崔明明

（云南民族大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

情與理的糾葛
——趙五娘的三次抉擇與掙扎

崔明明

（云南民族大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

《琵琶記》被稱為“南曲傳奇之祖”，其形式新奇，情節(jié)緊湊，曲詞美好，有較高的思想藝術(shù)成就，而寫作的時(shí)代背景及高明的階級局限性促使高明塑造了一系列心理活動(dòng)復(fù)雜而有鮮明特色的藝術(shù)人物形象。除了蔡伯喈外，趙五娘形象的塑造除展現(xiàn)了故事情節(jié)情與理的糾葛，而大團(tuán)圓結(jié)局也是對趙五娘自主精神的贊賞，深藏著高明對幸福的肯定與向往。

琵琶記；高明；趙五娘；糾葛

董每戡先生在《五大名劇》中提到《琵琶記》被人們推崇為“南曲傳奇之祖”主要有兩點(diǎn)原因，一是形式新奇，并在思想、藝術(shù)上有特別高于時(shí)劇的成就；二是詞曲美好，情節(jié)緊湊，并創(chuàng)造了心理狀態(tài)復(fù)雜而鮮明的藝術(shù)人物形象。將趙五娘置身于荒亂與科舉的特定敘事環(huán)境中，將其塑造成符合封建倫理道德、集忠孝節(jié)義品質(zhì)于一身的典型人物形象，在一定程度上，顯現(xiàn)出高明對女性爭取幸福的自主能動(dòng)性、人性美及自由意志的肯定。

一、趙五娘的三次抉擇

《琵琶記》的敘事構(gòu)建了一個(gè)合乎倫理規(guī)范,合乎社會(huì)秩序，具有能被社會(huì)規(guī)范接受和管理的女性形象——趙五娘。首先高明生活在天災(zāi)人禍的元代，民族矛盾與階級矛盾加重，這種生活經(jīng)歷促使他為《琵琶記》設(shè)立了荒亂的背景，為全戲設(shè)置了鋪墊，使蔡父主張科舉改變?nèi)松^念、趙五娘困苦的生活及其受生活所迫上京尋夫更有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，較為真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活；其次，高明辭官歸鄉(xiāng)，目睹戰(zhàn)亂紛爭，作為臣子空有大志卻不能實(shí)現(xiàn)的苦楚，促使他在一定程度上對科舉制設(shè)置的初衷與現(xiàn)實(shí)作用之間的思考，因而有了蔡伯喈中舉和牛小姐的政治婚姻與趙蔡愛情的沖突與抉擇，用婚姻沖突展現(xiàn)了高明對科舉、現(xiàn)實(shí)及人生的思考。

在《琵琶記》敘事中，蔡伯喈與趙五娘的經(jīng)歷作為兩條主線貫穿全文，甚至形成對比，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)蔡伯喈經(jīng)歷“三不從”“三被強(qiáng)”時(shí)，趙五娘也針對局勢變化做了她的三次抉擇，這些抉擇也將故事推向高潮，凸顯創(chuàng)作主題，高明則在劇情的沖突的發(fā)展和解決過程中展示了趙五娘的美好。

第一次抉擇——是否支持蔡伯喈上京趕考。當(dāng)蔡父要求新婚的蔡伯喈上京趕考時(shí)，蔡母表現(xiàn)出反對，而趙五娘雖愁苦新婚離別，但想到蔡伯喈的才華和蔡父的意愿，她支持夫君趕考，但在送蔡伯喈啟程時(shí)又用《孝經(jīng)》勸蔡伯喈念及夫妻情分及家中父母應(yīng)早去早回，這次抉擇主要展現(xiàn)了趙五娘的孝。

第二次抉擇——是否拋開封建約束上京尋夫。當(dāng)荒亂造成生活困苦，趙五娘毅然承擔(dān)起照顧公婆的重?fù)?dān)。即使吃糠咽菜也孝敬公婆，當(dāng)蔡父悔勸兒上京趕考，勸趙五娘改嫁時(shí)，要“生是蔡郎妻，死是蔡郎鬼”，不愿另嫁，在蔡父死后，用手刨坑埋葬蔡父，也堅(jiān)持不離不棄，并做出驚人舉動(dòng)——上京尋夫。女性主義借鑒?？隆拔⒂^權(quán)力”概念分析施加在女性身體上的各種文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)社會(huì)對女性身體和行為的規(guī)范遠(yuǎn)比對男性嚴(yán)格，認(rèn)為文化禮儀上存在顯著的性別差異和壓迫。正如巴特克所言:“婦女的空間不是她自己身體可以認(rèn)識和自由支配的領(lǐng)域，而是一個(gè)囚禁她的封閉的監(jiān)獄。”趙五娘用道德規(guī)范嚴(yán)格要求自身，并用行動(dòng)堅(jiān)守了節(jié)義。

第三次抉擇——在蔡伯喈陷入兩難的情況下，面對婚姻如何選擇。在第三十四出“寺中遺像”、第三十五出“兩賢相遘”、第三十六出“孝婦題真”、第三十七出“書館悲逢”中，顯示了趙五娘對蔡伯喈的深情及認(rèn)夫過程的曲折，當(dāng)趙五娘沿路彈唱乞食到京城，試探蔡伯喈真情并得知蔡伯喈深陷兩難境地時(shí)，縱然萬般不舍，毅然選擇成全皇帝賜婚的蔡伯喈，千辛萬苦的護(hù)著丈夫，并將君主的意志置于個(gè)人之上，主要凸顯了忠君思想。

二、情與理的糾葛

在《琵琶記》中，高明將趙五娘塑造成符合道德標(biāo)準(zhǔn)的女性形象，董每戡先生認(rèn)為趙五娘在抉擇時(shí)的表現(xiàn)“既不是愚，也不是弱，相反地是具有堅(jiān)忍不拔的精神，方能辦非常人所能辦的事”。而、趙五娘的這些抉擇顯示了情與理的糾葛。

首先，趙五娘在抉擇時(shí)顯示出的人性掙扎與自主能動(dòng)性。她生活在“三從四德”的年代。“三從四德”是為適應(yīng)“父權(quán)制”家庭穩(wěn)定的需要，是維護(hù)父權(quán)、夫權(quán)、家庭(族)利益需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對女性在道德、行為、修養(yǎng)的進(jìn)行的規(guī)范要求。《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”魯迅揭示了父權(quán)制倫理文化壓迫與壓抑女性千年的黑暗歷史，她們“默默地生長，萎黃，枯死了，像壓在大石頭底下的草一樣，已經(jīng)有四千年”。正是在這種文化熏陶下，趙五娘卻沒有盲目遵從封建規(guī)則，而是保持了可貴的清醒，面對問題能夠自主分析，權(quán)衡利弊，遵循大義，女性的自主選擇性得到了肯定，也為大團(tuán)圓結(jié)局的出現(xiàn)做了情感鋪墊。

其次，時(shí)代和高明自身的原因造成了趙五娘人物形象也具有局限性。在《琵琶記》中，趙五娘生活于一套早已被設(shè)定好的陳舊的觀念體系中，生活在一個(gè)被設(shè)定的世界中，其身體對世界的感覺以及認(rèn)知也被預(yù)先設(shè)定。從科舉的歷史看，元科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元政府中產(chǎn)生的影響不大。高明是個(gè)封建士大夫，有濃重的封建思想，但是看到封建政權(quán)的殘酷與無情，對人們的同情與自己卻無法改變的無奈，導(dǎo)致自身的矛盾與彷徨，也導(dǎo)致了趙五娘這個(gè)人物在的局限性。

在封建社會(huì)，無論是政治層面還是道德層面，男性都占有更多的優(yōu)勢。男權(quán)社會(huì)只肯定女性的“母性”、“女兒性”身份，而回避男權(quán)社會(huì)壓抑的“妻性”，這種現(xiàn)象本身就是男權(quán)社會(huì)對女性性別的荒誕偏見和殘酷壓迫的寫照。魯迅先生寫道：“女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！闭怯捎谀行钥刂屏嗽捳Z權(quán)，女性失去了欲望表達(dá)的沖動(dòng)與可能，最終使女性“不能發(fā)音”（Unpronounceability）或“陷于困境”（awakwardeness）。但?？抡J(rèn)為：“有權(quán)力必有抵制存在?！泵鎸婆e，趙五娘不是一味推崇，而是從女性的角度話出了科舉對家庭的影響，勸誡蔡伯喈對科舉持理性認(rèn)識；在“亂荒荒不豐稔的年歲”和“遠(yuǎn)迢迢不回來的夫婿”的情況下，她拋開封建條框約束，拋頭露面賣發(fā)葬公婆、尋夫，展現(xiàn)了她在困難面前將人性置于封建教條之上，并堅(jiān)持對幸福的追求；當(dāng)面對皇帝賜婚而另娶妻室的丈夫時(shí)，她未自我放棄，而是尋找幸福的可能。但是這三次抉擇雖是趙五娘對當(dāng)時(shí)封建教條的試圖反抗，但均未沖破封建的樊籬，最后都與封建思想做了妥協(xié)，最終形成了二女侍一夫的結(jié)局，展現(xiàn)了人物的局限性。

《琵琶記》中趙五娘的面對抉擇時(shí)的自主能動(dòng)性與自身局限性形成了最爆裂的沖擊，也成就了最溫柔的小團(tuán)圓。趙五娘對現(xiàn)實(shí)、人性的認(rèn)識不斷深刻，她在抉擇時(shí)的自主能動(dòng)性也在不斷增強(qiáng)，而面對封建道德最高的象征時(shí)——皇權(quán)時(shí)，她卻一改以往的決絕，屈服于二女侍一夫的安排，促成了全劇由蔡伯喈造成的負(fù)心故事能夠得到和解變成名利雙收的團(tuán)圓故事，展現(xiàn)了高明對幸福的肯定和期盼，雖為趙五娘安排了歸屬，但面對內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)中情與理的追問未得到很好的答案，亦無法化解二者的沖擊，突出了其心中復(fù)雜的情理糾葛。

[1]董每戡.五大名劇論[M].北京：人民文學(xué)出版社,1984.241.

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[3]黃竹三,馮俊杰.六十種曲評注·琵琶記[M].長春:吉林人民出版社，2001.

[4]董每戡.五大名劇論[M].北京：人民文學(xué)出版社,1984.275.

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