謝思妤

摘要：中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代，整個(gè)時(shí)期跨越了近千年的歐洲歷史。11-13世紀(jì)隨著世俗國家的形成，方言逐漸興起與宗教音樂相對(duì)應(yīng)的世俗音樂也得到了很大的發(fā)展。隨著騎士階級(jí)開始興起，十字軍的尚武精神與騎士風(fēng)度衍生的音樂表現(xiàn)促成其音樂的形成與發(fā)展。這其中的典型代表就是法國的游吟詩人及其創(chuàng)作的世俗歌曲。本文主要從游吟詩人產(chǎn)生的歷史背景及其創(chuàng)作的世俗歌曲的特點(diǎn)兩個(gè)方面，對(duì)中世紀(jì)法國的世俗音樂進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì) 世俗音樂 游吟詩人

“中世紀(jì)”一詞就是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。他們認(rèn)為自己正處于古典文化“復(fù)興”的時(shí)期，因而將古羅馬消亡到古代文化的復(fù)興這中間長大千年的歷史時(shí)期稱為“中間的世紀(jì)”。在這個(gè)時(shí)期中，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中。所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”。我們知道文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展的進(jìn)程同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是亦步亦趨的，它有時(shí)快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。對(duì)此，馬克思指出這是物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的“不平衡性”。因此雖然歐洲中世紀(jì)時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展遲緩，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域確實(shí)群星閃爍。出現(xiàn)了許多文學(xué)泰斗和藝術(shù)大家。

自古以來音樂與其它姊妹藝術(shù)的發(fā)展就是不能分割的。文學(xué)和藝術(shù)都反映了特定歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象。與之相對(duì)應(yīng)的隨著世俗國家的形成和方言的興起，世俗音樂也得到了很大的發(fā)展。不同地區(qū)國家的吟唱歌手為中世紀(jì)音樂帶來了新的氣息。這其中最典型的代表就是法國的游吟詩人。

一、游吟詩人產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史條件

（一）方言的興起促使法國世俗歌曲的產(chǎn)生

中世紀(jì)開始于公元前5世紀(jì)。在5-10世紀(jì)由于古代是結(jié)束前的連續(xù)征戰(zhàn)，中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)文化處于極度停滯和落后狀態(tài)，到11世紀(jì)社會(huì)生產(chǎn)力有了明顯的提高，城市興起，貿(mào)易發(fā)達(dá)，世俗國家也逐步形成。歐洲許多地區(qū)曾經(jīng)屬于西羅馬帝國，大都是用拉丁語。隨著世俗國家的興起，地區(qū)意識(shí)增強(qiáng)了各地方語言也逐步興起。這些語言包括拉丁語系的法語、西班牙語、意大利語。日耳曼語系的英語、德語等。用這些方言創(chuàng)作和演唱的世俗歌曲在12-13世紀(jì)盛極一時(shí)，形成了歐洲最早的世俗音樂的傳統(tǒng)。法語文學(xué)一直支配著西歐，佛蘭德斯國家和萊茵河流域國家接受并翻譯法語文學(xué)；意大利是人選擇用普羅旺斯與協(xié)作；①包括但丁的《神曲》也曾考慮使用普羅旺斯語來進(jìn)行創(chuàng)作。法語在世俗國家的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了法語抒情詩歌的產(chǎn)生。而這些抒情詩人本身也是音樂家，他們同時(shí)創(chuàng)作旋律與詩歌。根據(jù)音樂的收束來寫作詩行。這些進(jìn)行抒情詩歌創(chuàng)作，并為作品譜曲的人便被稱作游吟詩人。

（二）十字軍東征促成了游吟詩人的產(chǎn)生

中世紀(jì)的歐洲是封建主義形成和發(fā)展的時(shí)期。封建主義建立了等級(jí)森嚴(yán)的騎士制度。小的封建主受封于大封建主而成為“封臣”，而封建主階級(jí)最下層的一個(gè)等級(jí)就被稱為“騎士”。中世紀(jì)的封建主階層因基督教的統(tǒng)一力量具有特殊的國際氣質(zhì)。在中世紀(jì)早期，騎士的地位是非常低微的。但是到11世紀(jì)時(shí)，各個(gè)基督教國家的騎士社團(tuán)為反對(duì)伊斯蘭而聯(lián)合起來成為一個(gè)整體，即十字軍。他們開始了歷時(shí)200年之久的8次十字軍東征，從而使得他們的階級(jí)地位大大改觀。騎士階層一躍成為歐洲一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。于是出現(xiàn)了大量歌頌騎士尚武精神和英雄氣概的藝術(shù)作品。西歐的封建主和騎士們開始努力沖破宗教禁欲主義，要求自由而多樣地表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，歌唱人間愛情。他們都出身高貴，為藝術(shù)而藝術(shù)，不求回報(bào)和酬勞，這也是游吟詩人與戎格勒的本質(zhì)區(qū)別。

二、游吟詩人創(chuàng)作的歌曲特點(diǎn)

法國游吟詩人最早出現(xiàn)于法國南部，被稱為特羅巴多（Troubadour）。法國的南部地區(qū)自然資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。他們以奧克語或普羅旺斯語進(jìn)行寫作。到12世紀(jì)下半葉南方宮廷中的普羅旺斯抒情詩發(fā)展到盛期。法國北方的游吟詩人則被稱為特羅威爾（Trouvere），他們興起于12世紀(jì)末。到13世紀(jì)初北方封建主對(duì)南方發(fā)動(dòng)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致南方經(jīng)濟(jì)文化衰落，法國游吟詩人的中心就轉(zhuǎn)向了北方。中世紀(jì)的法國游吟詩人的歌曲在題材的選擇和歌曲旋律方面都具有其獨(dú)特的地方。北方的吟唱詩人相對(duì)于南方的吟唱詩人來說較少受到宗教因素的影響，但從音樂的角度來看兩者的藝術(shù)之間沒有根本差別。②

（一）游吟詩人創(chuàng)作的歌曲題材的特點(diǎn)

中世紀(jì)的騎士制度恪守“忠君、護(hù)教、行俠”的信條。遵禮守節(jié)是騎士的神圣職責(zé)，舉止行為高貴體面成了軍事的新美德。對(duì)婦女帶有夸張意味的尊重。理想化的女性逐漸占據(jù)騎士詩歌的中心。騎士社會(huì)的體驗(yàn)在抒情主義中找到了表現(xiàn)途徑。他們歌頌愛情，歌頌可愛女性身上的普遍美德。詩中常常吐露他們對(duì)自己仰慕和愛戀的已婚貴婦人的復(fù)雜感情。這種題材便被稱為“宮廷之戀”，這種“宮廷之戀”的題材在特羅巴多的創(chuàng)作中較為常見。而特羅威爾的素材則分為兩種，一種是取自民間“田園歌”，這類歌曲大多樸實(shí)直率，旋律段落輪廓分明規(guī)整。另一種則為武功歌史詩，常以一個(gè)偉大人物為中心，描寫對(duì)整個(gè)民族都具有重要意義的歷史事件。這類歌曲大都比較晦澀、復(fù)雜。

（二）游吟詩人創(chuàng)作的歌曲旋律特點(diǎn)

游吟詩人所創(chuàng)作的歌曲受教會(huì)和世俗旋律風(fēng)格的影響，大都是單聲部的，常加上樂器伴奏，即興彈唱。其旋律配置多為音節(jié)式的，偶爾有些短的花唱。歌曲主要是用教會(huì)調(diào)式中的第一種多利亞調(diào)式和第七種混合利底亞極其副調(diào)式寫成。音域較窄，調(diào)式中止明顯。音樂的節(jié)奏以詩的韻律為基礎(chǔ)，例如詩中抑揚(yáng)格的語言特點(diǎn)則構(gòu)成了與之相對(duì)應(yīng)的歌曲的曲式。

通過對(duì)于中世紀(jì)法國游吟詩人的創(chuàng)作進(jìn)行分析，我們可以看到音樂的發(fā)展與一定歷史時(shí)期的時(shí)代背景是息息相關(guān)的。正是由于中世紀(jì)歐洲世俗國家的興起，方言的形成。以及等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下騎士階層的興起，促成了法國游吟詩人的出現(xiàn)，以及法國世俗歌曲的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于潤洋.西方音樂通史[M].上海： 上海音樂出版社，2009.

[2][美]唐納德·杰·格勞特.西方音樂史[M].余志剛譯.北京： 人民音樂出版社，2010.

[3][美]保羅·亨利·朗.西方文明中的音樂[M].顧連理譯.貴陽： 貴州人民出版社，2009.

[4][英]杰拉爾德·亞伯拉罕.簡明牛津音樂史[M].顧犇譯.上海： 上海音樂出版社，1999.

注釋：

①② [美]保羅·亨利·朗：《西方文明中的音樂》，貴陽：貴州人民出版社，顧連理譯，2009年，第97頁。