民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。縱觀西藏民歌的發(fā)展過程，可以看出西藏民族社會(huì)歷史、時(shí)代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。早在西藏文字出現(xiàn)以前，民歌作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運(yùn)用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會(huì)的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。

藏族民歌感情充沛，題材廣泛，形式多樣，同時(shí)還具有音調(diào)悠長，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由的特點(diǎn)。 按結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，藏族民歌可分為“魯”（亦稱古如）和“諧”兩大類。

魯體民歌

“魯體”民歌又分為“拉魯”—山歌和“卓魯”—牧歌。

魯體民歌流傳于甘肅、青海、四川等藏族地區(qū)。“魯”，藏語為glu，原意為歌?！棒敗币话忝渴锥加袛?shù)段，但以三段居多，有的只有一段。每段的詩行數(shù)不等，少的有2—3句，多的10多句，一般為3—5句。每句詩行的音節(jié)數(shù)相等，最常見的音節(jié)數(shù)是7—9個(gè)音節(jié)。最明顯的特點(diǎn)是段與段、段之中相應(yīng)的句與句之間，在意思和節(jié)奏等方面都有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。一般前幾段為比喻，最后一段才是本意，所以又稱之為直陳，也有全都是直陳，或全都是比喻的。

魯體民歌的停頓節(jié)奏與音節(jié)的多少有一定的聯(lián)系。由于節(jié)奏停頓有單有雙，所以在用詞上就得選擇與節(jié)奏停頓相適應(yīng)的詞匯。藏語把音節(jié)的停頓稱為“尺把”，原意為詩節(jié)。一般把單音節(jié)的停頓稱為“尺把雅”，把雙音節(jié)的停頓稱為“尺把恰”。這種格律形式在敦煌古藏文史料中已較普遍，可見早在8—9世紀(jì)時(shí)，魯體民歌就已經(jīng)出現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)都是6音節(jié)，3個(gè)音節(jié)一停頓。到11—12世紀(jì)，噶舉派創(chuàng)始人之一的米拉日巴在他的道歌創(chuàng)作中，大量使用了魯體民歌的格律形式，在音節(jié)數(shù)和音節(jié)停頓方面都有突破，出現(xiàn)了許多3、7、8、9等音節(jié)的格律，節(jié)奏形式也與現(xiàn)在的魯體民歌接近。

諧體民歌

諧體民歌也是藏族民間最為流行的民歌形式之一。主要包括：流行于西藏自治區(qū)、甘肅及四川巴塘藏族地區(qū)的“諧”，流行于四川德格及安多部分藏區(qū)的“古兒姆”，以及流行于云南香格里拉的“日姆”。

從形式上看，諧體民歌有的只唱不跳，有的又唱又跳，也有的結(jié)合游戲歌唱，但只唱不跳者居多。每首格律一般多為四句，也有八句或更多的，但都是偶句。每句一般為六個(gè)音節(jié)，兩個(gè)音節(jié)為一頓，共三頓。有的全是比喻，有的是兩句比喻，兩句直陳，還有一些是四句六言，都是直抒胸臆的。

早期諧體民歌格律是三個(gè)音節(jié)一停頓，共兩個(gè)頓，比后來的諧體民歌少一頓，而且每句詩行的第三個(gè)音節(jié)都有一個(gè)沒有實(shí)際意義的襯字。在9世紀(jì)，藏族的諧體民歌的格律形式就已經(jīng)形成，只是在后來的流傳過程中逐漸去掉了意義不明確的襯字，趨于今天的格律形式。

17世紀(jì)末，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措完整地繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的四句六言式民歌，使藏族的詩歌創(chuàng)作達(dá)到頂峰。目前拉薩和山南等地區(qū)，藏族群眾所唱的諧體民歌中，就有不少是倉央嘉措的情歌作品，以致于難以區(qū)分它們是諧體民歌還是倉央嘉措情歌，因?yàn)槎叩母衤墒峭耆粯拥?。倉央嘉措情歌來源于民間，但當(dāng)它重新回到民間，并與藏族民歌融為一體后，又影響著民歌，并使諧體民歌更加完美，形成今天的風(fēng)格。

2. 長春的讀者來信希望了解帕拉莊園。

帕拉莊園位于西藏日喀則地區(qū)江孜縣附近的班覺倫布村，是西藏歷史上十二大莊園之一，也是至今唯一保存完好的舊西藏貴族莊園。

帕拉，是帕覺拉康家族的簡稱。帕拉原是不丹一個(gè)部落的酋長，因不丹內(nèi)亂而遷到西藏，并取得西藏地方政府的官銜。在舊西藏眾多的貴族中，帕拉家族是僅次于歷世達(dá)賴?yán)锏摹皝嗈伞奔易宓奈宕蟆暗诒尽奔易逯弧Ｅ晾易逶?00多年興衰史中，先后有5人出任西藏地方政府的噶倫，扮演了較為重要的政治角色。

帕拉莊園環(huán)境優(yōu)雅，花草叢生，樹木高大，布局合理，現(xiàn)存房屋57間。主體建筑為3層樓，高大氣派，內(nèi)設(shè)經(jīng)堂、會(huì)客廳、臥室、娛樂室等。房內(nèi)裝飾考究，雕梁畫棟，富麗堂皇。經(jīng)堂內(nèi)經(jīng)書、佛龕保存完好。貯藏室內(nèi)金、銀、玉器琳瑯滿目，有曾用過的名貴食品、餐具、茶具、進(jìn)口酒、進(jìn)口白醋、高檔裘皮服飾及各種運(yùn)動(dòng)鞋等。臥室內(nèi)懸掛著當(dāng)年的照片。樓道里陳列著皮鞭、手銬、腳鐐等刑具。莊園內(nèi)保留著舊時(shí)的監(jiān)獄。在莊園正門斜對(duì)面有保持著原貌的朗生（奴隸）院，有13間擁擠、陰暗、陳舊、矮小的朗生住房，如同牢籠，與貴族的豪華住宅形成鮮明的對(duì)比。

此外，帕拉莊園內(nèi)還有釀酒坊、磨坊、農(nóng)奴大灶等。莊園釀酒坊釀制的青稞酒大部分自用，少部分出售或它用。帕拉莊園的磨坊可分為水磨和人工磨，主要加工糌粑和藏面，所加工的糌粑分為三等：一等莊主食用，二等親信傭人食用，三等農(nóng)奴和牲口食用。帕拉莊園的農(nóng)奴大灶，主要為農(nóng)奴做飯。

帕拉莊園是舊西藏貴族與農(nóng)奴兩種不同生活的真實(shí)寫照，是舊西藏的縮影，對(duì)考證舊西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有十分重要的價(jià)值。 1994年，西藏將帕拉莊園列為西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年列為西藏自治區(qū)愛國主義教育基地。

3. 貴州的讀者對(duì)藏族民居—帳篷很感興趣，想了解這方面的知識(shí)。

帳篷，藏語稱“古”。以帳篷為屋，是藏族牧民千百年來的居住形式。藏北牧區(qū)的帳篷主要有“黑帳”（牦牛帳篷）、“白帳”（羊毛帳篷）、“黑頂”或“花帳”（厚布帳篷）和“布帳篷”等類別。其中“黑帳”與人們的生產(chǎn)和生活關(guān)系最為密切?！昂趲ぁ笔怯藐笈５拈L毛織成的稱為“日雅”的粗氆氌縫制。粗氆氌每幅寬約三十厘米，長短由帳篷的大小而定。帳篷由篷頂、四壁、橫桿、撐桿、橛子等部分構(gòu)成。篷頂正中是天窗，起通風(fēng)采光的作用。天窗上有一塊蓋布，白天打開，夜晚蓋上，可防雨防風(fēng)。篷頂與四壁交接處的四角和四邊的中部各縫有一根長繩，通常為八根，稱為“江塔”，繩長七八米、十幾米不等，一般是結(jié)實(shí)的牛毛繩或牛皮繩。帳篷四“壁”的底部還有若干小繩扣，用來牽釘橛子，一般隔三四十厘米一個(gè)。帳篷的“門”大多是左右?guī)ぁ氨凇敝丿B合攏充當(dāng)。

“布帳篷”是藏北牧區(qū)較高檔的一種帳篷。帳篷頂上多搭一塊面積稍大的布，用來遮陽擋雨。帳篷門頂及兩邊有各種圖案，如：火焰寶、八寶圖、花卉、獅子、大鵬鳥等。這種帳篷只用于公眾集合的大型活動(dòng)。