摘?要：近年來離婚問題越來越引起人們的關(guān)注。目前我國離婚人數(shù)不斷增多，增幅越來越大，范圍越來越廣。引起離婚率提升的原因有很多。從經(jīng)濟(jì)的角度來說，主要是由極端功利主義、極端利己主義、拜金主義和縱欲主義對婚姻的戕害所引起的；從倫理道德的角度來說，婚姻主體缺乏婚姻責(zé)任意識是導(dǎo)致離婚率攀升的根本原因。要想遏制不斷攀升的離婚率，首先，從個體層面上說，夫妻雙方在事業(yè)上應(yīng)相互支持、工作上相互理解、生活上相互照顧、感情上相互關(guān)愛，雙方共同承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)。其次，加強各自的道德修養(yǎng)，要不斷提高各自的業(yè)務(wù)能力和生活質(zhì)量，不斷增強幸福感。最后，不斷完善國家《婚姻法》，適當(dāng)增加離婚的難度。

關(guān)鍵詞：離婚率；離婚現(xiàn)狀；離婚原因；遏制離婚

現(xiàn)代婚姻，是指成年男女兩性以愛情為基礎(chǔ)，按照社會法律制度而確定的夫妻關(guān)系?；橐鍪莻€歷史范疇，不同的時代，表現(xiàn)的形式不同。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過各種各樣的婚姻形式，如血婚、普那路亞婚制、偶婚制、走婚、冥婚、一妻多夫制、一夫多妻制、專偶制、一夫一妻制等?；橐鍪菢?gòu)建家庭的重要前提，是現(xiàn)代社會穩(wěn)定的重要標(biāo)志之一。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革的深入，一些人對婚姻的認(rèn)識趨于極端化、功利化，有的甚至叫囂“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車后笑”，宣揚“有錢就愛，無錢不愛”“不在乎天長地久，只在乎一朝擁有”。在這種極端功利主義的驅(qū)使下，中國目前的離婚率日益增長，這不能不引起人們的反思。

一、中國離婚現(xiàn)象的現(xiàn)狀

穩(wěn)定的婚姻是社會發(fā)展和人自身發(fā)展的重要條件之一。妻子和丈夫是婚姻必備的因素，兩者處于同等重要的地位，缺一不可?！墩f文解字》說：“妻，婦與夫齊者也?！薄栋谆⑼x》說：“妻者，齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也?！保ā栋谆⑼x·嫁娶·右論妻妾》卷十）這都說明了夫妻關(guān)系的重要性。因此，在婚姻生活中，夫妻必然居于同等重要的地位。所以，《孔子家語》強調(diào)：“妻也者，親之主也?！保ā犊鬃蛹艺Z·大婚解第四》卷一）但是，一些人因為受到各種各樣非正義觀念的影響，盲目追求自我利益的最大化，在發(fā)展自我的同時，無視他人的價值，將別人的存在視為自己進(jìn)步的階梯，將自己的快樂和幸福建立在別人的痛苦之上。我們從當(dāng)前中國的離婚現(xiàn)象就可以得到相關(guān)的證明。目前我國離婚現(xiàn)象的主要表現(xiàn)有以下兩個方面：

1.離婚人數(shù)不斷增多，增幅越來越大

我國的離婚人數(shù)越來越多，從民政部每年的民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以清楚地看到，離婚的絕對數(shù)量在大幅度增加：2002年我國離婚總量為117.7萬對，2003年為133.1萬對，2004年為166.5萬對，2005年為178.5萬對，2006年已經(jīng)達(dá)到191.3萬對。與1978年的離婚總量28.5萬對相比，27年后的離婚絕對值增長了162.8萬對。2005年結(jié)婚對數(shù)為823.1萬對，與離婚對數(shù)相比，離結(jié)率為21.69%，與總?cè)丝谙啾?，粗離婚率為2.73%。[1]計算離婚率的方法是，一定時期內(nèi)（一般為一年度）某地區(qū)離婚人數(shù)除以總?cè)藬?shù)，通常是用千分率來表示，用公式表示即為：離婚率=（年內(nèi)離婚人數(shù)÷年度平均總?cè)丝冢?000‰。2013年6月19日民政部發(fā)布《2012年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示：2012年依法辦理離婚手續(xù)的有310.4萬對，增長8.0%，粗離婚率為2.3‰，比2011年增加了0.2個千分點。數(shù)據(jù)還顯示，該年依法辦理結(jié)婚登記1323.6萬對，粗結(jié)婚率為9.8‰，比上年上升了0.1個千分點。由此可見，我國的離婚率這些年一直在上升，離婚人數(shù)也在不斷增多，速度也在不斷加快。

2.離婚涉及面廣

離婚涉及面廣，主要指離婚的年齡結(jié)構(gòu)廣、職業(yè)分布面廣、涉及地區(qū)廣和涉及民族多。

（1）年齡結(jié)構(gòu)廣。改革開放30多年來，我國離婚率涉及人口年齡結(jié)構(gòu)很廣。以前30~40歲是離婚的主體，現(xiàn)在看來，離婚人群不僅有80多歲的耄耋老者，也有新婚燕爾的90后夫妻。具體說來離婚的年齡結(jié)構(gòu)層次包括老夫少妻、老妻少夫、夫妻年齡相當(dāng)?shù)?。從離婚當(dāng)事人的年齡來說，包括50后、60后、70后、80后和90后的夫妻。

（2）涉及職業(yè)面廣。新時期以來，離婚夫妻涉及的職業(yè)也非常廣泛，有公務(wù)員、企業(yè)與事業(yè)單位職工、醫(yī)生、教師、律師、農(nóng)民、個體經(jīng)營戶和無業(yè)者等。

（3）涉及的地區(qū)廣。我國新時期以來的離婚率涉及的地區(qū)廣，從東部到西部，從沿海到內(nèi)地，從北方到南方，從城市到鄉(xiāng)村都有。其中北京、上海、廣州和深圳等一線城市是離婚的高發(fā)區(qū)域。

（4）離婚涉及的民族多。依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，離婚涉及的民族眾多，漢族、壯族、維吾爾族等民族都有離婚的。除了前文顯示的數(shù)據(jù)之外，我們這里以新疆維吾爾自治區(qū)為例來說明。據(jù)第五次人口普查資料，2000年新疆各個主要的少數(shù)民族人口的婚姻狀況表現(xiàn)出與1990年的情況有所不同。新疆幾個主要少數(shù)民族人口中，除了哈薩克族人口中離婚率（0.78％）略低于全國平均水平（0.9％）之外，其他民族人口離婚率都明顯高于全國人口平均水平。其中，維吾爾族人口離婚率仍然是最高，達(dá)4.2％，比全國平均水平高3.67倍，其次是烏孜別克族和柯爾克孜族，分別是3.96％和3.05％，比全國平均水平高3.4倍和2.39倍，其他民族基本上在1％~2.5％之間。[2]

由此可見，新時期以來，我國離婚涉及范圍非常廣泛。

二、中國離婚率飆升的原因

新時期以來，我國離婚率飆升的原因多種多樣，學(xué)術(shù)界對此有各種不同的看法。筆者認(rèn)為，我國離婚率的飆升有經(jīng)濟(jì)的原因、倫理道德的因素和法律制度方面的因素。

1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，是由極端功利主義、極端利己主義、拜金主義和縱欲主義對婚姻的戕害所引起的

極端功利主義和極端利己主義往往追求自我利益最大化，忽視或無視他人、社會、集體和國家的利益。在婚姻關(guān)系中，持這種觀點的人，往往以自我為中心，認(rèn)為他人是為自我服務(wù)和效力的工具。在現(xiàn)代生活中，一些女性常常把一句口頭禪掛在嘴邊：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。也就是說，在這些女性的眼中，丈夫只不過是養(yǎng)活自己的工具，至于自己對家庭要盡多大的責(zé)任，這是可以忽略的。對男性來說，持這種觀念的人認(rèn)為，妻子不過是自己娶回家里的長期免費保姆，是照顧自己生活的“丫鬟”，而自己到底應(yīng)該怎樣關(guān)心妻子則可以忽略不計。此外，在戀愛過程中，戀愛當(dāng)事人，不論是男性還是女性，有的是一種原始的本能沖動，也許男性看重的是女方的美貌，女性看重的是男性的財富和權(quán)勢。同時，也可能是因為兩人彼此內(nèi)心的空虛引起的“愛情”。因此，戀愛過程相互之間是各有所需的，所以進(jìn)入婚姻之后，彼此的目的都暴露無遺。如果此時夫妻之間沒有堅強的愛情做后盾，婚姻就很可能滑入離婚的邊緣。

拜金主義，是把金錢視為具有魔力或者法力無邊的神予以崇拜的觀念和思想體系。認(rèn)為金錢貨幣不僅萬能，而且是衡量一切善惡是非的價值標(biāo)準(zhǔn)。[3]在戀愛中，當(dāng)事人看重的不是這個人，而是這個人之外的東西，如金錢、房子、車子或其他財富。這種看重婚姻之外的結(jié)合，一旦對方失去金錢、房子、車子或其他財富，婚姻就很容易破裂。這就是為什么在現(xiàn)代商業(yè)交易中一旦男方或女方生意失敗，或者失去財富來源，妻子或者丈夫就勞燕分飛，正應(yīng)了那句“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的古語。

縱欲主義，是指無限制地放縱自己的欲望、盡情享樂而不計后果的思想觀念和行為體系。[4]這種人體現(xiàn)在戀愛婚姻中，就是彼此消費自己的身體，認(rèn)為“今朝有酒今朝醉，明日無酒喝涼水”，甚至認(rèn)為，“不在乎天長地久，只在乎今朝擁有”。這種醉生夢死、紙醉金迷的戀愛動機、戀愛行為自然是不可能長久的，以這種動機締結(jié)的婚姻也是很難天長地久的。

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婚姻必須以愛情為基礎(chǔ)，“沒有靈魂的家庭生活，是家庭生活的幻覺?！盵5]僅僅以性欲或肉欲為目的愛情，那不是愛情，而是人類原始本能的沖動，絕對不是現(xiàn)代文明愛情觀的體現(xiàn)。德國著名哲學(xué)家黑格爾說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不只停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一?！盵6]真正的婚姻是相互各自承擔(dān)自己的責(zé)任，婚姻不僅是當(dāng)事人的權(quán)利，而且是一種義務(wù)，是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。但是，一些夫妻只看到自己的權(quán)利而忽視了自己的義務(wù)，丈夫不愿承擔(dān)丈夫的責(zé)任，妻子不愿承擔(dān)妻子的責(zé)任，這樣的婚姻很難長久維持。

2.從倫理道德的角度來說，婚姻主體缺乏婚姻責(zé)任意識是導(dǎo)致離婚率攀升的一個根本原因

倫理道德的目的是解放人、發(fā)展人和成就人的，是使人不斷從自我走向他人。但是在現(xiàn)代社會中，婚姻當(dāng)事人看到的是自我的權(quán)利，往往忽視了自己對婚姻應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

妻子只關(guān)心丈夫一個月交多少錢回家，缺少對丈夫工作壓力的理解和情感的關(guān)心，認(rèn)為只要丈夫每月按定額把錢交到家里，就萬事大吉，否則就會大吵大鬧，甚至懷疑丈夫有外遇。這樣時間一長，婚姻就難免要出問題。丈夫有時候只看重妻子的美貌，一旦妻子年老體衰，他就往往忽視自己作為丈夫的責(zé)任，而千方百計尋找家庭外的刺激，如找“小三”、養(yǎng)“二奶”等。這種忽視各自責(zé)任的婚姻，離婚是一種必然的結(jié)局。

此外，從法律制度的角度來說，離婚程序的簡化也是一個不可忽視的重要原因。目前離婚的法律程序比較簡單。只要離婚雙方離婚協(xié)議書、戶口和身份證齊全，那么幾分鐘之內(nèi)就可以辦好離婚手續(xù)。當(dāng)然，除了上述因素外，人們還可以從個體的覺醒、自我意識的發(fā)覺、人的自我價值的肯定等方面提出自己的看法。

但是，總體上說，不論是個體的原因、社會的原因還是經(jīng)濟(jì)方面的原因，離婚率越來越高已經(jīng)是不爭的事實。我們姑且不去考量或權(quán)衡離婚率的增加是利是弊、是善是惡。但是，有一點應(yīng)當(dāng)明白，婚姻不是兒戲，結(jié)婚須謹(jǐn)慎，離婚應(yīng)小心。

三、如何遏制日益膨脹的離婚率

總體上說，輕率的離婚無論對男方還是女方，都是一種傷害。除非“離婚無非是宣布某一婚姻是已經(jīng)死亡的婚姻，它的存在僅僅是一種假象和騙局”。[7]

也就是說，這段婚姻的確是沒有愛情了，婚姻當(dāng)事人彼此感覺婚姻的存在已經(jīng)是一種折磨和煎熬，而且離婚對雙方都是“雙贏”的，否則最好不要輕言離婚。當(dāng)然，離婚不管是出于何種理由，都會對婚姻當(dāng)事人造成不良影響，嚴(yán)重的還會危害社會。對于社會來說，家庭是社會的細(xì)胞，只有家庭穩(wěn)定，社會才會穩(wěn)定。

那么，面對新時期以來不斷攀升的離婚率，我們應(yīng)當(dāng)采取怎樣的遏制措施？筆者認(rèn)為有以下幾點可以參考。

1.在個體層面上，夫妻雙方應(yīng)在事業(yè)上相互支持、工作上相互理解、生活上相互照顧、感情上相互關(guān)愛，夫妻雙方共同承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)

要想穩(wěn)定婚姻，夫妻之間在事業(yè)上相互支持和幫助是應(yīng)該的。古人說，成家立業(yè)。一個人要想事業(yè)上和工作上有出色的表現(xiàn)，妻子或者丈夫的支持是十分必要的。所以，從這個角度來，成家是事業(yè)或者工作出色的一個重要條件。當(dāng)然，我們這樣說，并不否認(rèn)有的人選擇單身，也能在事業(yè)或工作中做出出色的成績。一個人建立一個健康幸福的家庭對其事業(yè)和工作的發(fā)展不僅不是障礙，相反，家庭是一個人在事業(yè)上和工作上極為重要的后盾。通常人們說，一個成功的男人背后必然有位成功的女人；同樣，一個成功的女人背后必然有位成功的男人。這個背后的人，通常是指妻子或者丈夫。當(dāng)然，不排除有所謂“知心”的異性朋友存在，但這畢竟是少數(shù)。

我們認(rèn)為，夫妻之間不論是在家庭生活上，還是在工作或者是在情感上，相互幫助、相互支持、相互理解，這對雙方的發(fā)展都是有利的。比如，在家庭生活中，有的夫妻強調(diào)夫妻共同上班，家務(wù)勞動共同承擔(dān)；有的強調(diào)男主外、女主內(nèi)；也有的強調(diào)女主外、男主內(nèi)等。這些對家庭的穩(wěn)定無疑是有幫助的。但是，如果丈夫認(rèn)為娶妻回家本質(zhì)上就等于雇傭了一個長期保姆，不顧及妻子的感受和心情?；蛘咂拮诱J(rèn)為，丈夫就是自己的衣食來源，自己的一切都應(yīng)當(dāng)由丈夫來照顧和料理，自己不想或者是不愿承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。這些極端的觀念和行為都不利于婚姻家庭的穩(wěn)定和發(fā)展。

在婚姻家庭中，只有堅持男女平等、一夫一妻、和睦相處和勤儉持家的原則，夫妻之間彼此相互理解、相互體貼、相互敬重、相互關(guān)愛、相互信任、相互勉勵、相互幫助、相互安慰，婚姻家庭才能穩(wěn)定。

2.加強各自的道德修養(yǎng)，雙方不斷提高各自的業(yè)務(wù)能力和家庭生活質(zhì)量，要不斷增強幸福感

道德修養(yǎng)是一個人社會化最基本的途徑之一。一個人缺乏道德修養(yǎng)，不僅不能在家庭生活中處理好家庭成員之間的關(guān)系，在社會關(guān)系中也很難與各行各業(yè)的人和睦相處?；橐鲫P(guān)系本質(zhì)上是一種社會關(guān)系，道德修養(yǎng)在婚姻關(guān)系中處于十分重要的地位。如果一個人與另一個人締結(jié)婚姻的動機不是出于愛情，而是出于經(jīng)濟(jì)目的、權(quán)勢目的或者是肉體色欲的目的，那么這種婚姻就很難長久。

婚姻主體雙方只有不斷加強自己的道德修養(yǎng)，同甘共苦，相沫以濡才能把婚姻堅持到底。也只有通過雙方的共同努力得來的幸福，彼此才會懂得珍惜。婚姻生活是由一連串的瑣碎的家庭事務(wù)構(gòu)成，如夫妻各自的發(fā)展、子女的教育、老人贍養(yǎng)問題、計劃生育問題等。現(xiàn)在一些家庭，尤其是80后、90后的婚姻家庭，夫妻雙方都是獨生子女，彼此在結(jié)婚前都是家庭里的“小皇帝”“小公主”。以前這些“小皇帝”“小公主”是衣來伸手，飯來張口，締結(jié)婚姻后家庭的柴米油鹽、衣食住行、朋友之間的人情交往、親戚之間的迎來送往等，都需要婚姻當(dāng)事人親自處理。但是，如果彼此之間依賴對方，那么被依賴的一方遲早也會對婚姻產(chǎn)生疲勞。因此，長久的婚姻是需要經(jīng)營的，是需要付出努力的。畢竟婚姻是由兩個不同家庭背景下成長的人締結(jié)而成的。

現(xiàn)代一些人受到功利主義、極端利己主義的影響，他們渴望愛情，渴望婚姻，但是往往又懼怕愛情和婚姻。本質(zhì)上，這種懼怕，不是別人給的，而是自己給的。更多的人內(nèi)心是不愿意為對方付出，生怕自己嫁錯了或者娶錯了，讓自己吃虧、受苦。如果一個人愿意為家庭付出，愿意為對方付出，那么婚姻就沒有想象的那么可怕。不僅不可怕，相反，婚姻還很幸福。因此，培養(yǎng)一種吃苦耐勞、理解寬容、敢于承擔(dān)的婚姻道德十分重要。

3.不斷完善國家《婚姻法》，適當(dāng)增加離婚的難度

我國現(xiàn)行的《婚姻法》規(guī)定的離婚程序十分簡易，只要雙方持有離婚協(xié)議書、戶口本和身份證，到民政局婚姻登記處登記離婚，幾分鐘就可以辦理好離婚手續(xù)。當(dāng)然，這種簡易的離婚程序，對那些的確感覺婚姻的存在是一種煎熬的夫妻雙方來說是一種解脫。但是，很多夫妻離婚往往是出于沖動，夫妻吵架導(dǎo)致離婚的占絕大多數(shù)。很多人離婚后冷靜下來一想，其實彼此還依戀對方，往往后悔不已。

我們認(rèn)為，應(yīng)該適當(dāng)增加離婚的難度。假如國家法律規(guī)定，離婚前夫妻雙方應(yīng)該先到街道辦事處婚姻調(diào)解處或者是到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府婚姻調(diào)解處調(diào)解，由婚姻調(diào)解處出示調(diào)解證明。等三個月或者半年之后，夫妻雙方如果感覺真的婚姻無法維持了，再到民政局婚姻調(diào)解處調(diào)解，出示調(diào)解證明。再等三個月或者半年，夫妻雙方若真感覺婚姻存在已經(jīng)沒有必要，然后到民政局登記離婚。這時辦理離婚手續(xù)，除了夫妻雙方提供離婚協(xié)議書、戶口本和身份證之外，還應(yīng)當(dāng)再加兩份婚姻調(diào)解證明材料，才允許辦理離婚登記手續(xù)。這樣離婚的時間至少可以推遲半年或者一年。用半年或者是一年的時間來思考是否維持婚姻還是離婚，對于任何一個正常的成年人都是可以考慮清楚的。經(jīng)過深思熟慮后選擇離婚，至少可以做到不后悔、不遺憾。當(dāng)然，自古至今，婚姻就是一個復(fù)雜的實體。我們這樣分析，只是我們對離婚程序問題的一種假設(shè)，也許實際的離婚問題比這要復(fù)雜得多。但是，無論怎樣，離婚總不是每個人喜歡經(jīng)歷的事。

總之，為了家庭的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定和個體生活的穩(wěn)定以及心理情緒的穩(wěn)定，我們提倡結(jié)婚須謹(jǐn)慎，離婚應(yīng)小心，相識相愛不容易，婚姻更不易，且活且珍惜。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995．

[6][7]黑格爾．美學(xué)（第二卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

作者簡介：

歐陽輝純（1976—），男，湖南永州人，哲學(xué)博士，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：中國政治思想史、中國倫理思想史和中國哲學(xué)。

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