張玉華

[摘 要]白褲瑤服飾在題材、圖案、色彩等元素中展示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。受制現(xiàn)代性、外來文化等因素影響，白褲瑤青年人審美情趣發(fā)生變化，白褲瑤服飾文化及其產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)重困難，需要在人才培養(yǎng)、政策支持、產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建等方面采取措施，加強(qiáng)對白褲瑤服飾文化的保護(hù)與開發(fā)。

[關(guān)鍵詞]白褲瑤 服飾文化 文化傳承

任何民族的服飾都不是一成不變的，而是不斷地變化和發(fā)展的。隨著生產(chǎn)生活方式的變遷，各民族之間服飾文化的交流加大，白褲瑤服飾也不斷變遷，白褲瑤服飾文化賴以維系的基礎(chǔ)漸漸動(dòng)搖，白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)和利用工作正面臨前所未有的困難。在尊重和保護(hù)原生態(tài)民族文化越來越成為人們共識的今天，如何更有效地保護(hù)與開發(fā)白褲瑤服飾文化成為各界所關(guān)注的課題。

一、白褲瑤服飾藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

白褲瑤的服飾歷史悠久、造型美觀、色彩醒目、特色鮮明，包涵了白褲瑤民族對自然的崇拜和對先祖的紀(jì)念與崇敬，表達(dá)了白褲瑤人知恩圖報(bào)、不畏困難、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族性格和對幸福美滿生活的渴望。

白褲瑤男女服飾都包括頭巾、上衣、褲、腰帶和綁腿五大件。整個(gè)服飾形式給人一種充滿活力的原生態(tài)感覺，具有古樸美。如白褲瑤女子上衣的夏裝是很有原始意蘊(yùn)的褂衣。這種衣服沒有衣袖，僅面前一塊，背后一塊，兩邊肩上各用十厘米寬的黑布連著，腋下沒有扣子，全是敞開，不穿內(nèi)衣，掛衣前面為黑色，背面淺藍(lán)色，底用各種不同的彩色絲線繡成各種圖案，大多數(shù)圖案都像一塊方印，意思是瑤王的大印永遠(yuǎn)在瑤家人民的心中，非常圖案化。從布局對稱工整來看，簡樸而不單調(diào)，原始而又時(shí)尚。無袖的上衣配以齊膝的百褶裙，婀娜多姿，令人陶醉。這種無袖服裝適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍峥?，可以起到?jīng)鏊淖饔?，也充分顯示出白褲瑤婦女人體上身豐滿、健壯的美，使人產(chǎn)生活潑、自由、嫵媚的感受。

白褲瑤服飾可用八個(gè)字簡單概括，即“背繡大印，及膝短褲”。背繡大印是指白褲瑤婦女服飾背部圖案成方形，形似印章。這大印是白褲瑤族瑤王的印章，是對瑤王的紀(jì)念及敬仰，并世代牢記瑤王二女兒對其民族叛變的慘痛教訓(xùn)的警醒。及膝短褲是指白褲瑤男子的褲子都只到膝蓋處，并在褲腳口兩側(cè)繡有色彩艷麗的五指圖案，即著名的“五指印”。“五指印”是瑤王率瑤族民眾與敵英勇斗爭，身負(fù)重傷，陣亡時(shí)，染滿鮮血的雙手深深印在瑤王兩腿的膝蓋上，結(jié)成了五指硬塊。為此，后人將瑤族男人傳統(tǒng)艷麗多彩長褲，改為單一的及膝白褲，并用花線在褲腳口正面繡上瑤王犧牲時(shí)留下的五指印，以寄托后人對民族英雄的哀思。

白褲瑤服飾十分重視色彩的觀念心理效果與色彩的象征寓意性，同時(shí)，也追求色彩的對比與協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)視覺美感效果。白褲瑤服飾多運(yùn)用黑、白兩個(gè)中性色和紅、黃、藍(lán)三原色，運(yùn)用繪制與繡制方式將多種顏色搭配服飾及圖案紋樣中，加上一些銀飾品，增強(qiáng)了服飾的色彩質(zhì)感，具有很好的色彩對比與協(xié)調(diào)的節(jié)律感，整體效果良好。如在沉穩(wěn)的黑布中，配以紅色與白色、藍(lán)色，從而使服飾顯得活潑明媚；在“百褶裙”的裙邊中，用強(qiáng)烈、鮮明而又協(xié)調(diào)紅色與黃色搭配，紅色顯露白褲瑤婦女的榮耀與高貴，黃色象征白褲瑤民族對權(quán)貴的蔑視，敢把皇室的御用色彩用在自己的民族服飾之上，從而把民族情感宣泄在服飾的熱烈高貴中，將視覺色彩與色彩寓意緊緊聯(lián)系在一起，將視覺上的張揚(yáng)和被壓抑心靈的釋放相統(tǒng)一，把歷史與現(xiàn)實(shí)、觀念與審美結(jié)合起來，深刻體現(xiàn)了服飾色彩的文化內(nèi)涵和象征意義，更體現(xiàn)了白褲瑤民族的自尊與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、白褲瑤服飾文化發(fā)展中面臨的困境

隨著民族地區(qū)的社會變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程加快，受到現(xiàn)代性和外來文化的沖擊，白褲瑤民族與其他少數(shù)民族一樣，包括服飾文化在內(nèi)的傳承越來越受到各種因素的制約，面臨著各種困難。

1.服飾文化人才資源缺乏，人才培養(yǎng)機(jī)制不健全。一方面白褲瑤許多青年男女都外出打工，審美情趣已發(fā)生很大變化，對傳統(tǒng)的反叛、對服飾豐富性的要求與日倶增，導(dǎo)致白褲瑤人自身缺乏服飾文化傳承的興趣，傳承體系相當(dāng)脆弱，使得白褲瑤傳統(tǒng)服飾工藝的傳習(xí)后繼無人，服飾工藝面臨“人亡藝絕”、傳承斷代的危險(xiǎn)。據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查，25周歲以下的女性中有超過70%不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾工藝，而40歲以上的婦女基本都樂意，也很熟練。30歲以下的白褲瑤青年男女，穿全民族服飾的不超過三分之一。另一方面，白褲瑤服飾設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人才嚴(yán)重不足，白褲瑤地區(qū)少，特別是文化企業(yè)家非常稀缺，高級職稱人才奇缺，又難以吸引外來的人才，還難以留住人才。

2.白褲瑤服飾文化研究薄弱，文化創(chuàng)新不強(qiáng)。目前，全國研究白褲瑤服飾文化的機(jī)構(gòu)與人員少，導(dǎo)致研究力量薄弱，至今還缺乏對白褲瑤服飾文化基本價(jià)值的統(tǒng)一認(rèn)識，對白褲瑤服飾文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值挖掘不夠深刻，大多只停留在表面籠統(tǒng)的描述和介紹上，缺乏對白褲瑤服飾文化史資料的系統(tǒng)調(diào)查和整理。尤其是結(jié)合服飾文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的應(yīng)用研究，顯得十分薄弱。這種研究的不足也導(dǎo)致了白褲瑤服飾文化創(chuàng)新不強(qiáng)，這降低了白褲瑤服飾文化的對外吸引力和影響力。

3.投資不足，白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大。服飾文化產(chǎn)業(yè)是大產(chǎn)業(yè)，需要大投入。要實(shí)現(xiàn)白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，必須建立和形成政府、企業(yè)、社會及招商引資等多元化的投入機(jī)制。白褲瑤地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較薄弱，政府用于服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金有限，在鼓勵(lì)和吸引民間資金、社會資金和外地客商投資服飾文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行多樣化的融資模式和籌資體制上還存在不足。投資不足，使得白褲瑤服飾文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒得到很好的開發(fā)和利用，服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，服飾文化資源優(yōu)勢尚未轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，服飾文化產(chǎn)品的文化附加值和科技附加值不是很高，服飾文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目小、弱，真正具有競爭力和集約化的大型服飾文化產(chǎn)業(yè)缺乏。再加上傳承服飾的傳統(tǒng)制作要求花費(fèi)大量的人力、物力，制作不經(jīng)濟(jì)，跟不上時(shí)代的需要，而又不斷受到廉價(jià)的漢裝的強(qiáng)烈沖擊。同時(shí)，近年來，由于大量砍伐山林，水土流失比較嚴(yán)重，粘膏樹受到嚴(yán)重的破壞，這樣就影響了粘膏的產(chǎn)量，加以棉花、蠶絲為制衣主材的短缺，導(dǎo)致原材料的缺乏，直接導(dǎo)致不能用傳統(tǒng)的材料縫制服飾了。為此，衣著習(xí)慣方面也很快吸收了外面的方式，漢化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。endprint

4.白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)扶持機(jī)制存在不足。目前，白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)扶持機(jī)制還有一些不足，主要表現(xiàn)在：一是缺少政府、企業(yè)、非贏利組織的三元合力。除政府文化管理外，還很少有白褲瑤服飾文化發(fā)展促進(jìn)會、文化基金會、文化社團(tuán)、中介機(jī)構(gòu)等，白褲瑤服飾文化企業(yè)發(fā)展中所需的人力資源、市場調(diào)研、集資融資等各種服務(wù)難以滿足，使得企業(yè)經(jīng)營成本高，影響企業(yè)的進(jìn)入、發(fā)展。二是缺少各種培育白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的孵化器和公共服務(wù)平臺。由于白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)少，使得不少服飾文化企業(yè)和個(gè)體工商戶在資金籌集、場地場所、產(chǎn)品研發(fā)、市場調(diào)研與開拓等方面面臨諸多的問題。

三、白褲瑤服飾文化的保護(hù)與開發(fā)策略

1.加強(qiáng)白褲瑤服飾文化內(nèi)涵研究。首先要加強(qiáng)調(diào)查，全面了解和掌握白褲瑤服飾的制式、類型、自然環(huán)境、保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題，建立全國白褲瑤服飾文化資源檔案和數(shù)字庫，實(shí)現(xiàn)白褲瑤服飾文化數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)管理和資源共享。其次要深入研究，把握白褲瑤服飾文化的精神特質(zhì)和基本價(jià)值。要加強(qiáng)民族研究所、文史研究所、文化藝術(shù)研究院、服裝設(shè)計(jì)研究院及各高校研究中心等研究基地和學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，發(fā)揮這些研究基地和學(xué)術(shù)團(tuán)體的骨干作用，突出重點(diǎn)課題，整合研究力量和研究資源，分階段地推出若干有國際水平的研究成果，通過提高研究成果的水平推進(jìn)白褲瑤服飾文化走向世界。同時(shí)，要實(shí)施宣傳與推介工程，提高白褲瑤服飾文化的認(rèn)知度和美譽(yù)度。

2.不斷加強(qiáng)白褲瑤服飾文化的保護(hù)與創(chuàng)新。一要加強(qiáng)白褲瑤服飾文化資源的制度化保護(hù)，強(qiáng)調(diào)落實(shí)保護(hù)制度，全面考慮白褲瑤服飾的生成、價(jià)值、功能和現(xiàn)狀，建立一套有規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范約束的完整保護(hù)體系，強(qiáng)化制度化、規(guī)范化保護(hù)和管理。二要繼續(xù)加強(qiáng)白褲瑤博物館的建設(shè)。三是積極推進(jìn)建立白褲瑤服飾文化傳承人保護(hù)機(jī)制。對每一位傳承人候選者進(jìn)行全面調(diào)查、資料整理、建立檔案，設(shè)置圖文影像數(shù)據(jù)庫進(jìn)行數(shù)字化存錄。經(jīng)過專家評審委員會對候選者做出科學(xué)定性、全面評價(jià)和認(rèn)真評選，然后進(jìn)行審批、命名和表彰。對傳承人給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，改善和提高其生活待遇；鼓勵(lì)和支持其帶徒傳藝，創(chuàng)造條件組織其講課授徒；提供活動(dòng)平臺，使其充分施展技藝才能，對其優(yōu)秀成果舉辦展示、展演、展覽，擴(kuò)大其社會影響；組織專家學(xué)者對傳承人的文化傳承和藝術(shù)成就進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、系統(tǒng)總結(jié)。編寫《白褲瑤服飾文化讀本》鄉(xiāng)土教材，作為廣西及貴州部分地區(qū)中小學(xué)生的課外讀物，從少年開始培養(yǎng)白褲瑤服飾文化意識、普及白褲瑤服飾文化知識。

3.加大對白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主要靠走市場，但走市場并不等于政府可以不管。在白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大過程中，相關(guān)政府要設(shè)立“白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”，對服飾文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目予以支持；要采取貼息、補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，支持白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；要充分發(fā)揮投資拉動(dòng)職能，鼓勵(lì)并引導(dǎo)各類社會資本邁入服飾文化產(chǎn)業(yè)，培育服飾文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者；要執(zhí)行西部大開發(fā)的文化優(yōu)惠政策，即對于國家鼓勵(lì)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，可減征企業(yè)所得稅，這一政策也適應(yīng)于社會力量興辦的各類服飾企業(yè)；對服飾文化企業(yè)發(fā)生的廣告費(fèi)支出，允許按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)在稅前扣除；服飾文化企事業(yè)單位依法以出讓、租賃、作價(jià)入股等有償方式取得的國有土地使用權(quán)，在規(guī)定年限內(nèi)可依法轉(zhuǎn)讓、出租和抵押。

4.創(chuàng)新服飾文化經(jīng)營方式，打造白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)鏈。把南丹打造成為白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)博覽會的長期舉辦地。通過舉辦白褲瑤服飾文化產(chǎn)業(yè)博覽會，帶動(dòng)白褲瑤地區(qū)旅游、演藝、文化展示、飲食、教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：楊建）

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【基金項(xiàng)目 ： 廣西教育廳項(xiàng)目“白褲瑤服飾文化研究” （項(xiàng)目號：201010LX307）】endprint