彭先鋒

摘要：近年來(lái)，隨著教育體制的不斷深化改革，新的教育思想和教育理念不斷涌現(xiàn)。因而，導(dǎo)致中職語(yǔ)文教學(xué)走入了一些誤區(qū)，表現(xiàn)為語(yǔ)文教育目標(biāo)錯(cuò)位；語(yǔ)文教育方法錯(cuò)位。走出中職語(yǔ)文教育的誤區(qū)，可以從以下方面著手：明確語(yǔ)文教育目標(biāo)，重視語(yǔ)文教學(xué)的思想性和文學(xué)性，讓語(yǔ)文回歸生活；凸顯學(xué)生為主體地位，用生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；誤區(qū)；對(duì)策

近年來(lái)，隨著教育體制的不斷深化改革，新的教育思想和教育理念不斷涌現(xiàn)。語(yǔ)文作為最傳統(tǒng)的基礎(chǔ)文化課，它的改革與發(fā)展已受到越來(lái)越多人的重視。然而，在中職語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)走入了誤區(qū)，使語(yǔ)文教學(xué)逆水行舟，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越難，學(xué)生也越學(xué)越?jīng)]興趣，不但挫傷了教師教學(xué)的積極性，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。本文主要就中職語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)表現(xiàn)及對(duì)策談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)。

一、中職語(yǔ)文教育誤區(qū)表現(xiàn)

（一）語(yǔ)文教育目標(biāo)錯(cuò)位

如果說(shuō)讓人感動(dòng)，移人以情是文學(xué)的意義，那么培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的正確態(tài)度和鑒賞文學(xué)的能力，讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界，讓文學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心靈就是語(yǔ)文教育的宗旨。因此，語(yǔ)文教育不僅要通過(guò)漢語(yǔ)文學(xué)敘事技巧的教學(xué)，讓學(xué)生感知漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，更要通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)篇章的文情文意鑒賞，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，讓學(xué)生為文學(xué)而感動(dòng)。從而熱愛(ài)文學(xué)，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，進(jìn)而接受中華民族及外來(lái)民族優(yōu)秀的引人向上的文化價(jià)值觀(guān)。由此觀(guān)照，文學(xué)課堂的目標(biāo)在于通過(guò)教學(xué)達(dá)到審美鑒賞和情感共鳴的雙重目的。這一雙重目的須通過(guò)教師指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生識(shí)解文學(xué)文本中存在的雙重形象：一是顯性的以語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)形象、人物形象、物像或意象； 另一是隱性的潛藏在藝術(shù)形象背后的作家自我形象、才能得以實(shí)現(xiàn)。遺憾的是，眾多的文學(xué)課堂卻普遍存在著與文學(xué)的本質(zhì)背道而馳的傾向： 漢語(yǔ)言文學(xué)教師仍然無(wú)視文學(xué)作品中豐厚的精神意蘊(yùn)及廣闊的解讀空間，習(xí)慣于單維度地關(guān)注教材中的語(yǔ)言現(xiàn)象或語(yǔ)法現(xiàn)象，千方百計(jì)地從不同的角度揭示語(yǔ)言的規(guī)律，研究語(yǔ)言的規(guī)則，教學(xué)課堂確實(shí)需要通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)言“字、詞、句、篇即文體等包含的語(yǔ)法規(guī)范”的教學(xué)，讓學(xué)生了解漢語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性。

（二）語(yǔ)文教育方法錯(cuò)位

我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識(shí)，而是為了獲得某種人生體驗(yàn)，閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，語(yǔ)文教育也就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，借助文學(xué)語(yǔ)言和作品#作者進(jìn)行言語(yǔ)對(duì)話(huà)。然而在當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)中最缺乏的又恰恰是師生與文本之間的體驗(yàn)、領(lǐng)悟及交流的對(duì)話(huà)過(guò)程。拿起一篇文學(xué)作品，教師習(xí)慣于講授作者的生平、作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、字、詞、句的解釋?zhuān)擦?xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生用固定的句式去概括主題，總結(jié)藝術(shù)特色。當(dāng)然，今天的課堂確實(shí)不再是以往那種填鴨式的滿(mǎn)堂灌了，形式上多了諸如問(wèn)題討論、小組活動(dòng)、媒體演示等熱鬧華麗外衣，但教師的目光始終還是圍繞在刻板地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞句的機(jī)械積累以及語(yǔ)法、修辭技法的闡述上，這與教師、學(xué)生、作者等個(gè)體生命之間真正的言語(yǔ)對(duì)話(huà)形式相去甚遠(yuǎn)。于漪先生曾細(xì)致入微地闡述了這種教學(xué)傾向的危害： 抽去內(nèi)容光講技巧，把原先渾然天成、有血有肉的文章，變成雞零狗碎、毫無(wú)生氣的東西，怎么能讓學(xué)生學(xué)到作文的真本領(lǐng)？ 語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界#闡述世界的意義系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。不認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，只片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具，用解剖刀對(duì)文章肢解，留在學(xué)生腦海的，只能是雞零狗碎的符號(hào)。

二、中職語(yǔ)文教育走出誤區(qū)的對(duì)策

解決上述問(wèn)題，走出中職語(yǔ)文教育的誤區(qū)，可以從以下方面著手：

（一）明確語(yǔ)文教育目標(biāo)，重視語(yǔ)文教學(xué)的思想性和文學(xué)性，讓語(yǔ)文回歸生活

我們中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，這是我們語(yǔ)文教師取之不盡，用之不竭的教學(xué)資源。所以，中職語(yǔ)文教學(xué)，要確立“大語(yǔ)文觀(guān)”。引導(dǎo)學(xué)生走出課本，走出教室，走進(jìn)社會(huì)。從生活中積累素材，積累知識(shí)，并積極地觀(guān)察自然，了解社會(huì)，思考人生。充分體驗(yàn)語(yǔ)文的工具性和人文性的統(tǒng)一，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，由于應(yīng)試因素的影響，過(guò)去我們的教學(xué)十分重視課本，生怕學(xué)生沒(méi)把課本知識(shí)學(xué)到手，課堂上從字詞到篇章逐一講解、分析，然后再“大聲讀讀，小聲念念，留點(diǎn)時(shí)間大家看看”。語(yǔ)文教師缺乏對(duì)文章思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性的分析和挖掘，學(xué)生感受不到文學(xué)的美感和熏陶，從語(yǔ)文課堂上學(xué)不到由作品帶來(lái)的啟迪和情感教育。

豈不知語(yǔ)文課本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅是一種極有限的教育資源，生活才是語(yǔ)文教學(xué)的永遠(yuǎn)的內(nèi)容。語(yǔ)文課本也是生活內(nèi)容的載體，但是其受內(nèi)容局限，反映生活的面太窄，因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上要把生活的內(nèi)容盡可能引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展教材內(nèi)容。以生活內(nèi)容作為提高語(yǔ)文素養(yǎng)的載體和素材，除此以外，我們還要重視語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性和藝術(shù)性，讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，用文學(xué)形象感染學(xué)生。在文學(xué)形象中，讓學(xué)生感受什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，塑造學(xué)生高尚的靈魂。

（二）凸顯學(xué)生為主體地位，用生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

“以學(xué)生發(fā)展為本”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要思想和行動(dòng)口號(hào)。以學(xué)生發(fā)展為本教育思想的著眼點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要把“學(xué)生的發(fā)展”作為教學(xué)工作的崇高目的和中心，重新審視自己的教學(xué)策略和教學(xué)方法，重新設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教育要求，改變那種滿(mǎn)堂灌，咀嚼填鴨式的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一種親切、和諧、活躍的課堂氣氛。讓學(xué)生真正成為課堂的主體，讓學(xué)生真正參與到課堂的教學(xué)過(guò)程中，老師不能再當(dāng)演員，學(xué)生也不能再當(dāng)觀(guān)眾，在課堂上允許他們發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，表明自己的思想，那怕這些思想是偏激的甚至是錯(cuò)誤的，關(guān)鍵在于老師如何引導(dǎo)，教師和學(xué)生要互動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該成為一堂課中一位高明的導(dǎo)演，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)大膽的學(xué)習(xí)。

教學(xué)方法可以多樣化，教無(wú)定法，到底誰(shuí)采用什么教學(xué)方法效果最好，需要經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐去進(jìn)行驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)：

唐瓊會(huì).文學(xué)教育常見(jiàn)誤區(qū)分析及改革[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2011，（09）.