劉曉東

[摘 要]花山巖畫具有悠久的歷史文化，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，積淀著深厚的民族文化內(nèi)涵，它是廣西壯族先民集體智慧的結(jié)晶，記錄著壯族先民的社會生活狀況、獨(dú)特神奇的藝術(shù)審美觀念以及具有濃厚民族風(fēng)情的生活習(xí)俗和宗教信仰。它不僅是廣西壯族人民寶貴的文化遺產(chǎn)，也是全世界、全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。本文結(jié)合民族學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論知識，對花山巖畫進(jìn)行深入調(diào)查研宄，挖掘其豐富、神秘、獨(dú)特的文化資源，借鑒其圖像元素運(yùn)用到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，有助于花山巖畫的開發(fā)利用，實現(xiàn)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

[關(guān)鍵詞]花山巖畫 圖像元素 現(xiàn)代動畫

前言：縱觀對花山巖畫的研究，古代的研究主要處于感性描述的階段，現(xiàn)代以來的研究則主要集中在考古學(xué)、民族學(xué)等方面，雖有部分著作、論文涉及花山巖畫傳說的研究，但多是片斷和零碎的，偶有專門性的研究也大都未能深入展開。研究的范圍也有局限性，從現(xiàn)代動畫對花山巖畫借用視角研究的還十分寥落，值得進(jìn)一步探討。追溯動畫的發(fā)展歷程我們可以發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時期的巖畫藝術(shù)對于動畫的發(fā)展有著非常重要的影響，據(jù)現(xiàn)存資料表明，動畫的起源可以追溯到距今兩三萬年前的舊石器時代。在西班牙北部山區(qū)的阿爾塔米拉洞穴內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了世界上最早的“動畫現(xiàn)象”，也是動畫的起源。古今中外，也有眾多的動畫電影借鑒巖壁的藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用在動畫創(chuàng)作中，并取得非常奇特的效果。由此可見巖畫中包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式，為我們今天的動畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個很廣闊的創(chuàng)作空間。

一、廣西花山圖像元素對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的啟示

我國廣西左江流域崖壁巖體上，存在著一個個璀璨的藝術(shù)寶庫。廣西左江流域的寧明、龍州、崇左、扶綏、大新、天等、憑祥等縣市延綿300公里左右的沿江地區(qū)都分布有崖壁畫，目前已發(fā)現(xiàn)巖畫82處。其中憑祥市1處，龍州縣21處、寧明縣8處，崇左市28處，扶綏縣23處，大新縣1處，統(tǒng)稱左江巖畫。其中寧明縣明江西岸的花山巖畫以規(guī)模宏大，場面壯觀，圖像眾多，成為廣西左江流域巖畫群的典型代表?；ㄉ綆r畫主要由人、銅鼓、羊角鈕鐘、刀劍、動物、舟船、太陽等多種圖形符號組成，反映當(dāng)時人們的不同社會活動場景。廣西寧明花山巖畫和西班牙北部山區(qū)的阿爾塔米拉洞穴巖畫在許多方面存在著大量人類關(guān)于藝術(shù)繪制手段、審美意識、藝術(shù)目的的共性；如在色彩的運(yùn)用上，都運(yùn)用了大量儲紅色彩；在涂繪方式上大量具有高度概括性、生動、準(zhǔn)確的線條，勾勒出了一個個奇特夸張的造型；通過大量對不同種類的動物和人物等的描繪構(gòu)成了豐富的畫面內(nèi)容，展示了高超成熟的審美情趣；用這些符號化的藝術(shù)表現(xiàn)語言，敘述了當(dāng)時的勞動人民富于藝術(shù)的生命力和審美的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了高超的藝術(shù)思維與驚人的藝術(shù)感受力。因此，廣西花山巖畫圖像元素對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作具有非常重要的藝術(shù)價值。

二、廣西花山巖畫圖像元素的類型及特征

廣西花山巖畫用赭紅色的巖畫采用平涂剪影畫法，在崖壁上繪制眾多高大的蹲踞式人物形象及其強(qiáng)悍、古樸、粗獷的圖像造型風(fēng)格在世界巖畫史上獨(dú)樹一幟。廣西花山巖畫中的造型元素多種多樣，主要有人物圖像、器物圖像、動物圖像、物態(tài)圖像四種?；ㄉ綆r畫圖像系統(tǒng)中的人物圖像、動物圖像、物態(tài)圖像是按照以人為中心的邏輯排列分布的。其形象塑造均按照輪廓線和簡化的原則進(jìn)行描繪，在描繪的過程中將要表現(xiàn)的人像動物的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉、整理、歸納，刪除一些過于具象、繁雜而不必要的細(xì)節(jié)，保留其最具典型特征和審美的部分，使得描繪的形象特征鮮明突出而具有半抽象變形意味的藝術(shù)效果。廣西花山巖畫的圖像構(gòu)成富有秩序感和節(jié)奏感，畫面布局具有偶然性，比較隨意和灑脫；巖畫中各種舞蹈式的動作和鐘、鼓等禮樂器按照一定的組幅關(guān)系進(jìn)行有序的排列，使人一看就能夠想起當(dāng)時社會活動的場景；想象到祭祀的人群在震撼人心的的音樂聲和人們同聲高唱的旋律下歡快起舞的景象。然而在看似隨意的排列和構(gòu)思中又具有一種秩序感同時也讓畫面具有一種熱烈歡快而又有條不紊的節(jié)奏美感。

三、廣西花山巖畫圖像的文化內(nèi)蘊(yùn)和社會價值

我國早在戰(zhàn)國時期就開始了對巖畫的研究，西方則起于17世紀(jì)中葉。真正的研究則在上世紀(jì)80年代。對于廣西花山巖畫的研究主要涉及以下幾方面：

一是對于花山巖畫繪制年代問題的分析，眾說紛紜，有人認(rèn)為花山崖壁畫屬上古或中古時期作品；多數(shù)人則認(rèn)為其繪制年代最早是春秋，最晚在兩漢；也有人認(rèn)為花山巖畫是產(chǎn)生于宋儂智高起義時期、近代太平天國時期或中法戰(zhàn)爭時期的。二是對花山巖畫族屬問題的研究。大多數(shù)專家認(rèn)為花山巖畫的繪制者是壯族先民，也有人認(rèn)為花山巖畫是苗瑤先民所作。三是對花山巖畫內(nèi)容和功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，花山巖畫的內(nèi)容是從繪畫向象形文字發(fā)展過渡時期的一種語言符號；多數(shù)學(xué)者認(rèn)為花山巖畫的內(nèi)容與祭祀有關(guān)。此外還有關(guān)于花山巖畫作畫動因、巖畫上的具體影像、傳說等方面的研究。由此可見廣西花山巖畫的生成及其內(nèi)容，與其所處的自然生態(tài)環(huán)境、族群歷史背景和社會制度環(huán)境等因素密不可分，是當(dāng)時社會群體的靈魂觀、原始巫術(shù)及原始宗教的映象。

花山崖壁畫圖像具有鮮明的民俗文化價值、思想文化價值、原始巖畫的藝術(shù)審美價值，也發(fā)揮著作為遠(yuǎn)古文化所具有的原始信仰功能、族群認(rèn)同功能、民族文化的傳承功能以及當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)功能?；ㄉ綆r畫記載了廣西早期人們生存活動的連續(xù)性篇章，以人類自我表述的創(chuàng)造性形式觸及了廣西古代先民的生產(chǎn)活動、審美價值、哲學(xué)思想、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族遷移、民族戰(zhàn)爭、繁衍發(fā)展史等等，并體現(xiàn)了早期廣西文明社會文化、邏輯思維、精神物質(zhì)特色的縮影，是多層次造型結(jié)構(gòu)的文化積累和遠(yuǎn)古時期造型藝術(shù)的一種典范，也是全人類的重要文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。

四、廣西花山巖畫圖像元素在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用傳承

如何將廣西花山巖畫圖像元素融入到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，我們必須借鑒花山巖畫的繪制風(fēng)格、巖畫表達(dá)的故事、巖畫造型的特點(diǎn)、巖畫色彩造型等結(jié)合動畫的劇本、造型設(shè)計、美術(shù)設(shè)定、動作設(shè)定等環(huán)節(jié)進(jìn)行動畫創(chuàng)作。

我們在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中可以通過巖畫造型特點(diǎn)提取動畫設(shè)定元素，嘗試提取以巖畫的基礎(chǔ)造型為原型，其中包括動物造型、人物活動造型以及器具造型等；另外還可以借鑒花山巖畫的平涂剪影表現(xiàn)手段進(jìn)行設(shè)定。花山巖畫與現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的單線平涂具有相似之處。如：在美術(shù)片《女媧補(bǔ)天》中就是在人物造型上吸收了上古巖畫中人物的造型特點(diǎn)，用單線條把形象的主要特征，簡練概括地畫出來，然后平涂單色。其中古樸、粗狂、凝煉的用線特色， 充分體現(xiàn)出了巖畫造型簡潔而抽象的藝術(shù)特色。

從巖畫引申出的神話故事在民間文學(xué)和傳說中也較為豐富，在當(dāng)?shù)亓鱾髟S多關(guān)于巖畫的傳說。動畫編劇創(chuàng)作中，搜集分析本地的民間故事和神話傳說，如《蛙婆節(jié)傳說》、《花山的傳說》、《密洛陀》、《布洛陀》、《巖畫的由來》、《封洞巖的故事》、《母娘巖與敢壯歌圩》、《黑衣壯的傳說》、《蟾蜍王》、《青蛙皇帝》等。這些神話傳說都可成為動畫劇本創(chuàng)作的素材，從本地關(guān)于巖畫的民間故事傳說中各種神靈的原型進(jìn)行加工改編，提取塑造有藝術(shù)生命力、有藝術(shù)價值、市場需要的動畫神話形象，并將這些題材合理地改編、創(chuàng)新， 融入到自己的動畫劇本設(shè)計中。

在動畫原畫設(shè)計中，我們可以從巖畫的場景中提取出許多動作特征進(jìn)行動作設(shè)計。另外我們還可以吸收和借鑒廣西儺戲中的儺舞和一些壯族傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)形式進(jìn)行動作設(shè)計。如：如“春堂舞”、“繡球舞”、“撈蝦舞”、“采茶舞”、“扁擔(dān)舞”、“銅鼓舞”、“螞拐舞”等。在動畫的場景設(shè)計中，我們可以通過花山巖畫描繪的古代活動場景進(jìn)行一些動畫場景設(shè)計。如：美國夢工廠出品的《瘋狂的原始人》動畫片中，用簡單的褐紅色線條，還原出史前巖壁畫的畫面，通過這種巖壁畫風(fēng)格和3D電影造成的視覺差異，描繪出史前人的生產(chǎn)活動場景，把觀眾帶入到故事的情境里。

結(jié)語：我們通過對花山巖畫藝術(shù)文化形式的研究整理，把握花山崖壁畫所處的自然生態(tài)環(huán)境、族群歷史背景和社會制度環(huán)境，描述花山崖壁畫的圖像，探討花山崖壁畫所體現(xiàn)的壯族先民的原始信仰文化，挖掘花山崖壁畫的文化價值和社會功能。再結(jié)合動畫創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，分析巖畫藝術(shù)與現(xiàn)代動畫的聯(lián)系，揭示巖畫藝術(shù)對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的啟示及其意義。通過對花山巖畫繪制風(fēng)格的借鑒、巖畫表達(dá)故事進(jìn)行動畫創(chuàng)作、巖畫造型特點(diǎn)提取動畫設(shè)定元素、巖畫藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行美術(shù)設(shè)定等元素等形式結(jié)合當(dāng)代意識和最新的科技手段來豐富和提升中國動畫藝術(shù)的形式和品位。從古代駱越文化和藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，作為現(xiàn)代動畫影片創(chuàng)作的素材，使我國民族的動畫藝術(shù)不斷創(chuàng)新，能走向世界。 （責(zé)任編輯：楊建）

參考書目

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【基金：廣西高等教育教學(xué)改革項目“動畫教學(xué)中滲透民族文化元素的教學(xué)研究與實踐”（編號2012JGA165）】