楊斌

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是本刊首屆編委會(huì)成員。今年是葉老誕辰120周年。蘇州是葉老的教育思想發(fā)源地，蘇州教育系統(tǒng)提出“像葉圣陶那樣做老師”，倡導(dǎo)教育工作者沉潛下來，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究實(shí)踐葉圣陶教育思想，“以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己”，本刊特發(fā)文一篇，以重溫葉老教育思想，啟發(fā)今日之教學(xué)。

葉圣陶是偉大的語文教育家，但是如何評(píng)價(jià)葉氏語文觀，卻是一個(gè)頗有分歧而又不容回避的重大問題。厘清圍繞葉圣陶語文教育思想的種種誤讀，不僅是對(duì)先賢的最好紀(jì)念，而且對(duì)當(dāng)下語文教學(xué)改革也具有深刻啟示。

語文教育觀：工具性與人文性的統(tǒng)一

新世紀(jì)之初，課改風(fēng)起，葉圣陶一度成為爭(zhēng)議對(duì)象：否定者將其視作新課改的“絆腳石”，其主要依據(jù)乃葉圣陶主張語文“工具論”；辯護(hù)者卻又言之鑿鑿，將“工具論”視為拯救語文的“諾亞方舟”。近年來，隨著新課改持續(xù)推進(jìn)及其深入反思，“重讀葉圣陶”已然逐漸成為人們共識(shí)。但是，片面割裂肢解，甚至各取所需、為我所用的實(shí)用主義態(tài)度依然存在，一定程度上制約或影響了對(duì)葉圣陶語文教育思想精髓的深刻把握。

當(dāng)重新走進(jìn)葉圣陶文本，走進(jìn)相關(guān)研究文獻(xiàn)，努力發(fā)掘還原真實(shí)的歷史時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，盡管葉圣陶多次提出過“語文是生活工具”之類的觀點(diǎn)，卻從沒有將其定性為“工具論”，而且每一次提出“語文是工具”，都是在特定語境下對(duì)忽視、扭曲甚至異化語文時(shí)弊的一種矯正。上世紀(jì)四十年代葉圣陶提出“語文是應(yīng)付生活的工具”，針對(duì)的是舊式教育、古典教育、利祿教育的陳腐教育觀，因而提出：“國文，在學(xué)校里是基本科目中的一種，在生活上是必要工具的一種?！边@里，顯然是在強(qiáng)調(diào)語文在教育科目和學(xué)生人生中的重要性，是在為語文爭(zhēng)獨(dú)立地位。上世紀(jì)五六十年代，語文教育受極左思潮影響，片面強(qiáng)調(diào)政治思想，語文教學(xué)質(zhì)量下降，葉圣陶提出“語言是思維工具”，又是“表達(dá)、交際和交流思想的工具”。這在當(dāng)時(shí)無疑具有重要的糾偏矯正作用。“文革”結(jié)束時(shí)，針對(duì)語文教學(xué)園地的荒蕪現(xiàn)象，葉圣陶再次提出“語文是工具”，并且闡述了語文也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具、做人的工具。由此可見，葉圣陶有關(guān)語文工具論的提出，每次都有其特定內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且是順應(yīng)時(shí)代要求和歷史潮流的。

而在“語文是工具”之外，葉圣陶一直十分重視語文對(duì)學(xué)生精神成長的引領(lǐng)作用。葉圣陶曾制定過三個(gè)國文科課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)不強(qiáng)調(diào)語文課的人文精神教育價(jià)值。

早在1922年，葉圣陶就明確指出：“第一須認(rèn)定國文是兒童所需要的學(xué)科?！薄暗诙氄J(rèn)定國文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科?！?923年，葉圣陶在他撰寫的新學(xué)制《初級(jí)中學(xué)國語課程綱要》中，更是把“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”、“有研究中國文學(xué)的興趣”列為四項(xiàng)目標(biāo)中的兩項(xiàng)，鮮明地彰顯了語文的精神和人文特色。

在后來的論述中，葉圣陶也多次指出：“工具”僅是比喻而已，思想、文字、語言三者是一貫的，不可分割的，“語言是思想的定型”。葉圣陶主張語言學(xué)習(xí)要注重“涵泳、體味”，他所說的語言學(xué)習(xí)、訓(xùn)練是始終和對(duì)作品情感內(nèi)涵的把握聯(lián)系在一起的。葉圣陶明確反對(duì)把語言和情感、工具和人文割裂開來，他說：“咱們決不能作二元論的想法，一方面內(nèi)容，一方面形式，咱們只能夠作一元論的想法，內(nèi)容寄托在形式里頭，形式怎么樣，也就是內(nèi)容怎么樣?！?/p>

因此，我們認(rèn)為，把“國文既是發(fā)展兒童心靈的重要學(xué)科，也是人生應(yīng)付生活的必需工具”這兩句話放在一起說，才能完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)出葉圣陶的語文教育觀，也才是對(duì)語文學(xué)科本質(zhì)科學(xué)而辯證的認(rèn)識(shí)。葉圣陶是一名“五四時(shí)期”就馳騁文壇的新文學(xué)健將，擁有創(chuàng)作文學(xué)作品的特殊經(jīng)歷和獨(dú)到體驗(yàn)，又具有長達(dá)70年語文教學(xué)、研究尤其是教材編寫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)語文教育獲得的豐富感悟和深厚造詣是其他人（單一的教師、研究者或者作家）很難望其項(xiàng)背的。可以說，葉圣陶對(duì)我們民族語文教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，是真正切中了語文教育的肯綮。

教育本質(zhì)觀：造成健全的公民

葉圣陶教育思想的總綱，即“為人生”的教育本質(zhì)觀。中小學(xué)教育要著眼于學(xué)生的成長和終身發(fā)展，為學(xué)生一生發(fā)展奠基，這是葉圣陶一以貫之的教育思想。

一個(gè)世紀(jì)前，剛走上教壇不久的葉圣陶就多次著文，大聲疾呼：“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系。”后來又多次提到教育要培養(yǎng)學(xué)生的“公民意識(shí)”，要讓學(xué)生成長為民主社會(huì)的自由人，“如果我當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書……卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為合格的公民”。正是這一著眼于人、人生和人的發(fā)展思想，使葉圣陶教育思想根本區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念，從而獲得了鮮明的現(xiàn)代意義和價(jià)值，躍上了20世紀(jì)那個(gè)時(shí)代的思想潮頭。

從這一總綱出發(fā)，葉圣陶在知識(shí)與生活、學(xué)科教學(xué)與教育目標(biāo)、教學(xué)過程與教學(xué)方法、教師師表風(fēng)范、現(xiàn)代語文課程建設(shè)等一系列領(lǐng)域，提出了諸多重要的思想觀點(diǎn)，其要旨可概括為如下六點(diǎn)：1.“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀；2.“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀；3.“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀；4.“德育總跟智育、體育結(jié)合在一起”的全面發(fā)展觀；5.“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風(fēng)范觀；6.“國文既是發(fā)展兒童心靈的重要學(xué)科”、“也是人生應(yīng)付生活的必需工具”的現(xiàn)代語文觀。

在葉圣陶“教育為人生”教育思想視域之下，系統(tǒng)、全面、辯證地認(rèn)識(shí)葉圣陶語文教育觀，我們就會(huì)獲得一個(gè)全新的觀察視角，從而對(duì)葉圣陶語文教育思想做出更加符合本來面目的詮釋。

葉圣陶的語文教育觀，同他對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)完全一致，即“各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育——造成健全的公民”。國文教學(xué)關(guān)注學(xué)生的心靈發(fā)展，也即關(guān)注人的精神和思想發(fā)育，關(guān)注人的自身發(fā)展。而強(qiáng)調(diào)“國文是語文學(xué)科，有其獨(dú)立之任務(wù)”，則是高度肯定了國文教學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立價(jià)值，強(qiáng)調(diào)語文要為兒童一輩子的閱讀寫作打好基礎(chǔ)。閱讀寫作這一獨(dú)立任務(wù)，其他學(xué)科是不負(fù)責(zé)任的，語文教學(xué)必須獨(dú)當(dāng)其任。但是，獨(dú)當(dāng)其任并非全部任務(wù)。兩句話合在一起說，才是葉圣陶對(duì)語文學(xué)科本質(zhì)的辯證認(rèn)識(shí)，同時(shí)又體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)代教育目的和價(jià)值的深切把握。由此，對(duì)葉圣陶固本培根、科學(xué)有效的閱讀和寫作教學(xué)方法，也就會(huì)獲得清晰而富有理據(jù)的理解。

葉圣陶語文閱讀觀是通過文字橋梁，把握意義情味。他認(rèn)為，閱讀教學(xué)方法主要是鑒賞、想象、涵泳、揣摩、討論、吟誦，在親近文字的閱讀過程中，不斷培養(yǎng)和訓(xùn)練語感，走進(jìn)作者心靈。應(yīng)該說，這些方法不僅繼承了傳統(tǒng)語文教育“文以載道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且也是符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)之談。葉圣陶作文觀可以概括為“修辭立其誠”。作文“立誠論”，繼承了中國傳統(tǒng)文化“忠恕”、“誠敬”的思想精華，更為注重從生活這一本原去汲取營養(yǎng)，增加閱歷，磨煉情思，去培植求真、立誠的根本，把寫作和做人完美地統(tǒng)一了起來。

關(guān)于葉圣陶教育思想和語文教育思想兩者的關(guān)系，是一個(gè)有待進(jìn)一步研究和認(rèn)識(shí)的課題。

我們認(rèn)為，豐富的語文教育實(shí)踐（包括編寫教材），無疑為葉圣陶教育思想形成提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，相比那些缺少教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)的教育家，葉圣陶由學(xué)科教學(xué)走向教育思考，是一種莫大的優(yōu)勢(shì)。譬如，“習(xí)慣教育”、“教為不教”那些人們耳熟能詳?shù)慕逃?，如果沒有切實(shí)的學(xué)科教學(xué)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，確實(shí)是很難提煉出如此精辟通透的教育智慧的。

但是，必須強(qiáng)調(diào)指出，和人們一般印象不同，葉圣陶教育思想并非單純來自其對(duì)語文學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，風(fēng)云激蕩、革舊鼎新的大時(shí)代烙印深刻而鮮明。葉圣陶積極投身時(shí)代激流，高舉教育救國旗幟，抱持以改造社會(huì)之宏大理想投入教育改革，鋒芒直指封建教育。所以，葉圣陶語文教育觀和教育思想之間，存有一種緊密而深刻的相互影響、相互激蕩、彼此生發(fā)、彼此成就的互動(dòng)關(guān)系。明乎此，似可得出下述結(jié)論：因?yàn)橛辛四刚Z教育體驗(yàn)的堅(jiān)實(shí)支撐，葉圣陶教育思想的實(shí)踐性、民族性底色顯得格外濃重；因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代教育理念的統(tǒng)攝引領(lǐng)，葉圣陶語文教育思想也始終走在了時(shí)代的前列。故而，實(shí)踐性、民族性、現(xiàn)代性成為葉圣陶包括語文教育觀在內(nèi)的教育思想的共同特色和氣質(zhì)。