本期寄語

本期“古代地中海文明”欄刊登了德國學(xué)者雷納特?米勒-沃勒曼的文章《古代埃及國家與離心化危機管理》。此文指出，埃及古王國的崩潰導(dǎo)致大饑饉發(fā)生，地方統(tǒng)治者通過新的人工灌溉方法來解決災(zāi)荒問題。因而，古代埃及國家并不是如東方專制主義說學(xué)者所認為的那樣是由于人工灌溉工程的發(fā)明而興起的。晏紹祥的《波斯帝國的“專制”與“集權(quán)”》考察波斯帝國統(tǒng)治方式，認為波斯王確有專制權(quán)力，但其王權(quán)行使較多取決于國王個人能力，缺乏統(tǒng)一的官僚系統(tǒng)支持，總督?jīng)Q策少受國王干涉，地方層面則大體自治。這種結(jié)構(gòu)是波斯帝國長期維持的基本原因。尚德君、宮秀華合作的《羅馬帝國早期西班牙行省宗教崇拜羅馬化芻議》一文，考察宗教崇拜方式的羅馬化對于古羅馬共和時代中期到帝國時代早期西班牙行省羅馬化快速發(fā)展的關(guān)聯(lián)，指出，羅馬多神教與當(dāng)?shù)刈诮痰娜诤?、羅馬皇帝崇拜的興起與發(fā)展、基督教的傳入與發(fā)展構(gòu)成西班牙行省宗教崇拜方式羅馬化的三個突出特點。

“中國先秦史”欄刊登的王進鋒《殷商時期的小臣》考察了有關(guān)殷商時期歷史的文獻中提到的“小臣”的含義，認為“小臣”是商朝官員系統(tǒng)中的后備人員。商朝從小臣中選拔人員充當(dāng)內(nèi)服方面重要官員，也將內(nèi)服小臣派回他們所來自的國族擔(dān)任軍事首領(lǐng)，這是商朝控制方國的手段之一。此類人在身份顯赫后仍然用“小臣”稱名，因而出現(xiàn)文獻記載中紛繁的稱謂。程浩《清華簡〈說命〉研究三題》一文認為，清華簡《說命》三篇記載了武丁得傅說的過程及對他的訓(xùn)誡；傳世文獻中缺失的《說命》篇佚文，多可在簡本中找到對應(yīng)之處；而《學(xué)記》、《文王世子》等篇有清華簡本沒有的內(nèi)容，可能系版本不同所致。

“帝帝制中國”欄中刊登的馮聞文《秦漢時期殘障人口統(tǒng)計制度初探》一文，在厘清秦漢傅籍制度中“罷癃”身份的基礎(chǔ)上，對秦漢時期殘障人口統(tǒng)計制度進行了較為完整的勾勒，認為秦漢時期對殘障人口的統(tǒng)計制度包括身份類型標識、統(tǒng)計程序、法律禁條、文本載體等內(nèi)容。該欄董濤的《先秦兩漢人的“方外”意識》在分析“方”字本意基礎(chǔ)上指出，“方內(nèi)”和“方外”是時人世界認知中兩個截然不同的所在，“方外”有為鬼神居住之地的含義，當(dāng)時的鬼方、昆夷、獫狁、獯鬻、匈奴等稱謂都含有時人“方外”意識的內(nèi)涵。陳玉芳《明政府對入華西洋教士的態(tài)度與政策》運用歐洲和中國歷史文獻梳理明朝政府處理對外關(guān)系的心態(tài)與做法，認為當(dāng)時是廣東地方政府首先允許西洋教士入華，并對其施行一定的管理和控制，當(dāng)時中央和地方政府對待傳教士的主流態(tài)度是包容的，但以不違背他們所考慮的國家利益為前提。張朔人《明清時代南海疍民的分層流動與社會身份重構(gòu)》考察明清時代海南地區(qū)疍民社會身份變化，指出，海南北部疍民多采取武力方式爭取改變身份，結(jié)果疍民身份日益固定化；海南南部疍民多以訴訟方式爭取身份變化，結(jié)果向“編戶齊民”方向發(fā)展。李俊麗《清代旗丁對漕糧的盜賣與摻雜》梳理了清代漕運旗丁運送漕糧途中盜賣漕糧的原因、地點、方式。

“東亞歷史文化”欄刊出了易紅的《明代琉球王國與東亞國家的交往及其生存空間》。該文指出，琉球王國在15世紀至17世紀初明朝支配的東亞世界里，始終以睦鄰友好甚至謙卑姿態(tài)與明朝、朝鮮、日本往來，保持自己的生存發(fā)展空間。同時，琉球國家利益與明朝興衰相連，故在明朝勢力衰退之時，遭受日本薩摩藩島津氏的入侵。

“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”欄刊出了楊朝明、王紀東合作的《“中道”觀念與中國史學(xué)傳統(tǒng)》。該文指出，中國早期史學(xué)務(wù)求真實且運用褒揚和貶抑等書法評判歷史的傳統(tǒng)是受“中道”觀念的影響，二者結(jié)合，對后世影響很大。

本刊編輯部