張京品

文化學(xué)者指出，作為人們約定俗成的民俗，最易受到人們生活方式的變化，新的生活方 式自然會(huì)產(chǎn)生新的民俗習(xí)慣。隨著時(shí)間的推移，民俗空間出現(xiàn)歷史與時(shí)代的碰撞，就像太陽東升西落一樣，無可阻擋。

擁有上千年歷史的藏歷年作為藏族文化譜系的重要鏈條，網(wǎng)羅著藏族文化結(jié)構(gòu)的諸多符號(hào)。這些承載著高原人生活內(nèi)涵的符號(hào)，在變遷中傳承著古老的沉淀，更在社會(huì)發(fā)展的潮流中追趕著時(shí)代的步伐。

不變的朝佛心

3月2日是藏歷大年初一。一大早，成千上萬的藏族信眾身著盛裝，涌向布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺等宗教場(chǎng)所，迎接藏歷木馬新年第一天的到來，祈求新的一年平安吉祥。

在八廓街，堆龍德慶縣羊達(dá)鄉(xiāng)通嘎村村民米瑪，沿著道路中間的石板路，虔誠地磕著長(zhǎng)頭。與其他磕長(zhǎng)頭的人不同，米瑪身上穿著一件白色蛇皮袋做的簡(jiǎn)易夾克。

“以前磕長(zhǎng)頭弄得衣服又臟又破，去年薩嘎達(dá)瓦節(jié)時(shí)看到有人這樣穿，我就照搬了。這樣會(huì)干凈些，也不影響對(duì)佛祖的尊敬?！泵赚斦f，和過去不一樣，現(xiàn)在她磕完長(zhǎng)頭回家就換上新衣服。

和米瑪一樣，拉薩市奪底鄉(xiāng)加榮村的丹增在朝佛這件事上，也是更看重一顆虔誠的心，而不是糾結(jié)于一些繁縟細(xì)節(jié)。從2日凌晨開始排隊(duì)，經(jīng)過近4個(gè)小時(shí)終于進(jìn)入大昭寺佛殿的丹增，拿著手機(jī)不停地拍照。

“以前會(huì)覺得拍攝佛殿里的法器和儀式對(duì)佛不尊敬，現(xiàn)在會(huì)覺得那些想法不過是些形式罷了，拍照不會(huì)影響我對(duì)佛的虔誠。拍完照我可以發(fā)微信，讓更多的人了解我們的信仰?！闭f話間，丹增發(fā)出一條關(guān)于佛殿照片的微信。

（朝佛是藏族人民生活中不可缺少的活動(dòng)。通常情況下，朝佛者右手轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手?jǐn)?shù)著念珠，口中不停念誦六字真言，沿順時(shí)針方向圍繞寺廟轉(zhuǎn)，祈求幸福安康。在寺廟佛殿內(nèi)，根據(jù)自己所求向佛像供奉哈達(dá)、錢幣等，還會(huì)用額頭貼住被認(rèn)為有靈光的法器和佛像等。）

供桌擺品出變化

拉薩朗賽花園小區(qū)的六旬老人群桑說，這幾年供品的種類像滾雪球似的，越來越多，以前供桌上就擺“切瑪”、“卡賽”、“德卡”、奶渣、磚茶、青稞苗等，現(xiàn)在芒果、橙子、大棗、葡萄、香蕉、紅酒等都上了供桌。

“現(xiàn)在人們喜歡的東西多了，覺得好的東西就會(huì)擺上供桌?！比荷Ｕf，這幾年拉薩市場(chǎng)的貨品種類不斷增多，人們希望增加供品獲得佛祖更多的佑護(hù)。

他說，過去沒什么吃的，年前鄉(xiāng)下親戚送的奶渣等都是非常珍稀的供品，小孩子只能看不能吃。但現(xiàn)在超市里幾乎什么都能買到，供品便擺的特別多，多的小孩子都不愿意吃了。

“幾十年來，西藏每年都在變，我家的供桌也一直在變。我感覺自己擺‘德卡就像是在把西藏的變化擺出來。”他說。

（藏歷十二月三十的“郎嘎”當(dāng)天，擺供品是藏族人家迎接新年的重要風(fēng)俗?！扒鞋敗币步形骞蓉S收斗，雕花油漆的木斗里面盛著青稞粒和糌粑粉，上面插著五顏六色的青稞穗和酥油花，祈求風(fēng)調(diào)雨順。“德卡”是一種用面做的長(zhǎng)條形油炸食品，通過橫豎搭配排列成小山狀，放在“切瑪”的旁邊。）

年俗變得簡(jiǎn)單而豐富

家住拉薩拉魯社區(qū)的達(dá)瓦玉珍，去年從中央民族大學(xué)英語專業(yè)畢業(yè)。她說，和小時(shí)候相比，藏歷新年的年俗沒那么繁瑣約束了，但也更加豐富了。

“小時(shí)候很講究藏歷三十晚上守年，必須等到12點(diǎn)之后才去睡覺，但現(xiàn)在想睡就睡了。以前會(huì)很興奮地看完藏歷新年晚會(huì)，但現(xiàn)在大家會(huì)玩牌打游戲，因?yàn)榈诙斐丝粗夭?，還可以在網(wǎng)上看，很方便?！?/p>

“藏歷新年晚會(huì)，像春晚一樣，成為藏歷新年的文化大餐。不過以前的晚會(huì)節(jié)目更多是藝術(shù)家的表演，而這兩年多了，很多都是農(nóng)牧民自己表演的特色節(jié)目?！?/p>

“小時(shí)候講究過年一定要穿新衣服，從頭到腳都是新的，但現(xiàn)在平時(shí)就穿新的，過年就無所謂一定要穿新的了。”

“傳統(tǒng)上，作為供品的德卡是不能吃的，過完年要么扔掉，要么送給寺院喂狗。不過這兩年市場(chǎng)上出現(xiàn)了塑料泡沫做的德卡，可能是減少麻煩吧?！?/p>

說話間，達(dá)瓦玉珍拿起手機(jī)，打開微信，展示其中的一張照片。照片上依次擺著十七種物品，有辣椒、毛線、黑炭、果核、鹽巴、太陽等。她說，這十七種物品是藏歷二十九吃的“古突”里包的傳統(tǒng)占卜法具，用來測(cè)試來年的運(yùn)氣。

“今年古突夜，我吃到的是月亮，特別開心，說明我的心像月亮一樣明亮，就像我的名字一樣?！薄?/p>

在藏語中，“達(dá)娃”的意思即為“月亮”。不過達(dá)瓦玉珍也說，現(xiàn)在人們的想法特別活躍，不愿千篇一律，為了開心，除了傳統(tǒng)的占卜法具，人們加了不少新的法具。她家今年就包了一個(gè)有泡泡糖的古突，寓意沒主見的人。

不過這一習(xí)俗隨著人們生活觀念的改變也有了新的變化，“現(xiàn)在慢慢都不包木炭、羊毛什么的了，不衛(wèi)生，而是寫在紙條上，吃‘古突前大家一起抽簽，”拉薩市當(dāng)雄縣曲登一村村民俊巴說，“現(xiàn)在吃古突的神秘意味淡化了，不管誰吃到什么，都會(huì)給家人帶來歡笑。”

（古突是一種由青稞、人參果、蘿卜絲等做成的面疙瘩，相當(dāng)于藏歷除夕的餃子。其中大的面疙瘩里包有羊毛、黑炭、毛線、鹽巴等，用來占卜來年運(yùn)氣，如羊毛=溫順，毛線=財(cái)運(yùn)。“古”是藏語“九”的意思，“突”是指“面疙瘩”。）

倡導(dǎo)藏歷新年不放鞭炮

3月2日是藏歷正月初一，拉薩正式迎來藏歷木馬年新年。1日晚上，圣城拉薩的星空靜謐動(dòng)人，八廓街上轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾人來人往。到了2日零點(diǎn)，剎那間，拉薩上空傳來稀稀拉拉的鞭炮聲，比往年明顯少了很多。

家住宗角新村的德吉家沒有燃放鞭炮，而且藏歷十二月二十九“古突夜”驅(qū)鬼儀式時(shí)，她家也沒有放鞭炮。驅(qū)鬼是藏歷新年的重要內(nèi)容，鞭炮被認(rèn)為是驅(qū)鬼的重要法具。

“看著內(nèi)地遭受嚴(yán)重的霧霾，更覺得拉薩清新空氣的珍貴，因?yàn)楸夼跁?huì)產(chǎn)生大量的PM2.5，所以我們要努力減少鞭炮對(duì)拉薩空氣的污染?！钡录f，居委會(huì)倡議不放鞭炮，藏歷初一零點(diǎn)，她所在的社區(qū)只有2戶人家放了鞭炮。和德吉一樣，家住拉薩奪底路加榮村的拉姆家今年也沒有放鞭炮，她的鄰居只有一家放了鞭炮。

拉姆說，今年藏歷新年沒有燃放鞭炮，很大程度上是因?yàn)橐粭l微信上流傳的信息。

“為了現(xiàn)在、為了將來，大伙兒一起努力吧。接力傳遍西藏，改尾數(shù)轉(zhuǎn)起?！?/p>

藏歷新年前，一則這樣的環(huán)保接力信息在藏族朋友圈內(nèi)瘋轉(zhuǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，微信上已經(jīng)有上千人轉(zhuǎn)載了該條信息。記者還發(fā)現(xiàn)，一位微博用戶的轉(zhuǎn)起數(shù)字為55711。

“少放鞭炮嘛，你們想拉薩也成北京啊。這樣放下去對(duì)拉薩的空氣可不好?！甭犞稚系谋夼诼?，市民平措微信上如此發(fā)牢騷。

這樣的微信微博接力，讓今年藏歷年拉薩市區(qū)的鞭炮聲沒有像往年那么亮。拉薩市城關(guān)區(qū)環(huán)衛(wèi)局負(fù)責(zé)人多吉2日告訴記者，藏歷初一凌晨鞭炮紙屑和往年相比，下降了約20%。

（截至2013年，西藏電話用戶普及率達(dá)99.3%，基本實(shí)現(xiàn)人手一部電話。微信微博等在西藏?fù)碛休^高的普及率，微信微博圈里隨處可見藏文書寫的內(nèi)容，不少寺廟僧民也喜歡用智能手機(jī)。）

專家學(xué)者談藏歷年俗的變遷

西藏大學(xué)藏學(xué)研究所專家次旦扎西表示，藏族對(duì)神山圣湖有一種原始的崇拜，這種淳樸的觀念其實(shí)就是一種生態(tài)哲學(xué)，深深地滲入了西藏人的日常生活中，他們會(huì)以一種淳樸的觀念保護(hù)環(huán)境，微信微博響應(yīng)號(hào)召不放鞭炮就是一種體現(xiàn)。

西藏大學(xué)文化研究學(xué)者益西丹增表示，藏歷新年的風(fēng)俗習(xí)慣始終記錄著社會(huì)的狀況，刻錄著民眾的生活，反映著時(shí)代的要求。藏歷年活動(dòng)對(duì)新事物和新元素的接納，并沒有削弱藏歷新年的傳統(tǒng)，而是豐富了民族文化的內(nèi)容。

他舉例說，過去年前十幾天就開始準(zhǔn)備，家里自己釀青稞酒、炸卡賽、做糕點(diǎn)，現(xiàn)在流行到街上買。除了人們收入增加了，更主要是因?yàn)楝F(xiàn)在人們的生活節(jié)奏快了，沒時(shí)間做。

“盡管一些活動(dòng)的形式發(fā)生了變化，但是它們代表的意義卻沒有改變?！币嫖鞯ぴ鲅a(bǔ)充說，年俗變化源于人們生活方式的變遷，生活方式改變了，誰也阻擋不了舊民俗的自然消亡，新的生活方式自然會(huì)產(chǎn)生新的民俗習(xí)慣，藏語微信微博拜年就是例證。

走在拉薩街頭，可以看見不少住戶的門庭上張貼著藏文書寫的春聯(lián)，時(shí)而能見到穿西服、打領(lǐng)帶的藏族帥小伙，還有愛美的藏族姑娘穿著短裙。

對(duì)此，藏學(xué)研究學(xué)者林繼富說，這些新鮮事物和文化現(xiàn)象進(jìn)入藏歷新年，說明藏歷年的習(xí)俗本身就是一個(gè)開放的文化系統(tǒng)，它隨時(shí)隨地吸收各類文化的優(yōu)秀成分，使藏歷年的民俗活動(dòng)永遠(yuǎn)站在時(shí)代文化和民族文化的最前沿，是藏族文化發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。

藏歷年味追趕時(shí)代步伐，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、本土文化和異域文化的和諧交融，這也正是藏族人的真實(shí)生活，民俗生活的本真。