劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑2，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事3，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉4？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也5。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也6。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。

是己而非人，俗之同病7。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度：如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事8。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉：如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人9。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也10。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也11。然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣12。

（節(jié)選自《孟涂文集·問(wèn)說(shuō)》）