徐久剛

鄧小平（1904—1997）是20世紀(jì)杰出的中國共產(chǎn)黨人、杰出的馬克思主義者，是一位名副其實和20世紀(jì)同行的偉人。務(wù)實是鄧小平為人做事的顯著特點，這是徹底的唯物主義者的本色。“摸著石頭過河”，是他的實踐哲學(xué)。在紀(jì)念鄧小平110周年誕辰的日子里，筆者首先想到的是鄧小平最為務(wù)實的幾件事。

重新確立黨的思想路線

毛澤東在中國革命和建設(shè)進(jìn)程中曾多次解讀實事求是，實際上闡述的就是黨的思想路線的內(nèi)容。

以此為基礎(chǔ)與承續(xù)，鄧小平則是真正從“路線”高度提出并明確表述思想路線內(nèi)容的第一人。

1982年9月召開的黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》第一次明確了思想路線的內(nèi)容：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。”這一表述顯然是以鄧小平1978年6月講的“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合”、1978年12月講的“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際”、1979年7月的表述“實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)”為基礎(chǔ)的。黨的十三大《黨章》堅持了這一表述，只是在末句添了兩個字，成為“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。黨的十四大至十八大，《黨章》盡管有所修改，對于思想路線的表述則一以貫之：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

鄧小平為黨重新提出思想路線有兩大貢獻(xiàn)。

一是率先批判“兩個凡是”?！皟蓚€凡是”是指“兩報一刊”即《人民日報》、《紅旗》雜志和《解放軍報》1977年2月7日社論《學(xué)好文件抓住綱》中提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。5月24日，鄧小平在尚未恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、且已出現(xiàn)新的個人崇拜的氛圍中，同王震、鄧力群談話時說：“兩個凡是”不行，毛澤東自己就談過，他有些話講錯了。毛澤東還講到馬恩列斯也有不正確的觀點，他們的書在最初的手稿階段改得亂七八糟，就是因為有些觀點不完全正確才改的。鄧小平認(rèn)為：“一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情?！?978年9月16日，鄧小平在聽取中共吉林省委匯報工作時說：凡是毛澤東圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東做過的、說過的都不能動，這不叫高舉毛澤東思想的旗幟，只能損害毛澤東思想。他還說：“兩個凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去，把毛澤東思想當(dāng)作教條。

二是堅持《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表。1978年5月11日，《光明日報》刊登矛頭直指“兩個凡是”、題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文后，反應(yīng)十分強(qiáng)烈。5月18日，在中央召開的部分宣傳和新聞單位負(fù)責(zé)人會議上，這篇文章被指責(zé)為：“實際上把矛頭指向毛澤東思想”。與會者還被告知：對《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，不要因為《人民日報》轉(zhuǎn)載了、新華社發(fā)了，就定論了，要提高鑒別能力。

鄧小平得知該文發(fā)表后的遭遇，在6月2日的全軍政治工作會議上說：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點、根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為只要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而且涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！编囆∑降挠^點顯然是對“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀點的支持。當(dāng)然，也是對“兩個凡是”的批判。

鄧小平的講話，新華社當(dāng)天就作了報道。7月21日，鄧小平直接找當(dāng)時的中宣部部長談話，要他不要對真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論設(shè)禁區(qū)、下禁令。次日，又找胡耀邦談了一個半小時，肯定該文是馬克思主義的，表明支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，認(rèn)為“爭論不可避免，爭得好”。

一年后，鄧小平在接見中共海軍黨委常委擴(kuò)大會議全體同志時的講話，揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重要意義，對真理標(biāo)準(zhǔn)討論作了如下總結(jié)：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！薄八枷肼肪€不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實行，關(guān)鍵是思想對不對頭。所以，不要小看實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論。這場爭論的意義太大了，它的實質(zhì)就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。”

科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想

毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者。是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。其功績光耀日月，永垂青史。早在民主革命時期就開唱且傳唱至今的一曲《東方紅》，真切形象地表達(dá)了中國人民對毛澤東的深切懷念和感恩之情。然而，正如光輝的太陽也有黑子一樣，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民革命和建設(shè)的數(shù)十年征程中，也有一些失誤。科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的重任，歷史地主要落在了黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平的肩上。1981年6月黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的通過，表明鄧小平不負(fù)眾望，圓滿地完成了這一歷史性任務(wù)。

鄧小平十分重視的主題是科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的這個《決議》。他在審讀這一《決議》初稿的過程中，多次提出修改意見?！稕Q議》表達(dá)的觀點，就是鄧小平的觀點。其主要觀點有：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想，這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟”；“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯誤?！筌S進(jìn)，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種現(xiàn)象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤”；“單單講毛澤東同志本人的錯誤不能解決問題，最重要的是一個制度問題。毛澤東同志說了許多好話，但因為過去一些制度不好，把他推向了反面”；“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史”；“我們現(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫破壞之亂，批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來”；“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤”；“毛澤東同志犯了錯誤，這是一個偉大的革命家犯錯誤，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤”；“對于毛澤東同志的錯誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實的?！?

在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》期間，即1980年8月18日，鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會議上專門講黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革時，特意談到制度對毛澤東的影響。他指出：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然和某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗＜词瓜衩珴蓶|同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸?！皇钦f個人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”鄧小平進(jìn)而提出警示說：“這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”

在同一講話中，鄧小平還指出：“毛澤東同志在他的一生中，為我們的黨、國家和人民建立了不朽的功勛。他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。因為他的功績而諱言他的錯誤，這不是唯物主義者的態(tài)度。因為他的錯誤而否定他的功績，同樣不是唯物主義的態(tài)度?！薄敖?jīng)過長期實踐證明是正確的毛澤東思想的科學(xué)原理，不但在歷史上曾經(jīng)引導(dǎo)我們?nèi)〉脛倮?，而且在今后長期的斗爭中，仍將是我們的指導(dǎo)思想。”

這一講話不久，鄧小平在與意大利記者法拉奇的談話中，又一次對毛澤東和毛澤東思想做出評價。他說：“毛主席的錯誤和林彪、‘四人幫問題的性質(zhì)是不同的。毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時間?！薄拔覀凕h在延安時期，把毛主席各方面的思想概括為毛澤東思想，把它作為我們黨的指導(dǎo)思想。正是因為我們遵循毛澤東思想，才取得了革命的偉大勝利。當(dāng)然，毛澤東思想不是毛澤東同志一個人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展。主要是毛澤東同志的思想。”他強(qiáng)調(diào)說：“我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們還要繼續(xù)堅持毛澤東思想。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財富?！?/p>

就是在這次談話中，鄧小平還做出了雖不費周折但深得民心、意義深遠(yuǎn)的兩項決定：一是“毛主席的像永遠(yuǎn)掛在天安門前”，二是不拆毛主席紀(jì)念堂。

敢冒敢闖搞改革

改革，是歷史唯物主義的一個重要范疇。改革是指調(diào)整落后的生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，調(diào)整落后的上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。作為歷史唯物主義者，有改革思想是很自然的。鄧小平早在20世紀(jì)60年代初就旗幟鮮明地支持當(dāng)時農(nóng)村中出現(xiàn)的包產(chǎn)到戶，他說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！贝苏摼褪菤v史唯物主義改革理論的現(xiàn)實性表述。

我國新時期的改革，是從1978年黨的十一屆三中全會后，在農(nóng)村先行起步的。鄧小平在三中全會的主題報告中說：“現(xiàn)在，我們的經(jīng)濟(jì)管理工作，機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低，政治的空談往往淹沒一切?！绻F(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”后來又再次指出：在建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，“社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國家也無法擺脫貧窮落后的狀態(tài)。這種情況，迫使我們在1978年12月召開的黨的十一屆三中全會上決定進(jìn)行改革。”這就是習(xí)近平所言：改革是“倒逼”出來的。

1980年5月，鄧小平對農(nóng)村改革取得的初步成果很是欣慰。他說：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快?！毕矏傊?，溢于言表。他明確指出，認(rèn)為包產(chǎn)到戶（實質(zhì)是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）會影響集體經(jīng)濟(jì)的擔(dān)心是不必要的。

在城市經(jīng)濟(jì)體制改革中遇到的極大阻力，使鄧小平看到舊的傳統(tǒng)意識形態(tài)已成為推行改革的最大思想障礙。他明確指出：“計劃和市場都是方法，只要對生產(chǎn)力發(fā)展有好處，就可以利用。”這就為我國實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌奠定了理論基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。為了破除種種思想障礙，一是鄧小平提出了推進(jìn)改革的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！倍菫楦母镎叽罅膭牛骸案母镩_放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！薄皼]有一點闖的精神，沒有一點‘冒的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！比侵厣暝缒觋愒铺岢龅摹懊^過河”，勇于從改革的實踐中探索改革之路。

設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是鄧小平改革中一個不容忽視的亮點。1979年4月，其時廣東省領(lǐng)導(dǎo)人為發(fā)揮毗鄰港澳、華僑眾多的優(yōu)勢，要求中央下放一點權(quán)力，允許辦一個出口加工區(qū)。鄧小平認(rèn)同了，但不是辦出口加工區(qū)，而是辦比“出口加工區(qū)”更開放的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。其時，有理論家認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”是“資本主義”。鄧小平不為所動，面對中共廣東省委書記習(xí)仲勛等人說：你們要“殺出一條血路來”。一個“殺”字，一個“血”字，生動形象地顯示了鄧小平搞改革的決心和魄力。

30多年過去了，深圳，原本是廣東省邊陲的一個小漁村，而今已成為我國一個特大型（副省級）的現(xiàn)代化城市。2013年，人口已超過1千萬（戶籍居民260萬），年生產(chǎn)總值高達(dá)14500億元，人均超過2萬美元，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值近8200億元，公共財政預(yù)算收入1731億元。今春筆者在深圳小住兩月，見其高樓鱗次櫛比，路上車水馬龍，大路兩旁林蔭道上人流涌動。特別是每周六晚世界之窗都要放的焰火，流光溢彩，照亮夜空。這都顯現(xiàn)出深圳的興旺繁榮，生機(jī)勃勃。筆者曾去蓮花山公園拜謁鄧小平塑像，見其1984年1月的題詞“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗證明，我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的”，感觸良多。深圳的今天固然離不開眾人多年的辛勞貢獻(xiàn)，但沒有鄧小平當(dāng)初的決策，哪會有今日的深圳！

在大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，鄧小平還提出了政治體制改革。他明確指出了經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的一體性和互動性：“不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革難于貫徹?！薄安桓母镎误w制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)”。

鄧小平提出，政治體制改革應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：“首先是黨政要分開，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題。這是關(guān)鍵，要放在第一位。第二個內(nèi)容是權(quán)力要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時地方各級也都有一個權(quán)力下放的問題。第三個內(nèi)容是精簡機(jī)構(gòu)。”他為政治體制改革設(shè)定的總目標(biāo)是：鞏固社會主義制度；發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)揚(yáng)社會主義民主；調(diào)動廣大人民積極性，提高人民生活水平。

鄧小平非常關(guān)注政治體制改革中的制度建設(shè)問題。他認(rèn)定，官僚主義、權(quán)力過分集中的、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度的主要弊端。他在身體健康、思維清晰、享有巨大威望的情況下，率先垂范，主動從最高領(lǐng)導(dǎo)職位上退下來，并通過設(shè)立顧問委員會自然過渡，充滿人情味地解決了一大批老革命退出工作崗位的問題。他不無幽默地說：“可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！痹谄瞥I(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、建立干部離退休制度、確保干部隊伍充滿活力方面，鄧小平功不可沒。

“一國兩制”和平統(tǒng)一祖國

1949年10月1日，中華人民共和國成立。其后不久，大陸范圍內(nèi)實現(xiàn)了完全統(tǒng)一，臺灣、香港、澳門同祖國大陸處于分離狀態(tài)。1978年黨的十一屆三中全會之后，在新的國際國內(nèi)的歷史條件下，鄧小平在思考解決臺灣、香港、澳門回歸祖國、實現(xiàn)統(tǒng)一問題的過程中，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想。

臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的。20世紀(jì)50年代中期起，毛澤東、周恩來就開始了用和平方式解決臺灣問題的探索，提出了“一綱四目”的具體構(gòu)想?！耙痪V”即臺灣必須統(tǒng)一于中國。四目為：（1）臺灣統(tǒng)一于祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，臺灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石；（2）臺灣所有軍政及建設(shè)費用，不足之?dāng)?shù)，悉由中央撥付；（3）臺灣的社會改革，可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣介石的意見，協(xié)商決定后進(jìn)行；（4）雙方互約不派特務(wù)，不做破壞對方團(tuán)結(jié)之事。

由于后來國際環(huán)境和國內(nèi)因素的制約，解決臺灣問題未能提上日程。但毛澤東、周恩來的這些主張成為其后鄧小平提出“一國兩制、和平統(tǒng)一”科學(xué)構(gòu)想的思想來源和理論準(zhǔn)備。

1977年8月，鄧小平在會見美國客人提及臺灣問題時說：“中國人民、中國政府當(dāng)然會考慮臺灣的實際情況，采取恰當(dāng)?shù)恼呓鉀Q臺灣問題，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。”1978年11月，鄧小平在會見緬甸總統(tǒng)吳奈溫時說：“在解決臺灣問題時，我們會尊重臺灣的現(xiàn)實。比如，臺灣的某些制度可以不動，美日在臺灣的投資可以不動，那邊的生活方式可以不動。但是要統(tǒng)一?！?981年9月30日，葉劍英委員長發(fā)表《關(guān)于臺灣回歸祖國，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，提出了9條方針政策。1982年1月，鄧小平在會見外賓時說：“九條方針是以葉副主席的名義提出來的，實際上是一個國家兩種制度?！庇捎诜N種原因，特別是美國插手臺灣，致使目前還滯留在“一中各表”，臺灣回歸祖國的問題至今未能完全解決。

香港問題是1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭后強(qiáng)迫中國先后簽訂《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》割讓領(lǐng)土而形成的?！墩雇叵愀劢缰穼l》強(qiáng)行租借中國“新界”99年，于1997年6月30日期滿。隨著1997年日益臨近，英方不斷試探中國關(guān)于香港問題的立場和態(tài)度，解決香港問題的時機(jī)成熟。

1982年9月，在會見前來參加關(guān)于香港問題會談的英國首相撒切爾夫人時，鄧小平闡明了中國政府準(zhǔn)備用“一國兩制”的辦法解決香港問題的基本立場。簡要地說，所謂“一國兩制”就是一個中國兩種制度。10多億人口的大陸，實行社會主義制度，香港、臺灣屬于中國，實行資本主義制度。

至1984年12月19日中英兩國政府首腦在北京正式簽署聯(lián)合聲明止，中英兩國歷經(jīng)兩年多時間、數(shù)十輪的談判，香港終于在1997年7月1日如期回到祖國懷抱。

隨著香港回歸祖國問題的解決，歷史遺留下來的澳門問題也提上議事日程。中英簽署關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明不久，鄧小平在會見來訪的葡萄牙總統(tǒng)埃亞內(nèi)斯時指出：中葡之間沒有吵架的問題，只存在一個澳門問題，只要雙方友好協(xié)商，是不難解決的。此后經(jīng)過談判，中葡兩國政府于1987年4月13日在北京簽署《關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明》，宣布澳門是中國領(lǐng)土，中國政府按照“一國兩制”方針實施管理。1999年12月20日零時，澳門也如期回到祖國懷抱。

1981年2月14日，鄧小平在為英國培格曼出版社于1984年出版的《鄧小平文集》序言中寫道：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！编囆∑缴類圩鎳腿嗣?，主要表現(xiàn)在他一生為祖國的解放繁榮和人民的幸福安康的奮斗中，而他提出“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想，為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一而殫精竭慮，是他深愛祖國和人民的更為直接的表現(xiàn)。

鄧小平是新時期改革開放的總設(shè)計師，其光輝業(yè)績是全方位的，黨、政、軍、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、外交等許多方面都有表現(xiàn)。本文只擷取了四點。黨和人民一樣，要做成事，必先要有正確的認(rèn)識去指導(dǎo)。鄧小平直言，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論“意義太大了”，故把思想路線問題放在首位?？茖W(xué)評價毛澤東和毛澤東思想，這是講“舉旗”的，事關(guān)黨和國家的方向、道路，顯然也是“意義太大了”。改革，是新時期最為顯著的特點，他視為中國的“第二次革命”，是“決定中國命運(yùn)的一招”。為維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一，他提出了“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想。對真正的愛國主義者而言，視維護(hù)主權(quán)、國家統(tǒng)一比自己的生命更重要。和其他各方面的重大貢獻(xiàn)相比較，這四點業(yè)績更具有全局性和根本性。

（責(zé)編 孟紅）