林曉青

（南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023）

康有為與圖書館的淵源

林曉青

（南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023）

康有為是我國近代著名的政治家、思想家，他主張維新救國，變革圖強(qiáng)，深受國人的敬仰?？涤袨榈囊簧c我國圖書館事業(yè)有著很深的淵源，是近代圖書館事業(yè)的重要探索者，他開辦“書藏”，游歷各國圖書館，為創(chuàng)建中國近代圖書館作出了重大貢獻(xiàn)。

康有為 圖書館 淵源 書藏

康有為（1858—1927），又名祖詒、字廣廈、號(hào)長素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人、廣東南海人，人稱“康南?！保侵袊渭?、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》、《歐洲十一國游記》、《廣藝舟雙楫》等。

一、推崇西方的學(xué)子

康有為出生在一個(gè)封建官僚家庭，自幼學(xué)習(xí)儒家思想，年紀(jì)稍長后便專精涉獵，博采旁搜，以至于在30歲時(shí)，幾乎讀完了著名的中國古代典籍群書。除了閱讀中國傳統(tǒng)典籍以外，康有為還讀了《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》及利瑪竇、艾儒略、徐光啟等人的譯書，大大拓展了視野，從而產(chǎn)生了了解西方、了解世界的強(qiáng)烈愿望。從此，康有為開始如饑似渴地閱讀那些他所能得到的西方書籍。

1879 年，康有為游歷了香港?！坝[西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度”。這次香港之行使他開始真正接觸西方文明，深刻認(rèn)識(shí)到西方文明確實(shí)有很多值得借鑒的地方。出于強(qiáng)烈的時(shí)代感和救國的責(zé)任心，康有為愈發(fā)刻苦地閱讀西方書籍。這些書籍對(duì)他后來領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。可以說，是西方書籍引領(lǐng)他走出封建的封閉思維，也是西方書籍使他看到中國擺脫困境的希望，這極大地影響了他后來開辦“書藏”及領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)。

二、開辦“書藏”

1882 年，康有為到北京參加鄉(xiāng)試，但是沒有考取?；貋頃r(shí)途經(jīng)上海，他購買了大量西方書籍，學(xué)習(xí)了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了其維新運(yùn)動(dòng)的思想體系。1888年，康有為再一次到北京參加鄉(xiāng)試，第一次上書光緒帝，請(qǐng)求變法，但是并沒有成功。1891年后康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，租借廣州“邱氏書院”作為講學(xué)堂，創(chuàng)辦了萬木草堂。“書藏”是萬木草堂的藏書室。草堂主要為康有為家藏之書，部分為學(xué)堂弟子捐的書籍，最盛時(shí)多達(dá)萬余冊?？涤袨檫€設(shè)置了書器庫監(jiān)督，讓學(xué)生管理圖書，提出學(xué)生可隨時(shí)到“書藏”看書，“書藏”的書也可借出閱讀?？涤袨檫€發(fā)動(dòng)學(xué)生幫助他編書。在編書的過程中，學(xué)生分書分卷，認(rèn)真摘錄，編輯成冊，存入“書藏”，這些都很好地培養(yǎng)了學(xué)生利用圖書和選擇資料的能力。

“書藏”一詞并不是康有為首創(chuàng)的，早在清朝嘉慶十四年（1809），當(dāng)時(shí)的浙江巡撫為了解決“好學(xué)之士，半屬寒酸。購書既苦無力，借書又難”的困境，在杭州靈隱寺大悲閣后建立了一個(gè)藏書所并親自書寫“靈隱書藏”四字匾額，同時(shí)制定了《書藏條例》。阮元說：“《周禮》宰夫掌官契以治藏。《史記》老子為周守藏室之史。藏書曰藏，古矣。古人韻緩，不煩改字，收藏之與藏室，無二音也。漢以后曰觀、曰閣、曰庫，而不名藏。隋唐釋典大備，乃有《開元釋藏》之目。釋道之名藏，蓋亦披儒家之古名也。明侯官曹學(xué)佺謂釋道有藏，儒何獨(dú)無?欲聚書鼎立，其意甚善，而數(shù)典未詳。”故有“書藏”一說。

康有為非常重視開辦“書藏”，他認(rèn)為西方國家之所以能在各方面都強(qiáng)勝，主要是因?yàn)槠鋰鴥?nèi)各學(xué)會(huì)繁多。康有為推廣圖書館，其根本目的在于培養(yǎng)人才，他認(rèn)為這樣才能強(qiáng)國。

三、創(chuàng)立學(xué)會(huì)圖書館

1895 年，康有為到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》的簽訂，于是聯(lián)合1300多名舉人，上萬言書，即“公車上書”。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又組織“以講中國自強(qiáng)之學(xué)”的強(qiáng)學(xué)會(huì)，并成立“強(qiáng)學(xué)書局”，供人閱覽。1895年11月，康有為在《上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》中提出“開大書藏”主張：“乾隆時(shí)敕建文匯閣于揚(yáng)州，建文宗閣于鎮(zhèn)江，例準(zhǔn)士子就讀，經(jīng)亂散失，遺書無多。此會(huì)擬宏辟區(qū)宇，廣集圖書。近年西政西學(xué)，日新不已，實(shí)則中國圣經(jīng)，古孔子先發(fā)其端，即歷代史書，百家著述，多有與之暗合者，但研求者寡，其流漸湮。今之聚書，務(wù)使海內(nèi)學(xué)者知中國自古有窮理之學(xué)，而講求實(shí)用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無極，更不宜畫界以自封。泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國圖籍，亦藏庋至多。今合四庫圖書購鈔一分，而先搜其經(jīng)世有用者，西人政教及各種學(xué)術(shù)圖書，皆旁收購采，以廣考鏡而備研求，其各省書局之書，皆存局代售?！保?］197這曾得到各省督撫的捐款，甚至連英美公使及北京書商也愿意捐助圖書館?！皶亍彼哂械膹?qiáng)烈的“開放性”和“啟蒙性”使它在當(dāng)時(shí)以一個(gè)特異的形象佇立在書林之中，同時(shí)這種“開放性”隨著康、梁社會(huì)影響的擴(kuò)大而日益放大，其對(duì)新式圖書機(jī)構(gòu)的示范作用是很大的。強(qiáng)學(xué)會(huì)建立后，各地學(xué)會(huì)大量建立，比較著名的有保國會(huì)、蘇學(xué)會(huì)、金陵勸學(xué)會(huì)、揚(yáng)州醫(yī)時(shí)學(xué)會(huì)、武昌質(zhì)學(xué)會(huì)、常德明達(dá)學(xué)會(huì)、衡州任學(xué)會(huì)等，這些學(xué)會(huì)均以“開民智”為己任，學(xué)會(huì)中幾乎都有藏書機(jī)構(gòu)，有的學(xué)會(huì)甚至規(guī)定“會(huì)中講堂及藏書庋器之所，必不可無”。［3］這些學(xué)會(huì)都出現(xiàn)于維新變法期間，將維新運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

由于強(qiáng)學(xué)會(huì)提出的某些政治主張損害了清朝統(tǒng)治階級(jí)中保守派的利益，因此遭到了封禁，其所辦“書藏”被清政府改私辦為公辦，并以它為基礎(chǔ)成立了一個(gè)“官立書局”，由清政府派孫家鼐為管理大臣，每月由清政府的總理衙門劃撥經(jīng)費(fèi)。從此，強(qiáng)學(xué)會(huì)的“書藏”完全被掌握在清朝統(tǒng)治者手中。維新運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)學(xué)會(huì)雖然失敗了，但強(qiáng)學(xué)會(huì)開辦“書藏”所產(chǎn)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。學(xué)會(huì)圖書館與封建社會(huì)的藏書樓不同，其開放對(duì)象一般為會(huì)員和普通群眾，而且從其藏書結(jié)構(gòu)看，也不再僅僅入藏中國的傳統(tǒng)典籍，還收藏了大量西方書籍，這使得學(xué)會(huì)圖書館開始初步具備我國近代圖書館的某些特征。

四、游歷列國圖書館

1897 年，維新運(yùn)動(dòng)失敗后，康有為流亡海外，期間他游歷了英國、德國、丹麥、瑞典、西班牙、法國、意大利等國家。他在周游世界各國的旅行中，每到一個(gè)國家，都喜歡參觀當(dāng)?shù)氐膱D書館。

1909 年，康有為在《補(bǔ)英國游記》中稱：“夜十一時(shí)到倫敦，即與羅昌同入惡士弗（牛津）大學(xué)，游數(shù)日，其詳見英國學(xué)校圖記?！保?］587在英國游記中，康有為對(duì)牛津大學(xué)介紹得最為詳細(xì)，在對(duì)各學(xué)院的藏書情況進(jìn)行了介紹之后，他還特別強(qiáng)調(diào)了藏書對(duì)于大學(xué)的重要性：“大學(xué)之資格如左”，“必有一博物院，合中外古今物須在萬種以上。必有一藏書樓，合中外圖書必有十萬卷以上”［5］17。他認(rèn)為牛津之所以成功，原因之一是“在博物院藏書樓之拓聞見也。聚天下之古今書冊、抄本、精本、古器、名物無數(shù)，以供學(xué)者之參考。耳濡目染，聞見自殊，如王、謝子弟之筆札，雖在妙年，如王緡、王洽，已是神品。學(xué)生隨手取攜，自然博弈。此以收藏書器富博易以成才……”［5］12康有為聯(lián)系中國的教育說道：“竊夫今中國新書未大出，欲學(xué)各國新科學(xué)不能不假途于異國之文，則凡今人士蓋幾不在中學(xué)普通學(xué)之列。雖然日本大學(xué)諸科皆華文也，其有日文者十之二耳，吾人所易通也，吾國諸生學(xué)此至易。然則除物質(zhì)工藝學(xué)別列在專門學(xué)外，則吾舉國學(xué)生皆在各國大學(xué)生、高等學(xué)生之列者也，何事自卑抑之乎?”［5］16

在康有為看來，若想推行變法，首先要開民智，而要想開民智，推廣西方的圖書館是一條有效的途徑。

1904年6 月，康有為游覽了意大利圖書館。有意思的是，康有為在歐洲游記中多稱其圖書館為藏書樓，然而在意大利游記中少見地提到了“圖書館”：“游加必多路博物院，僅余柱礎(chǔ)數(shù)百而已，他皆毀矣。此即愷撒所創(chuàng)之圖書館，而屋大維重修而增其式廓者也。俯仰流連，思愷撒父子文治武功不置。此蓋我國漢世之天祿、石渠也，柱礎(chǔ)猶存，不其幸乎。”［6］148“中國數(shù)千年美術(shù)精技，一出旋廢，后人或且不能再傳其法。若宋偃師之演劇木人，公輸、墨翟之天上斗鳶，張衡之地動(dòng)儀，諸葛之木牛流馬，南齊祖沖之之輪船，隋煬之圖書館能開門掩門……”［7］72-73

五、結(jié)語

從開辦“書藏”、創(chuàng)立學(xué)會(huì)圖書館到游歷列國圖書館這一系列活動(dòng)中不難看出康有為對(duì)西方圖書館的推崇?？涤袨檎J(rèn)為要推行維新辦法，就要學(xué)習(xí)西方。要向西方學(xué)習(xí)，就要推廣圖書館。通過中西對(duì)比，康有為認(rèn)識(shí)到我國圖書館事業(yè)發(fā)展的不足，所以他才極力倡導(dǎo)興辦圖書館。因?yàn)閳D書館有助于開民智、培養(yǎng)人才，有了人才才能繼續(xù)改革事業(yè)，從而變法強(qiáng)國。

［1］中國史學(xué)會(huì)主編.戊戌變法（第四冊）.康南海自編年譜：“光緒五年己卯二十二歲”。神州國光社，1953.

［2］康有為.康有為全集（第二集）［M］．上海：上海古籍出版社，1990．

［3］李玉寶.強(qiáng)學(xué)會(huì)書藏——不應(yīng)忘卻的“路標(biāo)”.圖書館雜志，2013（9）.

［4］康有為.列國游記——康有為遺稿［M］．上海市文物保管委員會(huì)編．上海：上海人民出版社，1995.

［5］康有為.康有為牛津劍橋大學(xué)游記手稿［M］．程道德整理點(diǎn)校．北京：北京圖書館出版社，2004.

［6］康有為.歐洲十一國游記二種［C］，鐘叔河．走向世界叢書．長沙：岳麓書社，1985.

［7］康有為.歐洲十一國游記［M］．北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2007.