tǒng)史料相互印證。如下面一份土地執(zhí)照，其錄文如下：

貴州通省善后總局，貴州承宣布政使司，貴州下游游善后總局

為發(fā)給執(zhí)照事：照得黔省賊擾之區(qū)，居民流散，田土荒蕪，茲幸全景肅清，亟需清理田業(yè)廣為開墾，除有主有契之田照常耕管外，其有口遺田確者應準作為本業(yè)，屯亡田在者，應仍作為屯業(yè)。更有田主遠逃，在若存若亡之間者，應暫作為存業(yè)。又田主播起本文書劃及倡亂附賊被剿伏誅者，應即作為絕業(yè)、叛業(yè)。以上各項產業(yè)，現在荒蕪猶多，間有開墾之處，或系官為安插，或系自口生聚。而恃強逞刁之徒，串通朦混，影射搖惑，以致耕鑿者心志不固，而本司等又無由周知。其數何以定民居而厘甲賦，□本司等刊刷三聯印照，選委妥員，分赴各府州縣逐段查給，凡系有田有契之戶，務即呈驗，蓋用戳記。其無契者，務即分別屯者叛絕，將田土坵數，坐落地名，計算榖積，應納丁糧，逐一開單報明本團本寨甲長，取具口實甘結，呈請驗給執(zhí)照。如業(yè)主有□不呈驗，無契不領照者，均不準其管業(yè)。惟該業(yè)戶領照之初，自應激發(fā)天良，各口本業(yè)。如將屯存叛絕各業(yè)指為己業(yè)，□□□□以及以少報多，一經發(fā)覺，定即從嚴究辦，并將團寨甲長出結人等及扶同朦混，連環(huán)保結各戶一并分別懲究。至各□□照管業(yè)之后，本系已業(yè)者限耕至一年，冬季無人告發(fā),方準私自出賣。如業(yè)主不俟限滿則賣，買主不俟限滿而則買，查出田價田土一并充公，仍治以應得之罪。其承耕屯存叛絕各業(yè)者，俟至乙亥年（注：光緒元年，1875年）冬季無人爭認，即將原照呈驗加蓋戳記，或令補充屯卒，或令承充官佃。分別酌定，俾資永業(yè)。如臨期不呈請加戳，查出追還原照，另召妥佃，亦治以應得之罪。除出示曉諭外，為此仰該耕戶等遵照承領，以資管業(yè)。再查耕種己業(yè)遺失契據者，前曾由局刊發(fā)執(zhí)照。該業(yè)戶等如已領有前照，亦即呈請換領，以憑截取繳驗?？傊?，此次清查，系為周知田數，厘定民居起見。并不取給照費。倘有故意需索，許各業(yè)戶據實具稟，聽候提究，凜遵毋違，須至執(zhí)照者。

這份土地執(zhí)照是同治十三年（1874年）由政府頒發(fā)給柳寨村民龍理仁的，執(zhí)照后面還粘貼了龍理仁的土地清冊，載明土地的坵數、位置和產量等。

咸豐五年（1855年），貴州爆發(fā)了張秀眉、姜映芳等領導的苗族侗族農民起義，直到同治十一年（1872年），清政府才將起義完全鎮(zhèn)壓下去。大亂之后，清政府面臨休養(yǎng)生息、恢復生產的問題。中國傳統(tǒng)社會以農立國，土地是農業(yè)的根本。因而，善后措施中對土地政策進行調整就很重要。這類文書對研究少數民族土地制度史等有重要的參考價值。如康熙《天柱縣志》上卷“田賦”記載，天柱“苗田”（侗族史稱“峒苗”）“原額無畝”，說明清代前期并沒有在少數民族村寨丈量土地。而上述土地執(zhí)照和歸戶冊則反映了咸同起義被鎮(zhèn)壓以后，清政府加強了對少數民族村寨的管理，全面丈量土地，增收賦稅。土地與財稅政策的擴張，又成為晚清政府在民族地區(qū)推行新政的基礎?？梢?，加強對這些資料的利用和分析，可以深化我們對許多歷史問題的認識。

（三）柳寨文書的社會學研究價值

柳寨文書以土地契約為主體，但也不乏反映家族、家庭、婦女與婚姻等社會生活的文書，如捐資修建宗祠文書、繼嗣文書、婚姻文書等。另外，本課題組在柳寨收集的大量道士科儀書，對于研究近代侗族社會民間習俗和信仰也很有參考價值。從以下2份柳寨的婚書中，我們或許可以對近代侗族社會的婚姻與家庭管窺一斑。

婚書1：立婚書人錦屏九寨鄉(xiāng)高壩保歐孟榮，情因胞兄孟長先年娶到皮所寨劉貴求之妹名喚妹竹為室，人好無常，□如于民國三十一年中從戎出征，迄今五載未回，音信亦未□到。家境又□寒微，同兄嫂出外傭工度活，與柱邑柳寨龍文登有緣成配。荷蒙地方父老入中調解，由登出洋捌萬捌仟元作為［兄］長日后回來另娶之資。以后遠近房族人等如有籍端滋事，有本人負完全責任。特立婚書一紙存照。

主婚人：歐孟榮

代筆人：歐洙

地方父老：龍驤、龍吉坤、龍代□押

中華民國三十五年七月三十日立

本婚書簽訂于民國三十五年（1946年），其內容是錦屏縣高壩村的歐孟榮，因為兄長當兵5年（當時正值抗戰(zhàn)），音訊杳無。于是，由他主婚，將嫂嫂改嫁給天柱縣柳寨的龍文登為妻。并由龍文登出法幣88000元，以防其兄長萬一回來，可以另外再娶。查1946年的法幣已經大量貶值，當時鎮(zhèn)遠府每公斤大米價格為428元［1］，88000元可購買大米205.6公斤。按糧食購買力來算，只相當于現在人民幣約1200元。這既反映改嫁婦女彩禮價格非常低廉，又反映侗族鄉(xiāng)村的婦女貞節(jié)觀念不如漢族濃厚。

又如下面一則婚書，

婚書2：立清白甘心離婚字人皮所寨石明干，情因先年娶到本寨彭昌仕之女名喚現花為室，過門十余載，男女生育。因夫婦遂爾反目，屢次沖突，各起離意。該妻與書有緣，今得雙方合勸，補聘金市洋一萬三千五百元作為另娶之費。而妻再醮于書為室。今憑雙方心甘情愿，日后不得翻悔。倘后有籍端滋事，有我主婚人負責，不干娶主之事?？趾鬅o憑，立有清白一紙為據。

主婚人：石明干（押）

代筆：石恒四

保長：石承璧、彭震寰

父老：彭唐文、光太、彭有干、彭汝雨、龍通炳

中華民國三十三年十一月初三日立

此婚書簽訂于民國三十三年（1944年），當時錦屏縣皮所寨的石明干與其妻結婚已有10余年，并生育有男女小孩?？墒?，不知什么緣故，石干明卻以夫妻反目為借口，以13500元的價格，將妻子賣給柳寨的龍化書為妻。1944年的黔東南大米的價格為法幣42元1公斤［1］89，13500元可購買大米321公斤，不足現在人民幣2000元的購買力。以前侗族農村婦女一般十五六歲結婚，結婚10余載也就大約30歲，還有生育能力，所以龍化書愿意買來為妻。根據訪談和文書解讀，龍化書為一位道士，前妻病故，留下1女，和石明干之妻婚配后，又育有1男。他比較有文化，有時還包攬詞訟，其家族文書記錄他曾為家族贏得官司后獲得家族獎勵一片山林。作為道士師傅，常給村民做法事，應該常有外快收入?？墒怯捎诶耸幗旧腺€博等惡習，把一個比較富裕的家庭敗光了，以至在向石明干買妻之時，不得不向親友募捐。下面便是1份他向親友募集買妻費用的文書。錄文如下：

竊鄙人化書命生不辰，運途多舛。昔者田連阡陌，今者地無立錐。憶卅余年前，墜于武陵門第（筆者注：龍氏郡望），承先人余蔭，傳以釋子衣缽。只冀繩其祖武，克紹箕裘。詎思年輕浪漫，終始參差。淚翟子之悲，意氣不純，倉皇反復。慟朱公之哭，卷入漩渦。酒市樗搏為慣技，誤入迷途。田園產業(yè)盡云煙，更添父母先逝，妻室云亡。茫茫人海，難起一灶之煙。渺渺前途，何承一宗之祀。恨也不及，對祖宗而有愧，顧親友以誰憐。彷徨四顧，何處為家。落魄江湖，回頭是岸。欲續(xù)鸞膠，后昆有裕。重興家業(yè)，經濟無著，還望慷慨。族中資［助］弟龍化軒樂助鈔洋伍佰元。其救一筆，求助詩既為人詠，貸賬貼載債人書。待來年秋以為期，趙氏璧定由藺返。倘大雅義能為利，薛氏卷以待馮燒。所愿仁人君子，心發(fā)慈悲，綿延瓜瓞于后世，大展恩膏，不忘銜環(huán)以報其德也。謹伸微意，候佇佳音。敬叩

臺祺

化米借錢來續(xù)婚，書立證據此為憑

派君多少由親友，緣法總?？孔迦霜?/p>

中華民國三十三年古歷十月日 龍化書謹叩

本文為駢體文，多處借用典故，文采斐然，可謂奇葩。大意是說本人30多年前出生于龍氏門第，先輩傳以釋子衣缽（民間法師）?？墒俏覅s因為年輕浪漫，飲酒賭博，把田園產業(yè)都敗光了。又因父母雙亡，妻子病故。現欲再婚續(xù)弦，延續(xù)祖宗香火?？墒墙洕鸁o著，特地向親友告貸，來年定當奉還。

柳寨文書中還有一些分關文書和繼嗣文書，對研究侗族家庭財產關系也有一定價值。如下面一份繼嗣文書：

立分子過繼承宗字人龍邦相，同緣龍氏出香夫妻二人名下配偶數載，結發(fā)多年，所生女子三而男子無一。不幸先年夫身亡故，遺下老母桑榆暮景。日月如梭，切思終身待老，曷得一兒撫養(yǎng)供奉。只得無奈擇取良日通報四鄰□與閣族商議。通房則是心歡意愿，分到親房龍漢祥之子名喚昆來名下過繼撫養(yǎng)為兒。遺下園圃田產概然付與過繼之子龍昆來各管，邦相田地產業(yè)收項。不得異言。日后成婚之期，三啻齊美，尚愿房房貴富，齊登萬有。誠恐人心不姑（古），立有過繼分書為據。

親房：龍邦朝、邦彥、金仁、顯亮、巖榮、金才、漢禮

親戚：龍運忠、全富、全合、全興、化勛、金祿、明隆

代筆：龍顯干

光緒二十八年十一月二十一日立

這份契約的立契人龍氏出香與丈夫育有三女，無男孩，又因丈夫亡故，只好從親房中過繼一男孩撫養(yǎng)，明確把所有田園產業(yè)付與過繼之子龍昆來管業(yè)，而3個親生女兒卻無份。

三、柳寨土地契約的統(tǒng)計分析

柳寨土地契約可以分為地土契、林地契、林木契、賣田契、田土典當契5大類。地土契包括種植旱地糧食作物的山土、房前屋后的菜園以及地基等；林地契是將樹木與山地一起出賣，有杉山、茶油山、竹山、荒山等；林木契又叫活木契，大多是人工種植的幼林，賣木不賣地，但需要借山養(yǎng)木，多者長達30余年，相當于購買了山地相當長時間的使用權。

從清代至民國不同時期土地契約中使用的貨幣有銀兩、制錢、銀元、銅元、法幣等，且相互之間的比價關系在不同時期有不同的標準。因而，理清不同貨幣在不同時期的換算關系，并折算成統(tǒng)一的貨幣如銀兩，成為土地契約統(tǒng)計的關鍵點。個別契約有以稻谷為交易媒介者，對于清代中后期的谷價按照每斤約10文折算，①《清水江文書》（廣西師范大學出版社，2007）第一輯第13冊第238頁契約：“每斤谷折捌文”（咸豐九年）；第一輯第10冊第248頁契約：“價谷每斤錢拾文”（光緒九年）。民國谷價可以查詢相關方志的記載折算。柳寨文書中最早使用制錢的契約是清道光二十年（1840年）。根據筆者對清水江文書的梳理和考察，清代道光十八年（1838年）至道光二十三年（1843年），清水江流域

地區(qū)銀錢比價約為1∶1600，道光二十四年（1844年）

至咸豐六年（1856年）約為1∶2000，咸豐七年（1857年）以后為1∶1500。②②關于清水江流域的銀錢比價，筆者在拙作《從清水江文書看清代貴州苗侗地區(qū)貨幣流通中的幾個問題》（《貴州大學學報（社會科學版）》2013年第2期）及研究報告《清代貴州清水江下游流域苗族土地契約的計量分析》（未刊）之中進行了專門考察。以下主要對柳寨契約中的民國貨幣及相互換算關系進行梳理。

（一）清末民初銀元、銅元與銀兩的換算關系

民國初年貴州還普遍使用清代制錢，到1915年前后開始使用外省流入的“當十”銅元，大約1924年前后開始使用重慶銅元局造的當“五十文”和“當二百文”銅元。①《貴州錢幣資料》編寫組：《貴州錢幣資料》（內部發(fā)行），1984年10月，貴陽黔靈印刷廠印刷，第33頁及81頁。柳寨文書中，最早明確書寫交易貨幣名稱為“銅元”的契約是龍權銘家藏民國十年（1921年）的1份土地契約。但之后的契約中，明確寫明貨幣名稱為“銅元”的很少，只有寥寥數份。大多數契約把貨幣名稱寫為“價錢××文”，模糊了貨幣種類。很有可能是銅元與制錢同時流通，混合使用，但以銅元為主。

筆者在柳寨村民家中，看到其祖?zhèn)鞯你~錢主要有民國初年四川造“當制錢五十文”銅幣、清末湖南銅元局造“當十”光緒元寶和“當制錢十文”大清銅幣，以及康熙、乾隆、道光、咸豐各代制錢等。民國初年四川軍政府造當十銅元，重量為五錢。清末湖南銅元局所造光緒元寶于光緒三十一年（1905年）開始鑄造，面額有“當二十”銅元重庫平四錢，“當十”者重庫平二錢，“當五”者重庫平一錢。大清銅幣于光緒三十二年（1906年）開始鑄造，面額只有“當十文”1種［2］。清朝各代制錢，1枚為1文，標準重量為一錢二分（不同時期受政府財力和銅料供應情況等因素影響，其重量略有增減）。

由于銅元面額大，材質輕，“當十文”銅元的重量不及2文制錢的標準重量，自然，相同貨幣單位的銅元，其價值就要低于制錢。所以，銅元和制錢折為銀價時，折價標準有較大差異。如龍生海家藏有1份契約簽訂于民國元年（1912年）五月十七日，該契約在民國二年（1913年）八月二十日交契稅時，稅契批注“產價錢八千二百八十文，合銀六兩”，則每兩折錢1380文。

而銅元與銀兩的比價關系就大不同。如龍權銘家藏1份契約簽訂于民國十二年（1923年），交易額為“銅元三封一百八十文”。民國十三年（1924年）征稅時，該契約的稅契買價欄為“叁仟壹佰捌拾文，折銀壹兩零陸分，合洋壹元伍角玖分”。由此可知，銅元1封為1000文，與銀兩的比價關系為：3180文÷106兩=3000文/兩；與銀元的比價關系為：3180文÷159元=2000文/元。即銀1兩=銀元15元=銅元3000文，或銀元1元=銅元2000文≈銀06667兩。此處之銀兩是舊兩（庫平），因為貴州遲至民國二十一年（1932年）才設立度量衡檢定所，推行市制新度量衡標準。②參見張肖梅：《貴州經濟》，中國國民經濟研究所，中華民國二十八年七月初版，第十三章第1頁。還需指出的是，此處銀06667兩不是指銀元的含銀量，而是指銀元1元與銀兩06667兩在價值上相當。清末銀元標準重量為七錢二分，含純銀九成［3］，照此標準計算，含純銀約為2417克。1933年3月，民國政府廢兩改元，銀元每元含純銀為23493448克［4］，約合0.63舊兩（庫平1兩為37301克），或047市兩（1市兩為50克），說明銀元的價值超過了其實際含銀量的價值。

1935年推行法幣后，“當十文”“當五十文”銅元仍然作為輔幣在貴州流通。③參見張肖梅：《貴州經濟》，中國國民經濟研究所，中華民國二十八年七月初版，第五章第12頁。其兌換標準仍然按銀錢比價1∶3000換算。

根據上面的分析，民國年間柳寨契約的銀錢比價有2種情形：第一，民國九年（1920年）以前流通的銅錢主要是清代的制錢和低面額的“當十”銅元，幣值較高，銀錢比價應以1∶1400的標準折算。第二，民國十年（1921年）以后，根據劣幣驅逐良幣的規(guī)律，幣值高的制錢必然逐步被鑄幣廠回收熔鑄成較大面額的銅元，或者被私人熔鑄為銅器。所以該期制錢逐步減少，并且外省的大面額銅元如當五十文開始流入，降低了銅幣的價值。該期契約有的將貨幣名稱明確寫為“銅元”或“元錢”，或把貨幣單位寫為“封”，這些都是使用銅元的標志。并且以“文”為貨幣單位的單筆交易額明顯放大。之前單筆交易額很少有超過1萬文的情況，而現在單筆交易額超過10萬文的情況也不乏其例，應該是使用較大面額的銅元的原因。所以，該期的銅錢折為銀價時應按1∶3000的標準折算。

（二）1935年以后法幣與銀兩的換算關系

民國二十四年（1935年）國民政府發(fā)行法幣。法幣發(fā)行之初，原則上法幣1元合銀元1元。法幣發(fā)行的最初幾年，幣值較為穩(wěn)定。法幣大幅貶值始于1940年以后，并呈加速貶值趨勢。對于1937年以前使用法幣的契約，可以將法幣與銀元按1∶1的標準折為銀元。1938-1945年使用法幣的契約，可以根據物價指數，將相應年份的法幣數額折算為1937年的法幣數額，也即是相當于銀元的數額?？谷諔?zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)以法幣計算的物價指數如下：

表1抗戰(zhàn)八年國統(tǒng)區(qū)物價指數（以1937年1月至6月為基期）[5]

年月1937.12 1938 1939 1940 1941.12 1942 1943 1944 1945

批發(fā)物價指數 100 166 335 1143 2464 6000 15785 45475 78654

零售物價指數 107 141 266 1001 2483 5829 17340 48035 93328

（原注：國民黨政府經濟部檔案四，4254）。 

表1年度物價指數是依據年末物價水平來計算的，在物價長期處于上升通道的情況下，上半年的物價應遠低于下半年的物價。且少數民族村寨僻處深山之中，處于半自然經濟狀態(tài)，能夠消費的工業(yè)產品有限，農產品的上漲速度或波動幅度都不會有大中城市劇烈。如果以當年年末的全國物價指數來測算偏僻民族村寨法幣在本年內的購買力，則可能過高估算了法幣的貶值程度。如果以上年末的全國物價指數為標準，來測算本年法幣在該地區(qū)的實際價值，可能更接近實際。例如，《黔東南州志(物價志）》記載：“民國二十八年（1939年），天柱縣1銀元或1元法幣可買稻谷1石（約60公斤）?！保ǖ?9頁），說明1939年法幣與銀元在該地區(qū)還在等值流通。但如果按1939年物價指數折算，要3元多法幣才能等值于1銀元的購買力。所以，如果按表1全國物價指數來測算柳寨契約中法幣與銀元的換算比率，應該以上年的全國物價指數為標準。比如要將1945年契約中所使用法幣折算為在當地具有相同購買力的銀元數量，則應按1944年末的全國物價指數來測算。

1946年以后，伴隨著國民黨政府在內戰(zhàn)戰(zhàn)場上的失敗，法幣加速貶值，至1948年8月崩潰。1948年8月，國民政府發(fā)行金元券取代銀元券，規(guī)定白銀按其純含銀量每市兩兌給金元券3元（1市兩=50克，1舊兩=37.301克），銀元每元兌給金元券2元，美元每元兌給金元券4元。由此可以推算出下面幾種關系：

1美元=2銀元，6金元=3銀元=2市兩；又1市兩=50/37.301舊兩=1.34舊兩=﹥1銀元=0.8936兩（庫平）或1美元=1.7872舊兩。

這里，1銀元=0.8936兩（庫平）與前面民國初年1銀元=0.6667兩（庫平）的標準有較大差異。其原因并非是因為民國后期銀元的含銀量提高了，而是政府人為提高銀元的兌換率形成的。1935年國民政府發(fā)行法幣后，銀元作為銀行的儲備基金，用于和法幣兌換，相對提高銀元的價值也就理所當然。所以，1935年以前，銀元與銀兩的比價應按銀元1元等于0.6 667兩折算，從1936年始，兩者的兌換標準應是銀元1元等于銀0.8 936兩。

1946年以后使用法幣的契約，可以根據外匯價格將法幣換算為美元，再折為銀兩。①法幣發(fā)行之初，就與美元和英鎊的匯率掛鉤，實行無限制買賣外匯政策，是一種匯兌本位制的貨幣。但是，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，外逃的資金大量套取外匯，造成國民政府的外匯資源供不應求。1938年3月12日，國民政府公布了“外匯請核辦法”，結束了外匯的自由買賣時代。抗戰(zhàn)時期，雖然官方外匯牌價長期穩(wěn)定在法幣20元兌換1美元的標準，但在嚴格的外匯管制措施下，普通企業(yè)無法獲得外匯進口貨物，只能依靠外匯黑市，使得外匯黑市價與官方價有巨大的差距。如1945年7月，重慶每美元達法幣3200元，昆明3000元，高出官方價格150倍以上。1946年以后，官方外匯牌價大幅提高，并隨著市場價格上升而逐步調整。雖然和市場價格還有差距，但差距已大為縮小。所以1946年以后可以根據法幣的外匯價測算其真實價值。 1946年-1948年外匯價格如表2。

表21946-1948年1美元與法幣的兌換價格①參見馬俊起：《法幣的通貨膨脹與國民黨政府的外匯政策》，《金融研究》1995年第2期。

年月 1946.3 1946.8 1947.2 1947.8 1947.11 1948.3 1948.8

法幣（元） 2020 3350 1.2萬 3.9萬 7.3萬 40萬 1000萬

三）柳寨土地契約統(tǒng)計與初步分析

根據本文的土地契約分類標準及貨幣折算辦法，筆者制作了柳寨土地契約目錄提要，又根據目錄提要，制作了土地契約交易分年代統(tǒng)計表和分類統(tǒng)計表即表3。

表3及其圖1顯示,1880年代以前,柳寨土地交易活動非常少。這與清水江下游干流上的村寨加池、文斗有較大差異。清朝嘉慶、道光年間，清水江干流上的苗族村寨的土地交易非?；钴S，木材貿易非常繁榮。而位于支流上的侗族村寨如柳寨，由于距離清水江干流的水路約有20公里，木材運輸費用較大，因而人工種杉業(yè)不發(fā)達，土地交易量很少。說明山區(qū)地理環(huán)境的封閉性，造成了村寨經濟發(fā)展的不平衡。咸同起義以后，政府加強了對苗侗少數民族基層社會的管理，同治年間頒布了大量土地執(zhí)照，規(guī)范土地交易，使偏僻村寨的開發(fā)成為新的經濟增長點。所以，從清末至民國年間，清水江下游流域又迎來了一次土地交易和林業(yè)生產的繁榮時期。

表4顯示，田契交易額占到約70%的比例，加上種植旱地作物的地土契，水田和地土交易比重約占80%，居于主體地位。而林地和林木交易只占約13%的比例，居于從屬或補充地位。這與清水江干流上加池、文斗等村寨以林契交易為主體形成巨大反差。說明位于支流上的村寨，因木材運輸的費用增大而使經濟效益遞減，人工林業(yè)發(fā)展受到限制，林業(yè)的地位遠低于糧食種植業(yè)，居于從屬地位。

表3柳寨土地契約分年代統(tǒng)計表

年代 1810S 1820S 1830S 1840S 1850S 1860S 1870S

宗數 2 1 2 2 7 38 14

金額（兩） 6.8 5.8 37.01 57.56 18.38 108.44 106.64

年代 1880S 1890S 1900S 1910S 1920S 1930S 1940S

宗數 12 38 25 37 97 34 30

金額（兩） 39.99 265.32 459.96 733.76 1566.6 893.71 525.65

圖1柳寨土地契約分年代統(tǒng)計示意圖

表4柳寨土地契約分類統(tǒng)計表

分類 典當田土契 地土契 林地契 林木契 田契 總計

金額（兩） 306.05 527.85 421.55 203.8 3372.3 4 831.55

占總額比重 6.33% 10.92% 8.72% 4.22% 69.8% 100%

四、余論

柳寨侗族村落契約文書內容豐富，歸戶性強，其系統(tǒng)性與完整性保存完好，是研究清代民國侗族社會歷史的典型材料。通過本文的分析可見，由于侗族村落大多位于清水江的支流上，水運交通條件較差，木材貿易發(fā)展緩慢，經濟與社會開發(fā)時間較晚。而清水江下游流域苗族村落大多位于清水江干流兩岸，由于水運交通條件好，木材貿易比較繁榮，經濟開發(fā)時間比較早。因而，清水江中下游流域的侗族村落文書與苗族村落文書有顯著的差異。而1988年貴州省民族研究所編寫《侗族社會歷史調查》時，由于缺乏侗族文獻資料，便以清水江干流沿岸的文斗苗族村落契約文書代替侗族歷史文獻，來論述侗族的社會歷史狀況。該書后來成為許多學者研究侗族社會的重要參考文獻，卻有名不附實之嫌，不得不說這是該書較大的缺憾。因而，加強對柳寨等侗族村落契約文書的收集、整理與研究，對于侗族民族史研究有重要意義。

參考文獻：

［1］黔東南苗族侗族自治州地方志編纂委員會.黔東南苗族侗族自治州志：物價志［M］.貴陽：貴州人民出版社，1995：1.

［2］李炳震，曲尉坪.湖南清代貨幣［M］.武漢：中南大學出版社，2006：336-339.

［3］魏建猷.中國近代貨幣史［M］.合肥：黃山書社，1986：118.

［4］邱松慶.略論南京國民政府的法幣政策［J］.中國社會經濟史研究，1997（4）.

［5］孔經緯.關于抗日戰(zhàn)爭時期的國民黨統(tǒng)治區(qū)經濟［J］.中國經濟史研究，1989（2）.［責任編輯：龍澤江］

A Preliminary Study on Dong Documents at Liuzhai Village

LONG Zejiang

(Research Centre of Original Ecological National Culture, Kaili University, Kaili, Guizhou, 556011,China)

Abstract:

Distributed in the Northern Dong Dialect areas, Liuzhai Village is located in the upper reaches of the Xiaojiang River, a northern tributary of the downstream of the Qingshuijiang River. The Dong documents at Liuzhai are characterized by their rich contents, obvious household ascription and distinctive heritage contexts, systematically recording the economic and social life of the local Dong villagers during the time from the Qing Dynasty to the Republic of China. They have great value in terms of historical research.

Key words: Liuzhai Village; the Dong; Documents