撰文/孟杰

霄漢繞郭峪

撰文/孟杰

歲月靜好，一如落花照水的嫻與雅，又似浮云出釉的清與婉，抓不住，摟不到，偎在身邊的只剩下了代表年華的片片斑駁，濕了老人眼眶的大概也只有歷史，而沙啞了村頭老狗的必定不僅是滄桑。系上鞋帶，拍拍身上的塵土，走進(jìn)文墨一般的山村郭峪，一覓黃土高原上建筑化的高齡石礫，還有風(fēng)云呼喊過(guò)后沉寂了的村莊。

山西雄踞在太行山的背部，一直都是隔絕中原的所在，大概是這個(gè)緣故，這一地一定程度上少了戰(zhàn)爭(zhēng)的打擾，才保留了許多讓時(shí)間停住的傳統(tǒng)建筑，這些放著光芒的地方雖然多到不行，但在矚目者的眸子里，始終都會(huì)在那個(gè)如同靜者的山村一陌停留——陽(yáng)城郭峪村。

“沁水長(zhǎng)百里，靈氣鐘陽(yáng)城” ，陽(yáng)城作為晉城的別稱(chēng)，這里借著皇城相府的名頭為眾人熟悉，但就像撲克牌的兩面一樣，也遮擋了它其余的光輝，對(duì)于郭峪村更是如此，長(zhǎng)久以來(lái)，它的存在仿佛是被遺忘了的主角，少有人問(wèn)，任誰(shuí)站在此處都會(huì)忍不住嘆息，也許這就是世人眼中可以打敗文字力量的“死物”，是遠(yuǎn)勝言傳的意會(huì)。

欲求郭峪村，先入樊溪谷。在聲名中沉寂的村莊就藏在谷內(nèi)，在這南向的谷里，郭峪村傍著樊溪河水而享受著造物者賜予的滋養(yǎng)，四方周山環(huán)繞，如同襁褓，裹著高大的郭峪城池，還有城里的生民。這時(shí)節(jié)城門(mén)下的河水并不蕭瑟，只是沒(méi)有了春來(lái)的潤(rùn)物無(wú)聲，大概深不過(guò)膝的河道，卻流淌出一種山谷獨(dú)有的空靈。

樊溪河水還在悠悠流動(dòng)，撥弄了夏日的炫音，東岸邊的綠草已經(jīng)散發(fā)活力，仿佛心跳與呼吸著天地精華的肺葉同行，名為侍郎寨的古建群就棲息在這樣的美景之中。侍郎寨的歷史溯源可到宋代，因?yàn)檎w呈現(xiàn)出“桃形”的緣故，最初被取名為昭桃寨，后來(lái)跟著主人升任右、左侍郎后，這才更名作了侍郎寨。它共有東、南、西三座門(mén)，且每道宅門(mén)都有防御用的炮臺(tái)，位于樊溪東岸的西寨門(mén)算是使用頻繁的一個(gè)，石獅子并列左右，守護(hù)著高大的木牌門(mén)樓，門(mén)額古樸，寫(xiě)有蒼勁有力的“山水環(huán)繞”四個(gè)大字，儼然講述了侍郎宅花園式建筑群的身份。

入了寨門(mén)，一眼可以看到長(zhǎng)有二十米的曲折爬山廊， 通向躲在后面的侍郎府四合院。從側(cè)門(mén)走進(jìn)侍郎府，直觀(guān)感覺(jué)到它占地極大， 包括了主宅院、書(shū)房院、櫥房院等大小六座院落，南面還曾有張氏宗祠、尼姑庵和一座名叫“聽(tīng)其無(wú)逸”的院落。寨子里現(xiàn)在還存有幾處完整的宅院，以及大概一百米的古城墻，這些都基本保存了當(dāng)初的樣貌。

白云觀(guān)位于村東頭坐臥在蒼龍嶺脊上，因?yàn)樽诮掏泻芏嗍强拷衩鞯漠a(chǎn)物，所以相關(guān)的宗教景觀(guān)也平白增添了許多色彩，舊時(shí)民間就有說(shuō)法：“三晉兩大奇，北有懸空寺，南有石山廟”，很多人不知道，白云觀(guān)的另一個(gè)稱(chēng)謂就是石山廟，而且它和懸空寺一樣都被放到了陡峭的懸崖之上。

白云觀(guān)始建于明代，大概是歲月挑中的原因，而今只剩下零碎的舊址。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初的觀(guān)門(mén)坐北朝南，又呈現(xiàn)出北高南低的起伏，依著這樣的章法，它構(gòu)成了上、中、下三院。第一重山門(mén)的門(mén)屋是經(jīng)典的倒座殿三間，并且和湯帝廟一樣，門(mén)前有寬大的石砌高臺(tái)。三個(gè)大門(mén)一字排開(kāi)，穿過(guò)中間那個(gè)進(jìn)入的就是戲臺(tái)民間的底層，奇特的是，它并未直接通往院內(nèi)，而是將戲臺(tái)一分為二分別向左右轉(zhuǎn)彎，通向次間出來(lái)才能到達(dá)第一進(jìn)院。院落共有廂房七間作為碑廊，而院子的正中擺了一塊原生巖石，高約四米，直徑則要小一些，大概三米的樣子，這便是“山上山”了。巖石上建有一平方米的全琉璃小廟，取名“玉皇閣”，造型玲瓏小巧，似要奪走整個(gè)院落的光芒。在小廟的西側(cè)還有一個(gè)臉盆大小的水坑，坑里積滿(mǎn)了水，暖風(fēng)拂過(guò)，輕輕蕩漾，雅致非常。這水在當(dāng)?shù)睾苡忻环Q(chēng)為神水，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)者飲之能健康長(zhǎng)壽，幼者飲之可睿智聰穎，又有“神露”之稱(chēng)。

每年的農(nóng)歷六月初六至初八是白云觀(guān)的廟會(huì)期，屆時(shí)方圓百里的人都會(huì)前來(lái)感受此處的熱鬧，不僅如此，當(dāng)?shù)卦幸粋€(gè)習(xí)俗，就是當(dāng)孩子長(zhǎng)到十三歲，必須到觀(guān)中祈福，梳辮子，戴金鎖，表示孩子長(zhǎng)大成人，稱(chēng)為“圓辮”。

民間總是有頗多的講究，以此來(lái)順天應(yīng)人。

郭峪村隔著樊溪水的對(duì)岸是拔芴而起的東峪嶺，目測(cè)之下，該是“百步轉(zhuǎn)欄”形成的案山，兩邊山色影綽，應(yīng)在左輔右弼，這樣理想的背山面水格局就此形成。郭峪村不過(guò)晉南一隅，在古代卻是屢出蟾宮折桂的“肉食者”，不曉得是否得緣于此。

在山谷的東北角有一個(gè)不大不小的豁口，潺潺的樊溪水自此流淌而出，準(zhǔn)確地說(shuō)，郭峪村的村址就在此河的中游水段。古人所崇信的堪輿術(shù)里，水在其中代表著財(cái)富，但是，從樊溪河水脈的走勢(shì)上看，偏偏流出了一個(gè)“穿溝之水”，會(huì)帶來(lái)“煞氣”的冥冥禍患，大概就是出于這種考校，村民便在水口的地方修了三座風(fēng)水塔，塔塔相連，呈現(xiàn)“山”字狀，且都是七層。

郭峪村自古是學(xué)風(fēng)極盛的一地，故而留下諸多彰顯文脈淵源的建筑遺留，站在白云觀(guān)遺址，放目遠(yuǎn)眺，便可在東面三百米左右的松山上，看到坐落其上的文昌閣與文峰塔，文昌閣供奉有文曲星，而文峰塔則是根據(jù)風(fēng)水堪輿而興建，在古時(shí)，這些都是認(rèn)為可以促使當(dāng)?shù)匚拿}順達(dá)的標(biāo)的物。文昌閣坐東北朝西南，上下共有兩層，由明清常用的磚石砌成，被封建世道統(tǒng)治的日子里，每每到學(xué)子開(kāi)學(xué)或者科舉在即，都要到此處祭拜。此外，因?yàn)槲牟w石窗無(wú)梁，故又被稱(chēng)為“無(wú)梁廟”。

停下腳步，眼里的山色潤(rùn)了村莊連著霄漢，又一起講述著不合時(shí)宜的古樸，惹得人心蠢動(dòng)，將零落了心腸的往事重又粘合得完整。沿著村落四周貪婪地注目了許久，恍然想及郭峪村的取名溯源。郭峪村于唐時(shí)在巍峨的太行山麓設(shè)置，峪字的本身有著谷的含義，而古代的村莊又常常是宗法制度下的一姓聚居，郭姓一族是當(dāng)時(shí)的大族，于今，郭峪村落猶在，獨(dú)獨(dú)不見(jiàn)郭姓人。