黃利萍?

摘 要：文學活動一直伴隨著人類活動發(fā)生和發(fā)展，在人類進程的各個階段，文學也經(jīng)歷了其自身的興衰起落，尤其是進入21世紀以來，文學的虛旺現(xiàn)象越來越嚴重。文學刊物在豐富人們精神生活，守護人類精神家園方面責無旁貸。那么，文學刊物如何在新時期完成積淀精神的資源，凈化蕪雜的心靈，提升混沌的境界，最終達到以文“化”人的使命和目標呢？這是一個重要而迫切的命題。

關(guān)鍵詞：文學；文學刊物；文學市場；以文化人

中圖分類號：G239.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）08-0133-02

一、引 言

1956年被認為是文藝界的“春天”，“雙百方針”開啟了一個“百花時代”，如今，將近六十年時間過去了，在這一個甲子的輪回中，在經(jīng)濟片面繁榮的當口，我們需要回顧與反思文學將向何處去的問題，需要回答文學刊物的歸宿和時代使命這一老生常談卻不得要領的命題。這兩個問題是聯(lián)袂相關(guān)的問題。自從有了人類以來，人類就有了自身特有的文學，也就是所謂的“哼唷哼唷派”。為什么“哼唷哼唷”也可以稱為文學呢？那是因為其中蘊含著人類的情感。是不是情感的東西都可以稱為文學呢？那又不是。人的情感有很多，喜怒哀樂都是人的情感，但作為文學來講，應該是普遍的能引起共鳴促進向上的能進行交流的情感。事實上，我們這個世界既包括外在的物質(zhì)，也包括內(nèi)在的精神世界。外在的物質(zhì)世界作用于內(nèi)在的精神世界就產(chǎn)生了情感，而這情感并不一定是正向的作用，往往是反向的作用居多。人類的情感有兩個向度，一個是向外，一個是向內(nèi)。物質(zhì)的享受往往把人的情感向外拉扯，使人的趣味脫離人類自身。而藝術(shù)的享受則向內(nèi)生發(fā)，使人回歸人類的本真。當然，從縱向來說，人類的情感是隨著物質(zhì)生活的提高和豐富亦隨之溢滿和提升。從橫向來說，人的情感拉扯力還跟社會秩序有關(guān)，如果貧富差距大，也會造成整個社會的浮躁和虛榮。在這之間，文學的凈化和固本的功能就凸顯出來。它能排除人精神世界的雜質(zhì)，凈化人的心理，提升人的境界。所以，文學是伴隨人類的進程發(fā)生和發(fā)展的，文學始終陪伴著人類。

既然文學在人們的生活中一直都在場，那為什么現(xiàn)在大家都覺得文學不重要了呢，看文學作品尤其是純文學作品的人越來越少了呢？甚至有人認為文學在不可避免地走向沒落了呢？其實，這是個偽命題。只要還有人類存在，還有人類生活存在，人類就有精神上的需求，就有心靈上的訴求和追求，因為人的生活不可能是平靜無波瀾的，生活中的不平靜造成了人心里上的苦悶或憂傷，或虛無乏味，這些心理上的疙瘩一定要找一個心靈場去交換，去消解，而文學是一個很好的心靈交流場所。之所以現(xiàn)在文學沒有人們想象中的那樣成為市場中最亮眼的風清仙子，欣賞文學作品也未能蔚然成風，人們自發(fā)的閱讀文學作品也沒有成為生活中必不可少的習慣，一方面，是因為多媒體對人們感官的沖擊使得文學欣賞比不上其他載體便捷和輕松，另一方面，是因為如今能靜下心來做純文學的人越來越少，文學對創(chuàng)作者對接受者的吸引力都在下降?；仡櫄W洲文藝發(fā)展史，有古希臘文學，有荷馬史詩，有文藝復興運動，有現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義潮流。中國的文化史上也出現(xiàn)過春秋時期的百家爭鳴，也有魏晉風骨，也有新文化運動?？梢哉f在社會轉(zhuǎn)型的各個階段都出現(xiàn)過文學的繁榮局面。為什么如今我們更傾向于輕松的方式享受愉悅享受休閑呢，為什么我們的創(chuàng)作者如今很難創(chuàng)造出史詩般的作品呢？這是因為我們當下處于工業(yè)化或者后工業(yè)化的階段。這個階段的特征就是人把人自身從神學桎梏和封建藩籬中解放出來了，人的機能和潛力得到了前所未有的釋放，與此同時，對自然的掠奪和忽視也得到了前所未有的發(fā)揮，對物質(zhì)的渴求和貪婪也得到了空前的滿足和膨脹，這些心理上的應力累積起來一時還得不到消解，并且還沒有出現(xiàn)促使其消解的動力。所以文學藝術(shù)在今天的繁華景象面前顯得尤為的冷清和落寞。文學創(chuàng)作水平不高，缺少“清濁揚清”的作品，也在一定程度上影響了文學的欣賞和消費。文學創(chuàng)作者缺乏對生活的洞察力，也使得作品缺少深度的感悟，從而影響作品的藝術(shù)價值。余華曾說“當我們考察想象在文學作品中的作用時，必須面對另外一種能力，就是洞察的能力”[1]。所以，文學刊物應該堅守住應有的品格，守護好人類的精神家園，在歷史的進程中起到應有的擔當，這也是一種時代使命。

二、文學刊物要堅守固有陣地

每一種事物區(qū)別于其他事物都有它固有的屬性和特征，一旦這種屬性和特征過度衍化就有瀕臨消失的危險。文學的屬性首先是審美的，是提升人的境界的，是使人在閱讀活動中能從生活中暫時超拔出來的。所以文學刊物尤其是純文學刊物在遴選作品的時候要把握好其審美水準，不能一味迎合市場，不能只考慮受眾淺層次的消遣需求，不能被大眾的審美趣味所左右，更不能讓文學刊物充斥著低俗、庸俗、媚俗的審美氛圍。文學刊物要保持自身的獨立性，這獨立性是建立在真善美的基礎上的，是符合時代潮流和社會本真的健康的審美生態(tài)。其次，文學作品應該反映廣泛的社會生活。社會生活既是文學的素材，也是文學的品質(zhì)之基，思想之源。一部文學作品好不好既要看它反映生活的深度夠不夠，還要看它反映的層面廣度夠不夠，是反映某一階層的生活還是各階層的生活，是用絢麗的色調(diào)描繪“白美富”們的生活狀態(tài)，還是用樸實的筆調(diào)敘述各階層的悲歡離合，是宣揚享樂主義還是崇尚艱苦樸素，是弘揚社會主義的核心價值觀，還是灌輸資本主義的剝削階級的價值觀。可以說文學作品的格調(diào)決定了文學作品的品質(zhì)，也反映了文學作品的思想。當今中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，在這一過程中，我們的社會分工，社會面貌，社會心態(tài)以及社會秩序都在發(fā)生著深刻的變化，社會生活不斷涌現(xiàn)新事物、新問題、新矛盾、新感受，文學創(chuàng)作應該及時反映這些變化，應該敏銳地捕捉社會變遷所造成社會心理脈動，并進行合理的引導。應該說在這方面我們的文學大有可為，文學刊物責任重大。最后，按照文學自身的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)環(huán)境的變化，文學作品要進行適度的改良和創(chuàng)新。既要保持文學的種屬特征，又要不斷吸收有利于自身發(fā)展的新的藝術(shù)基因，這樣才能永葆生機和活力。生物界多物種的交叉互生能產(chǎn)生遺傳變異，藝術(shù)品種也一樣，各藝術(shù)品種的優(yōu)勢可以互相吸收利用。文學可以和戲劇進行融合，文學可以和廣告、展覽以及旅游休閑互滲。文學中的詩歌、小說、散文也可以進行內(nèi)部衍化。只要這種融合和變化能有利于文學自身的發(fā)展都理應被允許?？傮w來說，新時期的文學創(chuàng)作體裁要新，題材要實，文學刊物應當給這些新藝術(shù)實驗提供平臺。

三、文學刊物要挖掘好市場潛力

一部好的作品能不能走出深閨，被廣大讀者所接受、所喜愛，文學刊物的作用非同小可。按照市場規(guī)律，好的平臺能給優(yōu)秀的商品提供更多的推廣優(yōu)勢。好的文學刊物也會給好的作品提供更多的被閱讀的機會，好的文學作品反過來也能擴大文學刊物的影響力，這就是品牌效應。因此，文學刊物應該盡可能多出精品力作，力爭在最高文學獎項上有所突破。這只是文學刊物的一種目標，或許是遙不可及的目標，因為現(xiàn)在的文學產(chǎn)業(yè)異常發(fā)達，市場流通的文學刊物近千種，而像矛盾文學獎、魯迅文學獎這樣中國文壇的最高榮譽獎項畢竟屈指可數(shù)，老牌期刊像《人民文學》《收獲》《鐘山》《十月》《作家》等在稿源方面具有不可比擬的優(yōu)勢。因此，一般的純文學刊物要在這方面有所突破就需要有獨到的眼光，能大膽選用有獨特價值的文學作品。是金子遲早要發(fā)光。應該說我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和豐富的人口資源為此提供了條件。如果每一百個人里面有一個喜歡閱讀文學作品，每一千個人里面有一個懂得如何欣賞文學作品，每一萬個人里面有一個嘗試進行文學創(chuàng)作，每十萬個人里面有一個在進行文學研究的話，我們的文學市場一定能繁榮昌盛，我們的文學刊物一定能蔚然大觀。當然，我們好的文學作品要進一步擴大影響還得充分利用新媒體，可以進行網(wǎng)絡和影視轉(zhuǎn)化。例如麥家的同名小說《風聲》就改編成電影被廣大受眾所知曉，還有很多世界名著也被改編成影視劇。哪怕是最不被看好的詩歌也可以進行二度創(chuàng)作，例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》經(jīng)過王菲的傳唱家喻戶曉，“但愿人長久，千里共嬋娟”引起了多少人的共鳴。純文學刊物如果在這方面做足了文章即便不能獲得最高獎項也一定能收獲市場的認可，其最終目的就是讓好作品被大眾所知曉、所接受。

四、文學刊物應有相對固定的風格和版塊

文學刊物必須先培養(yǎng)一些固定的讀者群，可以是地域性的，也可以是領域性的。有了穩(wěn)定的讀者群以后，受眾才能夠逐步擴散，互相宣傳，互相影響。那么，怎樣才能培養(yǎng)固定的讀者群呢？這就要看文學刊物的定位何在。是研究型的還是泛泛閱讀型的，是專題型的還是綜合型的，是年輕的讀者還是年老的讀者。不同的定位決定了不同的風格，不同的閱讀對象決定了版塊的選擇。不管怎樣，風格和版塊應該相對固定并有一定的延續(xù)性，這樣可以培養(yǎng)受眾的閱讀習慣。可以就某些大家共同關(guān)心的話題，共同的苦惱，共同的心事，有選擇性的刊登系列作品，或者不同作家不同感受的相關(guān)作品，引起共鳴和思考。文學的最終目的不僅僅是感受，而是引發(fā)思考，讓讀者在思考中進步，在體驗中走向澄明。

五、文學刊物要搭建好交流平臺，培養(yǎng)好作家隊伍

現(xiàn)在的作家隊伍不像過去那樣都是體制內(nèi)的，更多的是平民寫作，而我們的文學刊物大多是體制內(nèi)的，90%以上是全國各地作協(xié)或文聯(lián)的機關(guān)刊物。怎樣做到體制內(nèi)外的良性互動就顯得尤為重要。既要做到政治的確切，又要做到藝術(shù)的自由。要給予文學創(chuàng)作者“獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的和保留自己的意見的自由”[2]。這就要求文學刊物搭建好交流的平臺，創(chuàng)造一個統(tǒng)一的主流意識形態(tài)環(huán)境，又能讓作家釋放更多的活力盡可能地進行原生態(tài)創(chuàng)作，在主旋律的背景下保護好創(chuàng)作的自主性。要不拘一格吸納優(yōu)秀的有潛力的年輕作者進入作協(xié)或文聯(lián)系統(tǒng)，讓他們沒有生活的后顧之憂潛心創(chuàng)作，又要讓他們在社會的各個層面進行必不可少的歷練，零距離接觸群眾生活，還要培養(yǎng)他們偉大的人格和淡泊的情操，這樣才會出現(xiàn)偉大的作家和偉大的作品。

在現(xiàn)實生活中，文學刊物承載了維護國家意識形態(tài)，提升全民文學素養(yǎng)的重要功能，通過推廣文學作品，培養(yǎng)文學新人，促進文化建設，文學刊物在社會發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用。文學刊物承擔著“推進文學自身的發(fā)展，提高全民文學素養(yǎng)的任務。除此之外，各級作協(xié)、文聯(lián)主辦的刊物還有培養(yǎng)本地作家、積累建設地方文化的任務”[3]。“以文化人”就是文學刊物的歸宿和使命。

參考文獻：

[1] 余華.飛翔和變形——關(guān)于文學作品中的想象（1）[J].收獲，2007（5）.

[2] 田本相，黃愛華.簡明曹禺詞典[M].蘭州：甘肅教育出版社，2000.

[3] 邵燕君.傾斜的文學場[M].南京：江蘇人民出版社，2003.

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