5月4日，中共中央總書記習(xí)近平同志來到北京大學(xué)，在與師生座談時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”習(xí)近平同志形象的比喻將價(jià)值觀在青年成長(zhǎng)過程中的重要作用深入淺出地表達(dá)出來。

一、青年精神成長(zhǎng)的標(biāo)志是價(jià)值成長(zhǎng)

青年的成長(zhǎng)除了生理成長(zhǎng)，還有精神成長(zhǎng)。列夫·托爾斯泰說過：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。”沒有精神成長(zhǎng)，就談不上真正意義上的成長(zhǎng)。青年精神成長(zhǎng)的標(biāo)志是價(jià)值成長(zhǎng)。

價(jià)值成長(zhǎng)就是在價(jià)值觀上漸漸養(yǎng)成、逐步成熟、日益完善。價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)起著支配、引導(dǎo)和規(guī)范的作用。每一個(gè)人的成長(zhǎng)都是在一定價(jià)值觀的支配下進(jìn)行的，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的成長(zhǎng)歷程、成長(zhǎng)軌跡和成長(zhǎng)表現(xiàn)。成長(zhǎng)無時(shí)無刻不烙刻著價(jià)值觀的印記，價(jià)值觀也無時(shí)無刻不左右著人的成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)既是一種喜悅，也是一種煩惱。青年階段是一個(gè)人思想日趨成熟的重要時(shí)期，橫跨充滿憧憬、滿懷好奇的學(xué)生階段和走出校門、剛剛就業(yè)的職場(chǎng)階段，開始對(duì)未來有些朦朧的意識(shí)和初步的規(guī)劃。隨著年齡的增長(zhǎng)、接受的信息的增多、積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的豐富，青年開始越來越理性，對(duì)事物的追求出現(xiàn)狂熱和理智統(tǒng)一的狀態(tài)：一方面，他們血?dú)夥絼偅矏喝绯?，狂熱地崇拜偶像，反?duì)束縛；另一方面，他們做事不再盲目，開始理智地反思。這種變化就是價(jià)值成長(zhǎng)。

二、價(jià)值成長(zhǎng)離不開國(guó)家和社會(huì)的

價(jià)值引領(lǐng)

價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值的立場(chǎng)、看法和觀念，是人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系，是價(jià)值關(guān)系的觀念反映。任何人都離不開價(jià)值觀的指導(dǎo)，離開價(jià)值觀的指導(dǎo)，人生便失去了控制。正如蘭久富在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念》中所說：“人在生活的各個(gè)方面都有價(jià)值觀念，不是這樣的價(jià)值觀念，就是那樣的價(jià)值觀念，總會(huì)有一種價(jià)值觀念為人所把握，總會(huì)有價(jià)值觀念為他解釋生活的意義?！?/p>

人生在世，擁有自己的個(gè)人價(jià)值和個(gè)人追求，是無可厚非的。但是，如果僅僅滿足于個(gè)人自我目標(biāo)的設(shè)計(jì)、努力和達(dá)到，那么人生就是短視的，并且也會(huì)屢受名利之累和私欲之苦。真正的成功之路是把個(gè)人追求和社會(huì)目標(biāo)、國(guó)家夢(mèng)想有機(jī)地結(jié)合在一起，把個(gè)人目標(biāo)納入到社會(huì)理想、民族復(fù)興中，只有這樣，才能越走越遠(yuǎn)。高爾基說：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。”馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里談到了個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！?/p>

個(gè)人的價(jià)值成長(zhǎng)離不開國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平同志說：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”他還深刻地指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)?！鼻嗄陸?yīng)該自覺地把個(gè)人的價(jià)值成長(zhǎng)與國(guó)家、民族、社會(huì)的價(jià)值追求相連接，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、價(jià)值引領(lǐng)關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀教育

教育不可能出現(xiàn)價(jià)值觀空?qǐng)?，教育活?dòng)必然帶有價(jià)值傾向、價(jià)值判斷和價(jià)值目標(biāo)。沒有價(jià)值觀的教育是沒有價(jià)值的教育，沒有價(jià)值觀的教育是沒有魂的教育。馬克思曾引用意大利革命家馬志尼的話說：“人是由思想和行為構(gòu)成的。不見諸行動(dòng)的思想，只不過是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動(dòng)，只不過是行尸走肉—沒有靈魂的軀體?！?/p>

可能有人會(huì)問，教數(shù)理化知識(shí)，用得著價(jià)值觀嗎？單從數(shù)理化知識(shí)內(nèi)容而言，的確與價(jià)值觀無關(guān)，但從數(shù)理化傳授這個(gè)教育活動(dòng)而言，卻無時(shí)無刻不有著價(jià)值觀的熏陶、支配和引導(dǎo)。以什么樣的態(tài)度教學(xué)，教給學(xué)生什么東西，都是價(jià)值觀在發(fā)揮作用。

價(jià)值引領(lǐng)在于價(jià)值觀教育，而價(jià)值觀教育關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀教育。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面追求的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面追求的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面追求的價(jià)值準(zhǔn)則。習(xí)近平同志關(guān)于“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德”這一論斷充分說明核心價(jià)值觀是對(duì)靈魂深處的一種呼喚和教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“剛健有為、自強(qiáng)不息”“厚德載物、包容會(huì)通”“見利思義、誠(chéng)信為本”“勤儉廉政、精忠愛國(guó)”“仁愛孝悌、謙和好禮”“克己奉公、修身慎獨(dú)”等發(fā)自靈魂深處的德育理念，就是一種德，一種核心價(jià)值觀。它已經(jīng)通過個(gè)人的體悟和實(shí)踐改造融入到中華民族精神和時(shí)代精神之中。青年通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)該樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任心和使命感。

【鄭承軍，北京語言大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)，教授，博士】

責(zé)任編輯/劉燁