哈雷

每位詩人的語言風(fēng)格都是他成長環(huán)境、他的記憶以及他知識儲備的綜合反映。陳元邦的詩歌語言平實(shí)樸素，色調(diào)明朗，節(jié)奏不急不緩，即便引經(jīng)據(jù)典也將其化為自己的語言融入其中，不賣弄也不突兀。在當(dāng)今的詩壇上，他的出現(xiàn)讓我感到一種“他鄉(xiāng)遇故知”的親切和平和。在這樣一個秋夜穿行在他的詩句中，我仿佛聽到歲月窸窸窣窣的腳步聲，那些過往的事物，很多已成了記憶，包括曾經(jīng)熱愛過的審美準(zhǔn)則，很多皆以成為浮云。他的詩讓我重返過去，昔日再來，懷舊但不傷感。在這樣一個以經(jīng)濟(jì)為中心的時代，事物在他詩歌中還那么鮮活，那么浪漫而深邃，細(xì)致而溫婉。人如其文，詩歌能真實(shí)反映出一個人內(nèi)心玲瓏剔透的一面。雖說我們是老熟人，領(lǐng)略過他書法的內(nèi)斂與曠達(dá)，散文的簡約和從容，但這本詩集，仍令我看到了在并不年輕的生命中闖入詩歌這片青草地上一個平日里不大一樣的他。

縱觀當(dāng)下詩歌現(xiàn)場，人們似乎讓詩歌肩負(fù)了太多東西：意識、思想、信念，甚至一個人的生存及名利，都希望通過這小小的詩歌之軀去實(shí)現(xiàn)。我這么說，并非不同意詩歌承載這些，古來就素有“詩言志”之說，然而，用詩歌表達(dá)人的內(nèi)心，要求我們必須真誠、可信、自然。以人的價值為參照，詩歌可以成為一個人生坐標(biāo)的最精致的部分，但不可能是全部。所以，我更贊同以詩歌寫生命，而非用生命寫詩歌。我始終認(rèn)為，須讓自己成為完整的、負(fù)責(zé)的生命個體，而詩歌伴隨著這種成長自然就會逐步地抵達(dá)所要追尋的境界。每個詩人都有自己所屬的精神家園，或是故鄉(xiāng)、或是一條小河、或是一片麥地，而陳元邦在三坊七巷尋找到了自己心靈的棲息地，他熱愛這片獨(dú)特的人文風(fēng)景……風(fēng)景里的靈魂。他在很短時間里創(chuàng)作出近百首詩歌，其中表現(xiàn)三坊七巷題材的就有57首，我看到的便是這樣一個一朝被詩歌召喚就一發(fā)不可收、自然寫詩、詩寫生命之人。

他的詩歌，清晰地呈現(xiàn)了詩人這樣幾個特質(zhì)。

詩人的靈魂是安靜、空靈的。任何人都會有浮躁不安之時，但當(dāng)一個人有了信念、有了堅持，靈魂便漸漸趨向于安靜、空靈，即便偶有波瀾，靈魂散發(fā)的強(qiáng)大氣場仍會及時對此予以矯正?！翱帐幍恼?斑駁的墻面/生長著潮濕的青苔”，“在淡青色的天光中寧靜/仿佛穿越時空的氣息”，“人去樓空，明清猶現(xiàn)”（《宅院》），他用這樣一場懷舊的開場白，打開自己的心靈，詩句緩緩而出，也讓閱讀者一下子安靜了下來，想隨他一起去看看深宅小巷中曾有的繁華、嬉鬧，回到那個古樸而輝煌的年代。詩人在時光之城穿梭，當(dāng)看到小巷中“紅紅的燈籠，睜著年歲的眼”，看到“嬉鬧的孩子/銅鈴聲聲一串串掛起了歡笑”，瞬間便“洗去了心中的沉重”（《宅巷》），甚至“流連于這每一座院落”“忘記了時光”（《宮巷》）。

他還會“俯下身子，撫摸著油光的青石板/觸摸到了屋主人的心跳/感悟到了屋主人的心境”（《長長的青石板》），這樣真實(shí)地與和時光同行的青石板接觸，它們已然成為詩人心中見證歷史的好兄弟，所以他喃喃地說，“青石板無語，青石板有聲” （《長長的青石板》），這是一種心的聆聽?！拔易咴谶@條幽靜小巷，尋找著/尋找著他曾經(jīng)的印跡/殘存的老墻，還有那棵老樹/母親的聲音繚繞耳際間” （《戍臺名將甘國寶》） “單薄的車輪碾著路面，咿咿呀呀地/呻吟，車夫的雙腳和著韻律/不知疲倦地向前，走過了/百多年歲月”（《一輛黃包車》）。這樣寧靜、用心聆聽歲月聲響的詩句，在詩集中會不斷與我們相遇，讀著它們，我的心也隨之清涼、靜謐起來。

詩人情緒是浪漫、多姿的。浪漫是一種親近自然的能力，一種放松自我的情懷。只有當(dāng)一個人懷著一顆天真的心，才可能如此親近和放松。陳元邦盡管身在俗務(wù)瑣事之中，卻在詩歌中一展浪漫情懷，詩人的內(nèi)心的確一直為天真和純凈留著一方凈土。“一口古銅色的大缸放置在天井”“于是，有光，有水，有/深深淺淺的綠，微風(fēng)也有了激蕩之心”，“它承接著朝露和白云/一半是喜悅，一半是夢境”。（《缸 睡蓮 魚兒》）“何等儒雅的名稱，文儒坊讓人聽了，心中浸漫陽春白雪”（《文儒坊》）。一口染了些歲月風(fēng)塵的大缸也能帶給詩人激越的波瀾；一處建筑風(fēng)雅的名字，也能為詩人帶去純潔的浸潤，是何等的浪漫？而“泛游于窄窄河道/聽著荔枝換絳桃愛情/尋找愛情，來到了安泰橋/延續(xù)愛情，來到了安泰橋”（《安泰橋》），這在許多人眼中再普通不過的一座橋，又不知給了詩人多少青春的氣息和記憶，直讓他想起徐志摩筆下的《再別康橋》。浪漫并非一定要驚天動地，反倒那些不足為奇的小感覺，讓人看到心細(xì)如塵的愛?！办o靜地行走小巷，驀然回首/一位時尚的少女紅葉般地/飄在小巷深處/像是去翻開塵封的一頁/解開藏于心的一段情結(jié)”，這段《郎官巷》中的低吟淺唱和意猶未盡更是將詩人的浪漫情懷一展無遺。

詩人的想像力是豐富、敏感的。想像算是詩人必備的個性特征了，詩歌中所有對事物的感受，離開了想像便不可稱其為詩；而對感受的傳達(dá)，需要直覺的進(jìn)入，更需要心靈的滋養(yǎng)。貼切而鮮活的想像，是詩人一直所追求的?！侗唷愤@首詩體現(xiàn)了詩人頗為大膽的想像力，被人稱為“冰舌”的瀑布，在詩人的句子中真變成了活靈活現(xiàn)的舌頭?！皩⑸囝^伸進(jìn)/山底那片綠色/飄柔的霧氣/融解了凝固冰冷的/舌尖 一股清流/風(fēng)情萬種地滲入/花兒草兒的根部/義無反顧地奔騰渲泄/哪怕 深淵萬丈”。

有一首《古城墻的磚與字符》，抓住了我的視線，“一座古城墻/一部沉沉的書/一旦翻開/再也不忍將它合上/城墻上的每一塊塊磚/如同一個個字符/字符與字符的串聯(lián)/述說著一個個故事?！背菈θ鐣?，即物象記錄了歷史；而磚如字符，在這里，詩人不說如文字，打破了書與文字間的必然聯(lián)系，給人帶來了新鮮的感受。而“字符”在此處，我覺得比“文字”更為準(zhǔn)確，因?yàn)樵跉v史中，很多用來記錄的并不一定發(fā)展成為了一種文字體系，它們僅僅是一種記錄的方式，而字符的外延更大，因此詩人的想象既新又準(zhǔn)，這是詩歌語言中極為重要的。

詩人的感悟是細(xì)致、善思的。詩人首先是個觀察者，在觀察中，詩人獲得體會——這體會或許先來自對一景一物的直覺，再從直覺到個人的思想、情懷，人生感悟。因此，寫詩是個由外向內(nèi)滲透再發(fā)于外的過程?！办o靜地注視著假山之上的那一片青苔/綠綠的，濕潤地，讓人讀到了山的/內(nèi)斂”（《人造園林》），“這哪里是一道屏風(fēng)，它分明是/一道愛的風(fēng)景，一段/孝的表白”（《屏風(fēng)》）。詩人從一片青苔想到山的內(nèi)斂，從一道屏風(fēng)聯(lián)想到孝道，捕捉事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，是詩人最多運(yùn)用的意象思維和通感技能，也是由外及里再到外這一思維過程的產(chǎn)物，正是這種獨(dú)特的思維，使得詩歌從其他文體中獨(dú)立出來。

在詩人的《讀〈與妻書〉》中，這種向內(nèi)的軌跡清晰可見，“俯撲在玻璃板上，端詳著先烈的手跡/淚水沾濕了眼眶”，“有時別離也是一種恩愛/愛、孝與道義間隔著人生的痛”，“如今臨街那扇大門敞開/一對夫婦安穩(wěn)地走過/他們再也不用擔(dān)心/一封信的告白會/成為永訣”。詩人被“玻璃”下面的書信感動，抒發(fā)“別離也是愛，愛也是痛”的內(nèi)在體會，而詩人并未止于被帶入的語境，而是轉(zhuǎn)身抽離回到現(xiàn)實(shí)，感悟如今的夫婦與《與妻書》中夫婦的區(qū)別，使《與妻書》中永訣的痛更加深入人心。

寫詩也是一種修行，從身體到語言、又從語言到精神，思想貫穿其中，為詩歌的醞釀穿針引線。可這創(chuàng)作的艱難過程正是寫詩的魅力所在，也因此詩人愛詩。以下的這首《斑駁》我十分喜歡，不但聯(lián)想豐富，情緒飽滿，句子也更具有詩性，充分地體現(xiàn)了詩人善思的個性。

站在這一面土墻前，我理解了

斑駁的含義，也知道了

什么叫著歲月的侵蝕

像鱗片似的脫落的墻體，長著

發(fā)了綠的青苔，和在微風(fēng)中

搖曳的蘆花

依偎著黃色的土墻的水管，和那根

綠色的電線，如流淌的血脈

告訴了我 它的承載

舉目望著土墻之上的那座閣樓 每一塊

木板，都被歲月風(fēng)雨浸潤，強(qiáng)烈的

滄桑感 讓我的呼吸愈加急促

環(huán)顧四周，已經(jīng)是修繕一新的

一座座深宅，高掛著紅紅的

燈籠，還有那條青石板的巷道

突然間，心生一種憐憫，心憂著

還能觸摸到這長滿青苔，凹凸的

土墻嗎？

讀他的詩，縱使從未見過、沒有和詩人打過交道的人，也能感受到詩人的誠懇，會被他直抒胸臆的樸素風(fēng)格，坦蕩地翻開自己內(nèi)心的態(tài)度深深感染。這首詩圍繞著“斑駁”的墻而營造的意象展開一幅歷史的圖景，特別對心靈隱秘的揭示和對物象感覺的捕捉都更加準(zhǔn)確和生動，詩人哪怕細(xì)微的感受和疑問也都潑灑在了詩中，這種率真讓人覺得親切可愛。

我一直認(rèn)為，無論你的表現(xiàn)手法如何，無論你選擇怎樣的創(chuàng)作流派，你在詩寫中要有足夠的人情人性的內(nèi)涵，詩才能以文化和情感的力量感動人心；再者，詩歌若能形象地展現(xiàn)出詩人的個性、獲取自身所擁有的靈性吟詠，他的詞語才可能為我們開墾出通往本質(zhì)的道路。詩歌不能讓我們生活得更好，但一定會讓我們生活得更多。陳元邦在他的這些詩作里已經(jīng)呈現(xiàn)出這是一位有感悟力的詩人，他尊重內(nèi)心，將真情詩意地傾瀉于字里行間（這也是詩人面向世界的重要方式），從自身生命中發(fā)現(xiàn)更多的東西，擴(kuò)大生命的容量，亦如我開篇中所說的那樣——自然寫詩，詩寫生命的體現(xiàn)吧。

責(zé)任編輯 石華鵬