代朝鮮半島按時間順序劃分為三國時期(高句麗、百濟、新羅)、統(tǒng)一新羅時期、李朝時期,其音樂機構(gòu)的最早出現(xiàn)可以追溯到統(tǒng)一新羅時期,據(jù)《三國史記》記載,早在651年古代朝鮮音樂機構(gòu)音聲署就已經(jīng)出現(xiàn)。韓國學(xué)者張師勛在《韓國音樂史(增補)》第三章第一節(jié)中提到音聲署出現(xiàn)在真興王十三年(552年)甚至更早,并未指出是受中國影響。本文筆者將從音聲署的名稱以及內(nèi)部樂官情況并結(jié)合歷史脈絡(luò)進(jìn)行分析,綜合論證朝鮮音聲署深受唐文化的影響,從而探其音聲署的起源和演變問題。
一、由音聲人探音聲署
1.“音聲”二字的由來
“音聲人”一詞最早見于唐高宗時撰成的《唐律疏議》:
太常音聲人,謂在太常作樂者,元與工樂不殊,俱是配隸之色,不屬州縣,唯屬太常,義寧(617年)以來,得于州縣附貫,依舊太常上下,別名太常音聲人。?譹?訛
上述音聲人是在太常寺作樂的樂人與工樂者的地位不同,屬于地位低下的“配隸之色”,最初在州縣并不存在,義寧以后州縣同時存在,與之前的太常音聲相比意義有所改變。
《新唐書》卷48“百官三”載:
唐改太樂為樂正、有樂府三人,史六人,典事八人,掌固六人,文武二舞郎一百四十人,散樂二百八十二人,仗內(nèi)散樂一千人,音聲人一萬二十七人。?譺?訛
上述材料可以反映出,唐前期在太常作樂的音樂人法律身份各異,故出現(xiàn)了樂戶、音聲人、散樂等等稱呼。
但隨著時間的推移,他們身份的變化對在太常作樂的各類人的稱呼出現(xiàn)混同,這一時期音聲署的概念范圍發(fā)生了變化?!缎绿茣ざY樂志》卷22中載:
唐之盛時,凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署,皆番上,總號音聲人,至數(shù)萬人。?譻?訛
這段材料告訴我們在盛唐時期,樂人、音聲人、太常雜戶弟子都聚集鼓吹署,這些統(tǒng)稱為音聲人,其人數(shù)多至萬人。由此得知,盛唐時期太常上番服役的音樂歌舞百戲的樂人都被稱為音聲人,樂戶似乎已與音聲人沒有了區(qū)別。音聲人一詞的使用范圍已發(fā)生了變化,由原來官府用來指稱太常一部分樂人的用語逐漸擴延至泛指從事音樂歌舞的音樂人員。
《通典》載:國家每歲閱司農(nóng)戶,容儀端正者歸太樂,與前代樂戶總名音聲人。?譼?訛這里記錄了國家每年都會定期對司農(nóng)戶進(jìn)行檢閱,其容貌長相端正者可以歸于太樂中,與樂戶統(tǒng)稱為音聲署。司農(nóng)戶屬于官戶,按《唐律》其身份是低于音聲人,但在盛唐已將之稱為音聲人,這并非說明音聲人身份下降了,而是音聲人的含義發(fā)生了擴延。
《新唐書·禮樂志》中記載:
玄宗既知音律……梨園法部,更置部音聲三十余人。每宴樂,則宰臣盡在,太常教坊音聲皆至,恩賜酒撰,相望于路。?譽?訛
此段材料講述了唐玄宗擅長音樂,設(shè)置的教坊、梨園里的音樂人員也稱為音聲。
綜上可知,音聲人最早出現(xiàn)在中國唐朝,它產(chǎn)生之時特指一種專門在太常作樂的樂人,別于樂戶,發(fā)展到唐朝中期以后,其概念發(fā)生了變化,所有在太常上番服役的音樂歌舞百戲的樂人都被稱為音聲人,樂戶似乎已與音聲人沒有了區(qū)別。音聲人一詞的使用范圍已發(fā)生了變化,由原來官府用來指稱太常一部分樂人的用語逐漸擴延至泛指從事音樂歌舞的音樂人員。原本身份低于音聲人的司農(nóng)戶在盛唐時期也稱之為音聲人,玄宗時期教坊、梨園中的樂人也稱之為音聲人。由此可見隨著時間的演變音聲人的概念也不斷發(fā)生變化,發(fā)生了概念范圍的擴延,但一直與音樂密不可分。
2.新羅與唐的關(guān)系
公元427年高句麗國遷都平壤,從此在朝鮮半島形成了高句麗、百濟、新羅三國鼎立的局面。這一時期新羅采取主動與唐朝交往的策略,公元660年和668年唐朝聯(lián)合新羅先后滅亡百濟和高句麗,結(jié)束了朝鮮半島三國時代,經(jīng)過唐朝新羅戰(zhàn)爭,新羅占領(lǐng)百濟故地和原高句麗小部分領(lǐng)土,統(tǒng)一了朝鮮半島大同江以南地區(qū),開啟了統(tǒng)一新羅時代。此時的新羅雖然疆域擴大,實力增強,但經(jīng)濟文化等方面迫切需要穩(wěn)固和發(fā)展。金富軾《三國史記·新羅本紀(jì)》最后的“論曰”中說,新羅之所以“以至誠事中國,梯航朝聘之使相續(xù)不絕,常遣子弟造朝而宿衛(wèi)、入學(xué)而講習(xí)”,就是要襲中國“圣賢之風(fēng)化”以革新羅的“鴻荒之俗”。
據(jù)《三國史記·新羅本紀(jì)》所記載,新羅積極吸收唐文化與唐關(guān)系也極其密切,在中央行政機構(gòu)方面仿效隋唐,建立與政治制度結(jié)合的教育制度。公元640年,善德女王“遣子弟人唐,請人國學(xué)”?譾?訛,唐朝初年,新羅正式派遣留學(xué)生來求學(xué),682年新羅建立“國學(xué)”,747年又改為“太監(jiān)學(xué)”,貴族子弟以長達(dá)9年的修業(yè)期限學(xué)習(xí)經(jīng)典漢文化。837年,新羅在唐朝“國學(xué)”留學(xué)生的人數(shù)達(dá)到216人之多。?譿?訛此外,據(jù)《舊唐書·新羅列傳》記載,僅唐文宗開成五年(840年)一次歸國的留學(xué)生就達(dá)105人之多,通過留學(xué)生的派遣,新羅不斷吸收唐朝的音樂文化。這一時期最有代表性的樂器伽倻琴,很多學(xué)者認(rèn)為是參照中國的箏而制,《三國史記》卷三十二:“伽倻琴,亦法中國樂部箏而為之?!毙铝_在文武王金法敏四年(664年),派遣樂師星川、丘日等28人到唐朝學(xué)習(xí)唐樂,并帶回了12種樂器。新羅末期的漢文詩人崔致遠(yuǎn)年少時到中國求學(xué),在唐朝任官職,后來歸國,其中他的詩作《大面》,收在了《全唐詩》中。
黃金面色是其人,手抱珠鞭役鬼神;
疾步徐移呈雅舞,宛如丹鳳舞堯春。
大約6世紀(jì)到8世紀(jì),新羅流行的“鄉(xiāng)樂”在音樂上雖為傳統(tǒng)的朝鮮音樂和歌曲,但在思想內(nèi)容和表達(dá)方式上則受到中國和印度的影響。除了朝鮮固有的民間抒情歌曲、歷史神話歌曲以外,還吟詠“漢詞”和印度“梵唄”的古典詩歌,其中受到中國儒家思想和印度佛教思想的影響?!度龂z事》記載有“鄉(xiāng)樂”14首,其中都是用漢字來標(biāo)記。另外,“鄉(xiāng)樂”外的“唐樂”則是從唐代傳入的宮廷俗樂。
總之,新羅無論在政治上還是在文化上都與唐朝有著密不可分的關(guān)系,唐朝是新羅與中國的歷史交流頻繁高峰期,新羅是在唐的協(xié)助下完成統(tǒng)一的,政治機構(gòu)的設(shè)置很大程度上借鑒的唐的制度,經(jīng)濟上也與唐的交往不斷,同時,唐朝作為當(dāng)時的強盛之國,必然會引來周圍別國的仰慕和仿效。新羅借鑒唐“音聲人”中的“音聲”二字應(yīng)用于音樂機構(gòu)的名稱,顯然是符合常理的。下文我們將從音聲署內(nèi)部的職官情況進(jìn)行判斷,以做進(jìn)一步的推論和判斷。endprint
二、音聲署內(nèi)部樂官探源
音聲署內(nèi)部樂官情況是怎樣的?是否和中國古代或者唐代有一定的聯(lián)系?是本國自設(shè)還是完全借鑒?如下我們將對二者內(nèi)部樂官進(jìn)行相關(guān)的分析,從而進(jìn)一步對音聲署研究探討。
《三國史記》卷38:
新羅官號,因時沿革,不同其名言,唐夷相雜,其曰侍中,郞中等者,皆唐官名,其義若可考。曰伊伐,伊尺湌等者,皆夷言,不知所以言之之意。?讀?訛
上述文字是說新羅的官名,隨著時間的演變是不同的,其官員的設(shè)置是唐朝職官和新羅本國職官的混合,其中稱為侍中、郎中等官,都為唐朝樂官名稱;稱為伊伐、伊尺湌等的職官都為新羅當(dāng)?shù)氐姆Q號,其中的含義并不了解。由此看來,新羅機構(gòu)的確立及其內(nèi)部官員的設(shè)立,在一定程度上吸收了唐文化,但是也有著不少本土文化在里面,下文我們將從新羅時期的不同的機構(gòu)著手分析其官職情況,從而進(jìn)一步明確的判斷音聲署的相關(guān)情況。
《三國史記》卷38:
音聲署屬禮部。景德王改為大樂監(jiān),惠恭王復(fù)故。長二人,神文王七年改為卿,景德王又改為司樂,惠恭王復(fù)稱卿,位于他卿同,大舍二人,真德王五年置,景德王改為主薄,后復(fù)稱大舍,位自舍知至奈麻為之。史四人。?讁?訛
由上述材料我們可知:音聲署內(nèi)部的樂官有大舍、長、卿、司樂、主簿、史大舍在不同的機構(gòu)中,所處的階品是一定的,其中與主簿屬于同一級別的職務(wù),為舍知(13等)與奈麻(12等)之間的職位,其人數(shù)在不同的機構(gòu)不等,一般為2至6人。
我們可以得知史的職位位于先沮知(17等)與大舍(12等)之間,其中人數(shù)的設(shè)置根據(jù)不同機構(gòu)而不盡相同,其中音聲署內(nèi)部有四人。卿(監(jiān))屬于同一等級的職務(wù)其等級是隨機構(gòu)的不同而不同,如在兵部等級處于沙湌(8等)或阿湌(6等)之間。在四天王寺成典中是位于奈麻(11等)和阿湌(6等)之間的職位。由此可見,卿(長、司樂)在音聲署中的級別較高是處于6等到11等之間的地位。
音聲署內(nèi)部上述樂官,究竟是借鑒唐朝而設(shè)?還是朝鮮本國固有?“新羅官號……唐夷相雜,其曰侍中,郎中等者,皆唐官名,其義若可考。曰伊伐,伊尺湌等者,皆夷言,不知所以言之之意?!蔽闹兄v到侍中、郎中等者為唐朝官名,音聲署中雖未出現(xiàn)侍中、郎中,但是其內(nèi)部的舍、史、卿皆屬于中國古代官職。
舍人始于先秦,本為國君、太子親近屬官,隋唐時,中書舍人在中書省掌制誥(擬草詔旨),多以有文學(xué)資望者充任,隋煬帝時曾改稱內(nèi)書舍人,武則天時稱鳳閣舍人。宋初亦設(shè)此官,實不任職,另置知制誥及直舍人院起草詔令。明清時于內(nèi)閣中的中書科,亦設(shè)有中書舍人,掌書寫誥敕、制詔、銀冊、鐵券等。朝鮮的新羅時期,“舍”被用在不同的機構(gòu)中,所處的階品是一定的,其中與主簿屬于同一級別的職務(wù),為舍知(13等)與奈麻(12等)之間的職位,其人數(shù)在不同的機構(gòu)不等,一般為2至6人。由此看來,其名稱最初為中國古代官名,而到了朝鮮內(nèi)部的意義發(fā)生了變化。由于新羅處于統(tǒng)一初期其官職許多都源于中國,但并未像中國那樣分工明確、劃分細(xì)致,在各機構(gòu)中都會用統(tǒng)一的名稱,其級別也基本相同,只是人數(shù)略有差異。
史官是中國歷代均設(shè)置專門記錄和編撰歷史的官職,各朝對史官的稱謂與分類多不相同,但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現(xiàn)的時候以及發(fā)展過程中的很長時間,這兩者是不大分別的,后來演化出專門負(fù)責(zé)記錄的起居注史官和史館史官,前者隨侍皇帝左右,記錄皇帝的言行與政務(wù)得失,皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容,后者專門編纂前代王朝的官方歷史。在夏代的奴隸制國家機構(gòu)中已設(shè)置了史官。漢承秦制,至武帝時置太史令,唐代,因正式設(shè)立了史館,史官制度乃趨于規(guī)范化。在朝鮮的新羅時期,我們在上文中得知的職位位于先沮知(17等)與大舍(12等)之間,其中人數(shù)的設(shè)置根據(jù)不同機構(gòu)而不盡相同,其中音聲署內(nèi)部有四人。由此看來,史原為中國古代的官職,而在新羅時期其名稱被借鑒用于各種不同機構(gòu),在不同機構(gòu)其職位大致相同,而不像中國古代劃分的那樣細(xì)致。中國古代音樂機構(gòu)中又專門的樂官,而史則不參與其中,如唐朝的大樂署中的官職為:令、丞、樂正、典事等。新羅的音聲署,則引用了中國古代官職“史”這一名稱來充當(dāng)樂官,其內(nèi)部含義和中國古代的史官相差甚遠(yuǎn),由此看來新羅在借鑒的同時融入了自己本民族思想的特點。
卿,為古代高級官名,在周代的時候卿已經(jīng)是一種高級職務(wù)了。隨著時間的遷移,在唐代以后卿的用法,特別是在政府范圍內(nèi)又有新的變化,“卿”成為皇帝、國君對臣下的專有稱呼,這個稱呼,一方面取魏晉時期“卿”里上級對下級、尊者對卑者的意味以及一種親切的感覺,另一方面也吸收了唐朝“卿”廣泛用于官場、宮廷之間的用途。朝鮮新羅時期,卿同樣被用于所設(shè)的各種機構(gòu),而在不同機構(gòu)中的等級是隨機構(gòu)的不同而不同,如在兵部等級處于沙湌(8等)或阿湌(6等)之間。在四天王寺成典中是位于,奈麻(11等)和阿湌(6等)之間的職位。由此可見,卿(長、司樂)在音聲署中的級別較高處于6等到11等之間的地位。
由此看來,音聲署的內(nèi)部樂官名稱源于中國,但其內(nèi)部含義發(fā)生了較大變化,出現(xiàn)這樣的狀況,其一是因為新羅為統(tǒng)一不久的國家,其各方面設(shè)立還不夠健全,所以相對籠統(tǒng),并不完整;其二,我們也可以看出,新羅是在吸收中國文化的同時,也在適應(yīng)本國當(dāng)時狀況和文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些調(diào)整和變化。
綜合音聲署的機構(gòu)名稱的來源、內(nèi)部樂官情況以及新羅與唐的密切關(guān)系來看,音聲署的設(shè)立與唐文化息息相關(guān),有著唐文化深刻的印跡。音聲二字最早出現(xiàn)于中國隋末唐初的義寧時期(617—618),但新羅與唐政治文化的正式交流開始于留學(xué)生的派遣為公元640年,善德女王“遣子弟人唐,請人國學(xué)”,為新羅派遣唐留學(xué)生的開始,同時,根據(jù)朝鮮半島最早有關(guān)音聲署的資料《三國史記》卷38記載,真德王五年(651年)音聲署已經(jīng)存在,并結(jié)合新羅與唐交往的歷史史料,推測出音聲署設(shè)立的時間段為640—651年之間,它源于中國唐朝,借鑒了“音聲人”中“音聲”二字,應(yīng)用于音樂機構(gòu)的名稱稱之為“音聲署”。
?譹?訛[唐]長孫無忌《唐律疏議》,北京:法律出版社1999年版。
?譺?訛[宋]歐陽修《新唐書-音樂志》,北京:中華書局1999年版。
?譻?訛?譽?訛[宋]歐陽修《新唐書-禮樂志》,北京:中華書局1999年版。
?譼?訛[唐]杜佑《通典》文淵閣四庫全書603冊,臺北:臺灣商務(wù)印書館1986年版。
?譾?訛?讀?訛?讁?訛高麗、金富軾《三國史記》卷32,朝鮮民主主義共和國科學(xué)院,首爾:影印本,1998年版。
?譿?訛馮文慈《中外音樂交流史》,長沙:湖南教育出版社1997年版。
孫莎 上海音樂學(xué)院碩士研究生
(責(zé)任編輯 榮英濤)endprint