很多年前我路過(guò)西北地區(qū)某個(gè)忘記名字的小縣城，晚上出來(lái)買(mǎi)燒烤，路邊有間簡(jiǎn)陋小K廳，典型暗桃紅俗艷燈光那種，有點(diǎn)破音的大喇叭，傳來(lái)《戀曲1990》，歌聲回蕩在冷清的小城街上，赤裸裸原生態(tài)的破嗓，我腦補(bǔ)了那個(gè)畫(huà)面：幾個(gè)赤膊的金鏈漢子，滿桌的啤酒，高聲嘶吼合唱……

那是個(gè)奇異的時(shí)刻，以藝術(shù)的角度，嗓音太破太難聽(tīng)，但卻生猛激情充滿生命力，毫無(wú)違和感，似乎《戀曲1990》就應(yīng)該是這樣子唱的，我甚至開(kāi)始懷疑，以前我們幾個(gè)文藝青年唱這首歌時(shí)，是不是太過(guò)文縐縐。

那一刻，我才意識(shí)到羅大佑的歌是多么的牛B，同樣的歌，知識(shí)分子裝B能唱，下里巴人不裝B也能唱，城里的文藝青年唱了不俗，鄉(xiāng)村技校殺馬特青年唱爛了還是不俗。他的歌用一個(gè)詞慨括：雅俗共賞，我想不到其他人能達(dá)到這種層次。

用“橫空出世”來(lái)形容羅大佑音樂(lè)的出現(xiàn)，就如同一把利刃劃破了1980年代的臺(tái)灣社會(huì)，1980年代的臺(tái)灣樂(lè)壇。

羅大佑“這個(gè)人”本身，在那個(gè)時(shí)代的臺(tái)灣社會(huì)，就屬于異類(lèi)。

苗栗客家人、醫(yī)生世家、醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，這幾個(gè)符號(hào)，就足夠給臺(tái)灣人一種刻板印象：客家人講求穩(wěn)建、保守、最好的工作是如公務(wù)員般的鐵飯碗；醫(yī)生作為近百年來(lái)最受臺(tái)灣人尊重的行業(yè)，能當(dāng)醫(yī)生就表示你站在這個(gè)社會(huì)的頂端，一個(gè)家族一代又一代的醫(yī)生，自然稱(chēng)得上世家；而醫(yī)學(xué)生，自然是被眾人拱著，注定前途一片光明，過(guò)著穩(wěn)定、優(yōu)渥的生活。

80年代的臺(tái)灣，這樣一個(gè)被加諸了各種保守符號(hào)在身上的年輕人，卻成為了整個(gè)世代最驚世駭俗的代表人物。

這里沒(méi)有不痛不癢的歌

70年代末80年代初，臺(tái)灣在政治、社會(huì)、文化，方方面面都蠢蠢欲動(dòng)，都在尋找一個(gè)可突破的缺口，這蠢蠢欲動(dòng)的心之下，卻極少有人敢當(dāng)?shù)谝粋€(gè)。

所以在那個(gè)時(shí)候，你看到，政治上，很多事明明已經(jīng)是紙包不住火，政府卻一再掩飾；時(shí)代已經(jīng)變了，統(tǒng)治手段仍然沒(méi)變，仿佛把人民當(dāng)傻瓜似的，還蠻多人真的樂(lè)意當(dāng)傻瓜；只是當(dāng)有人敢提出異議，捅破國(guó)王的新衣，下場(chǎng)都不怎么好。進(jìn)入80年代臺(tái)灣首件大事：美麗島事件軍法大審，敢于追求民主的人士遭毀滅性的一網(wǎng)打盡，通通入獄。

不敢提政治的結(jié)果就是，大家只好專(zhuān)心賺錢(qián)，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展在80年代初達(dá)到第一次巔峰，人人競(jìng)逐金錢(qián)游戲。錢(qián)是有了，心靈卻更空虛，一切向錢(qián)看的結(jié)果，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越多，卻又視而不見(jiàn)，只要不要臨到自己身上，沒(méi)有人會(huì)在意。在個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的羅大佑第一張專(zhuān)輯《之乎者也》里，他就批判了這種社會(huì)氣氛。

比如，很多人已經(jīng)知道《鹿港小鎮(zhèn)》這首歌表達(dá)了那年代許多鄉(xiāng)下青年到大都市工作后的失落感。而《之乎者也》這首歌里寫(xiě)道：“眼睛睜一只，嘴巴呼一呼，耳朵遮一遮，皆大歡喜也……”那個(gè)當(dāng)下大家都在賺錢(qián)，所謂大有為政府英明政策不斷出臺(tái)，你竟然大唱臺(tái)北不是我的家，簡(jiǎn)直就是灌輸年輕人消極思想，是一種失敗主義；很多人認(rèn)為，雖然社會(huì)上有許多問(wèn)題，但是只要努力賺錢(qián)，可以蒙上眼睛捂上耳朵假裝沒(méi)看見(jiàn)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。

羅大佑撕破了這層遮羞布，引起許多人共鳴，喊出了許多人不敢喊的話，當(dāng)然也讓許多人惱羞成怒，不僅在審查時(shí)就被當(dāng)局刁難，還被媒體封殺，被衛(wèi)道人士保守人士圍剿。當(dāng)然羅大佑也不甘示弱，回應(yīng)一次比一次強(qiáng)硬，在唱片文案中寫(xiě)道：這里沒(méi)有不痛不癢的歌，假如不喜歡，請(qǐng)回到他們的歌聲里，因?yàn)橹虚g沒(méi)有妥協(xié)。

羅大佑前

現(xiàn)在回頭想想，臺(tái)灣的流行音樂(lè)，真可分為”羅大佑前，羅大佑后”。

羅大佑橫空出世前，臺(tái)灣樂(lè)壇不是“凈化歌曲”，就是校園民歌。

在70年代初期，臺(tái)灣官方認(rèn)為流行歌曲里面太多靡靡之音，充滿了文化毒素，會(huì)讓人心墮落，所以官方推行凈化歌曲運(yùn)動(dòng)。首先，就是要先過(guò)濾出“好”的歌詞，這些好歌詞大抵就是崇尚健康向上充滿正能量，符合官方宣傳，不會(huì)使人民生活墮落、精神萎靡的歌詞，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是能夠唱響主旋律啦！這其中還分了兩方面，廣電部門(mén)及出版部門(mén)，通過(guò)前者才能上電臺(tái)及電視，通過(guò)后者才能制作唱片發(fā)行，政府規(guī)定唱片公司每張專(zhuān)輯要植入這些鼓舞人心的凈化歌曲才準(zhǔn)予出版，其中廣電的標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)格。

這樣發(fā)展到后來(lái)，臺(tái)灣連綜藝節(jié)目結(jié)束之前，參加節(jié)目的眾歌星都要來(lái)個(gè)大群唱，唱的就是這些凈化歌曲，在間奏時(shí)一邊搖擺一邊順便感謝某某單位上級(jí)的指導(dǎo)，這個(gè)畫(huà)面，是那個(gè)時(shí)代綜藝節(jié)目的一大特點(diǎn)。

六七十年代，許多年輕人酷愛(ài)美國(guó)流行音樂(lè)，學(xué)著美國(guó)組搖滾樂(lè)團(tuán)，就是大家在《牯嶺街少年殺人事件》里看到那種搖頭晃腦的樣子，就算很洋派，可是大多數(shù)人都還是翻唱歌西洋歌曲，沒(méi)有自己創(chuàng)作的能力。

在這種美國(guó)流行音樂(lè)泛濫的情況下，終于有知識(shí)青年看不下去，登高一呼：唱自己的歌，于是，民歌運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開(kāi)了。

民歌運(yùn)動(dòng)一條重要路線就是“校園民歌”，很多年輕人特別是大學(xué)生自彈自唱，將自己寫(xiě)的詞曲寄到電臺(tái)，或參加歌唱比賽。突然之間，那種清新美好的風(fēng)格大受學(xué)生族群喜歡，流行了起來(lái)，比如說(shuō)《外婆的澎湖灣》、《捉泥鰍》、《偶然》之類(lèi)的歌曲。

所以在當(dāng)時(shí)大學(xué)校園里面很常見(jiàn)到的畫(huà)面就是，男女三三兩兩，在空曠的草地上圍著坐一圈，這時(shí)一定有個(gè)很受女生歡迎的“吉他王子”彈起吉他，大家一起唱和拍手，順便玩玩小游戲，若以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)真是小清新到了一種矯情的程度，可是那時(shí)候就是這個(gè)樣子，又不像現(xiàn)在可以夜沖KTV。

可是民歌運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期，也變得越來(lái)越蒼白虛弱無(wú)病呻吟。民歌運(yùn)動(dòng)起始于知識(shí)分子的自我覺(jué)悟，一開(kāi)始深受知識(shí)分子族群喜歡，但當(dāng)他普羅化，不再是小眾而是大家都在唱，拿一把吉他都能自稱(chēng)民歌手后，自視甚高的知識(shí)分子又將他拋棄，又轉(zhuǎn)回去聽(tīng)曲高和寡的歐美搖滾樂(lè)及古典音樂(lè)了。

所以羅大佑的出現(xiàn)，讓人耳目一新，原來(lái)國(guó)語(yǔ)流行音樂(lè)也可以這么搞，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人對(duì)國(guó)語(yǔ)歌曲的刻板印象。

寫(xiě)臺(tái)灣的處境

羅大佑的第二張專(zhuān)輯《未來(lái)的主人翁》承繼了他“歌以載道”的風(fēng)格，繼續(xù)對(duì)時(shí)代發(fā)出批判與自省。endprint

大部分臺(tái)灣人對(duì)這張專(zhuān)輯里有哪些歌曲可能都說(shuō)不上來(lái)，可是一定知道《亞細(xì)亞的孤兒》這首用兒童合唱及軍用大小鼓、嗩吶伴奏的歌曲；羅大佑在文案里寫(xiě)著“致中南半島難民”，而多年以后，一部講述泰緬孤軍的電影《異域》上映，主題曲用的就是《亞細(xì)亞的孤兒》這首歌，讓很多人真以為這首歌本來(lái)就是為中南半島難民所寫(xiě)的。

那是1983年，臺(tái)灣新一代的黨外人士崛起，重新集結(jié)對(duì)抗國(guó)民黨?？墒桥_(tái)灣的反對(duì)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始，主打的就是“本土論述”而非“階級(jí)意識(shí)”，也就是說(shuō)：“被壓迫已久的臺(tái)灣人對(duì)抗外來(lái)的專(zhuān)制政權(quán)國(guó)民黨”，而非“基層百姓聯(lián)合起來(lái)打垮黨國(guó)金權(quán)體制”，因此，臺(tái)灣的本土意識(shí)、國(guó)族認(rèn)同等議題也就隨著爭(zhēng)取民主的過(guò)程一同被論述。當(dāng)然，這些都是以前無(wú)法討論、假裝不存在的議題。

早在1946年，臺(tái)灣作家吳濁流先生就寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)《亞細(xì)亞的孤兒》，這個(gè)名列亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”第23名的作品，描寫(xiě)了臺(tái)灣人在日本殖民統(tǒng)治以及二戰(zhàn)期間的處境與身份認(rèn)同。故事里的主人公胡太明是日據(jù)時(shí)代少有的知識(shí)分子，當(dāng)他自認(rèn)是“日本人”時(shí)，受到日本殖民者的歧視欺壓；當(dāng)他自認(rèn)是中國(guó)人時(shí)，又被認(rèn)為是受過(guò)日本人統(tǒng)治的臺(tái)灣人而瞧不起，他的自我身份認(rèn)同一步步走向錯(cuò)亂，經(jīng)歷各種挫折打擊而導(dǎo)致悲劇性的結(jié)果。到現(xiàn)在為止，《亞細(xì)亞的孤兒》都被認(rèn)為是描述臺(tái)灣人自身處境的最好作品，沒(méi)有之一。

在臺(tái)灣意識(shí)開(kāi)始抬頭的80年代，羅大佑用了這書(shū)名，寫(xiě)了這首歌：亞細(xì)亞的孤兒在風(fēng)中哭泣，沒(méi)有人要和你玩平等的游戲，每個(gè)人都想要你心愛(ài)的玩具，親愛(ài)的孩子你為何哭泣……這簡(jiǎn)直就是寫(xiě)出臺(tái)灣百年來(lái)的悲慘處境，所以，你說(shuō)他是在寫(xiě)中南半島紅色難民嗎？那只是障眼法，實(shí)際是在寫(xiě)臺(tái)灣的處境。

這障眼法也折射了當(dāng)年臺(tái)灣的普遍情況，稍有點(diǎn)思想的創(chuàng)作人，想要偷渡自己的思想，必須想盡辦法在作品里藏著各種暗線、密碼、暗號(hào)，讀者聽(tīng)眾能讀出的自然能讀懂。

兩岸三地的關(guān)懷

1988年，羅大佑在闊別歌壇四年后，再次推出最新專(zhuān)輯《愛(ài)人同志》，熱賣(mài)53萬(wàn)張，是他銷(xiāo)售量最好的專(zhuān)輯。

從1984年他推出第三張專(zhuān)輯《家》，告別了臺(tái)灣，在這四年間，臺(tái)灣社會(huì)起了翻天覆地的變化，報(bào)禁、黨禁、戒嚴(yán)令等禁令陸續(xù)開(kāi)放。大慨是以前忍太久了，社會(huì)就像壓力鍋爆開(kāi)一樣，各階層、各行各業(yè)都走上了街頭表達(dá)自己的意見(jiàn)，就連過(guò)去純樸沒(méi)落的鹿港小鎮(zhèn)，老頭老太都跑到臺(tái)北“總統(tǒng)”府前抗議化工廠建在他們旁邊，這一次，都難免給人“社會(huì)很亂”的感覺(jué)。

另一方面，因?yàn)樯鐣?huì)解禁，過(guò)去很多不能做的慢慢都能做，連帶思想也開(kāi)始解放，越來(lái)越多創(chuàng)意不像以前經(jīng)常被扼殺在自己腦袋里，這么一來(lái)，唱片工業(yè)也出現(xiàn)前所未有的蓬勃發(fā)展。所以《愛(ài)人同志》的推出，與上一張專(zhuān)輯的距離，不僅僅只是時(shí)間的距離，還是思想的距離，世代的距離。

那幾年臺(tái)灣與大陸的關(guān)系，隨著開(kāi)放老兵大陸探親，也有很大的改變，過(guò)去兩岸分隔幾十年，“大陸”本來(lái)是一個(gè)想象的概念，因?yàn)殚_(kāi)始有人到大陸，“大陸”越來(lái)越具體，大陸也成為臺(tái)灣人的談?wù)摕狳c(diǎn)。

所以在《愛(ài)人同志》專(zhuān)輯里，除了同名歌曲《愛(ài)人同志》，另外幾首歌也展現(xiàn)出了大陸元素，這在四年前簡(jiǎn)直是不能想象的。

但羅大佑的野心還不僅于此，他的作品關(guān)懷，從臺(tái)灣社會(huì)，漸漸擴(kuò)大到兩岸三地，海外華人等議題，如《皇后大道東》（1991）、《原鄉(xiāng)》（1991）、《首都》（1993）。

尷尬的是，待他1994年回到臺(tái)灣，推出《戀曲2000》這張專(zhuān)輯時(shí)，市場(chǎng)反應(yīng)冷淡，新一代成長(zhǎng)起來(lái)的聽(tīng)眾覺(jué)得這位中年大叔已經(jīng)過(guò)氣，老歌迷又覺(jué)得它太過(guò)沉重。畢竟，進(jìn)入90年代后，臺(tái)灣社會(huì)越來(lái)越多元化，可關(guān)心的議題也越來(lái)越多，羅大佑歌曲中的那些關(guān)懷，也逐漸變成他自己的關(guān)懷，或者僅代表著某個(gè)群題的關(guān)懷；說(shuō)這張專(zhuān)輯不如過(guò)去嗎？它的詞曲編曲高度前所未及，只是時(shí)代變了而已。

羅大佑之所以能夠被80年代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人懷念，是因?yàn)樗母枨谀莻€(gè)如充氣中氣球般要破不破的焦慮氣氛中，提供了另外的宣泄口，唱出了許多人不敢說(shuō)不敢做的心聲，貼近了臺(tái)灣80年代從封閉到開(kāi)放的社會(huì)氣氛，每一張作品都是個(gè)時(shí)代標(biāo)桿。與其說(shuō)”喜歡”羅大佑，不如說(shuō)紀(jì)念自己被歷史綁住的青春，從他的一首首歌曲中找到成長(zhǎng)的線索。（作者廖信忠為流行讀物《我們臺(tái)灣這些年》的作者，1977年出生于臺(tái)灣，近幾年常居上海，今年出版新書(shū)《臺(tái)灣這些年所知道的祖國(guó)》）endprint