李哲偉

以建筑為最初功能的古磚，經(jīng)過千年歲月的洗禮、歷史輪回的變遷，高古淳樸。尤其是皇宮及高等級墓葬所用的磚，大都有圖案文字紀(jì)年款，既有欣賞價(jià)值又有考古功能，被歷代文人墨客所好。到了宋以后，金石學(xué)興起，嗜磚者甚眾，一直到清代中晚期更是畸形發(fā)展。隨著金石考據(jù)學(xué)的中興，一大批像阮元、張之洞、金冬心、陸增祥、張匡濟(jì)、陸心源、端方、陳介祺、吳昌碩等文化名人對收藏古磚、磚硯均偏愛有佳，樂此不疲。據(jù)徐珂編撰的《清稗類鈔》記載：阮元、張匡濟(jì)各蓄漢、晉八磚，故一曰“八磚吟館”，一曰“八磚精舍”。陸增祥《八瓊寶金石補(bǔ)正》一書著錄磚文一百七十余件，并將收藏的古磚大都刻成磚硯。陸心源可謂清代蓄磚之集大成者，其宅院“千甓亭”，藏古磚千塊，磚上刻有古代紀(jì)元、地理官制、姓氏等資料，花紋別致，字跡奇肆，其《千甓亭古磚圖釋》給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

下面給大家介紹本人收藏的古磚及古磚硯：圖一、圖二所示是湖南常德出土的二方墓葬磚。圖一中磚長39厘米寬20厘米高11厘米，磚銘為“大清嘉靖丁酉年制”，出土于明憲宗后裔榮恭王的兒子榮定王朱翊鉁及李、楊二妃之墓。圖二中磚長35.5厘米寬19厘米高8.5厘米，由于是歷史上被盜墓僅存之磚，年代及墓主人的情況不明。 此磚文飾極為罕見，磚文經(jīng)北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所薩爾吉老師破譯，文字是藏文字母轉(zhuǎn)寫的梵文咒語：被稱之為“一字轉(zhuǎn)輪王咒”或“一字頂輪王咒”，佛經(jīng)中說“能令他法速即毀壞，能令自法速得成就。一切菩薩所共瓚歡，誦念之處，于四方面五百驛內(nèi)，一切惡鬼皆自馳散。一切咒師行其本法，聞此咒已皆悉摧壞，一切諸天所有神通皆悉退失，其持咒者欲滅他法不滅他法，由持咒者所存念處，一切世間諸持咒者，及諸惡星無不催伏”。出處：（唐）寶思惟澤《大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)》見《大正藏》第19冊，經(jīng)號956，第316頁中欄第28行至下欄第5行。

圖三、圖四：為一方銘文磚硯，長20.3厘米，寬13.5厘米，高4.5厘米。此硯依殘磚隨形而做，質(zhì)地堅(jiān)緊，墨繡濃郁，其獨(dú)特之處是，硯沿一面雕刻成鋸齒形，不知有何用意。二側(cè)銘文，一側(cè)為“漢磚硯池”，一側(cè)為“甲戊年制”字體剛毅遒勁，具有魏晉之風(fēng)。

圖五、圖六：此方磚硯應(yīng)為保存完整的整塊磚料鑿成，長27.5厘米，寬14.5厘米，高5.3厘米。整體寬博厚重，硯堂硯池寬邊圍欄下深琢成長方形，前淺后深形成滑坡。整體觀察，簡約大氣，古拙素雅，配有鑲嵌線刻龍紋的和田青玉紅本天地蓋。側(cè)面紋飾為錢幣及幾何菱形圖案，硯底留有麻布紋痕跡。漢代工匠制磚的常用方法，先把黃泥裝進(jìn)土坯模子，然后用纏滿粗細(xì)麻繩的木板刮平，土坯帶麻繩紋入窯燒制，燒成的磚面就留下了這種特殊的印記，此磚為漢磚無疑。

圖七：此硯長13.5厘米，寬9.5厘米，高3.3厘米，硯池一體俗稱“斗方”硯，硯額處鐫刻六字隸書“東漢靈帝時(shí)磚”，硯頂側(cè)刻四字篆文“能塢山陽”，硯左側(cè)刻行草銘文二十七字：“考此磚系東漢建寧元年造作，光緒十年二月出土，歷一千七百寒暑?！背幱覀?cè)刻行書二十字“土乎成質(zhì)，陶乎成器，昔藏幽室，今列文幾，鹿道人銘”。書風(fēng)古茂渾樸，典雅秀氣，此硯具備了上好漢磚之特性：鱔魚黃色、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)縝密、手感體輕且沉、發(fā)墨不滲水，乃文房常用之器。該硯原為浙江海寧藏硯大家許登云所藏，許老對此硯深入研究，并發(fā)表《清“東漢靈帝時(shí)磚”硯考》一文，在2008年6月11日第7版的《收藏快報(bào)》上，有關(guān)銘文、款識出處我就不在此重復(fù)了。

圖八：元康年號磚硯，長16厘米，寬11厘米，高4.8厘米，此硯早年出自于上海閘北一孤寡耄耋老人之藏。此硯雖滄桑破舊，但古韻猶存，所配紅木天地蓋依殘損缺失而制，上下合體嚴(yán)密，應(yīng)為早年藏者對其呵護(hù)備至所精心制做。此硯最為珍貴之處是清晰可見的錢紋及元康二字，高古雋永。元康為西晉惠帝司馬衷第二改元，公元291年。

圖九：該磚硯長17.5厘米，寬16厘米，高4.6厘米，為一殘磚鑿制而成。深挖的堂池四周設(shè)計(jì)為內(nèi)斂的窄邊很有特點(diǎn)，堂面凹陷，四角均有墨銹堆積，聞來尚存淡淡麝香味。殘缺側(cè)面雕刻的紋飾與古巴蜀國青銅紋飾相似。硯背有“壬戊年作于蘋洲”銘文。蘋洲為現(xiàn)浙江湖州地區(qū)一古地名。

圖十：該明式抄手磚硯長37.5厘米，寬19.5厘米，高11厘米。此磚采用澄泥法制作，質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石。鑿硯淺挖前高后低成硯堂，堂兩側(cè)留有溝渠；三面圍寬邊，硯崗飽滿，硯尾無堵；底部深挖為抄手；硯池為典型明式一字池。古樸厚重、太史硯風(fēng)格一目了然。硯右側(cè)銘文因銹蝕磨損有些已無法辨認(rèn)，其中可識“陳敬”“譚勝高”應(yīng)為人名款，“半泉齋”可能是堂號。還有“朝廷玉甲首譚潮用”前面兩個(gè)字和后面兩個(gè)字都看不清，其意很難說明白。另一排八個(gè)字只能看清“造夫”兩個(gè)字，其意就更無從說起，只能留待今后與專家藏友共同探討。

從以上圖文讓我們感受到磚硯古拙大方、簡潔明快的風(fēng)格，其實(shí)磚硯并不一定會比傳統(tǒng)的“四大名硯”好用。人們并不是在乎它的使用功能或者是能夠在其質(zhì)地上雕琢出如何精美的形制圖案，而主要是希望捕捉到它亙古的氣息，欣賞到其原始的圖文，來滿足文人墨客的泥古之心，屬于雅致的賞玩。

現(xiàn)存世的古磚及磚硯以漢、晉為最多。古磚造型有長方、正方、扇形等，圖案紋飾可分為二類：一為紀(jì)年銘文磚，記錄營造建筑的朝代、時(shí)間，如：東漢“永元八年”“永和九年”，三國吳“甘露二年”“寶鼎三年”，晉：“永嘉元年”“義熙八年”等。銘文主要為吉語，如：“大吉富貴”“大吉千秋”“萬歲不敗”“萬世不敗”“萬歲無疆”等。二為畫像磚：多采用淺浮雕線刻的技法，道教、儒家、佛教、神話等相關(guān)題材，如：“鱗身伏羲”“蛇軀女媧”“東王公、西王母”“觀音佛像”等。描繪最多的還是表現(xiàn)傳統(tǒng)故事、現(xiàn)實(shí)生活，包括農(nóng)耕、騎射、忠臣孝子、歷史人物、建筑園林、草木禽獸等。精湛的刻畫藝術(shù)，潛移默化地表現(xiàn)出先人對宇宙萬物的理解。

當(dāng)代喜好收藏古磚硯的文化名人也很多。如西冷印社副社長童衍方，中國書協(xié)副主席歐陽中石，書畫大家唐云、李鋒、張立辰、丁聰?shù)取Ｊ詹毓糯u及磚硯最多的可能要數(shù)童衍方，他出版的《寶甓齋集磚硯》一書中記錄了他收藏的48方古磚，年代上至漢、晉，下至清代，其中許多已改制成磚硯。唐云作為詩書畫皆至妙境的上海中國畫院院長，他的很多收藏都是在自己看重的古磚中進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后請友人及弟子沈覺初、徐孝穆等人刻制，如覺不妥，他甚至?xí)约翰俚哆M(jìn)行修整，可見其癡迷程度。

天津博物館藏有“永和九年七月十日”磚硯，制作為長方形淌池硯式。硯背為梁同書所書硯銘：“頑物千年遂不磨，不知蕩蹫幾論波。昭陵玉閘今安在，斷甓猶傳晉永和?！贝算懳那∪缙浞值氐莱隽斯糯u硯的真諦，閱盡世上無數(shù)興衰更迭，如今成為文人雅士求索的珍稀。endprint