嚴(yán) 銘 李朋朋 左樂川

（河海大學(xué) 企業(yè)管理學(xué)院，江蘇 常州 213022）

從歷史文化傳承的視角探索城市歷史文化建筑的保護(hù)模式

嚴(yán) 銘 李朋朋 左樂川

（河海大學(xué) 企業(yè)管理學(xué)院，江蘇 常州 213022）

本文以常州市歷史建筑為例，在對其歷史文化進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合常州市近年來的保護(hù)現(xiàn)狀，探討了歷史文化建筑保護(hù)出現(xiàn)的問題，強(qiáng)調(diào)了歷史文化建筑是城市的一個(gè)名片，并從歷史文化傳承的視角提出了一些保護(hù)模式的建議。

文化傳承 歷史建筑 常州 保護(hù)模式

1.古代常州名士聚落的形成和城市文化發(fā)展

常州位于古代吳國的中心區(qū)域，是吳文化的重要發(fā)祥地之一。吳王封其弟季札于延陵，成為常州2500多年有文字記載的歷史的真正開端。季札曾三讓王位，多次出使中原，被尊為常州文化的始祖。他觀樂知禮，是對美好道德的追求，是對國計(jì)民生的熱切關(guān)注，這一切都融入常州的傳統(tǒng)文化之中。

京杭大運(yùn)河蘇南段的開通，加速了南北文化的溝通交融。伴隨著繁榮發(fā)展，常州吸引了更多文化人南遷，使得城市人文氛圍日盛。唐宋時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)重要人物王安石等就曾任常州知州，他同本地文人一起強(qiáng)調(diào)文以載道，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。后重建州學(xué)，使得常州教育事業(yè)躍居江南前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代常州籍進(jìn)士共700余人，名列各地前茅。另外，南北儒學(xué)融合交匯第一人楊時(shí)和“三蘇”之一的蘇軾在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的感召力，他們的文化精神奠定了常州文化日后最重要的根基。到了明代唐順之的出現(xiàn)，成為常州學(xué)術(shù)文化走向成熟的標(biāo)志。

清朝的常州學(xué)術(shù)步入繁榮階段，書院林立，進(jìn)士數(shù)量在全國也是名列前茅?？梢哉f，常州學(xué)術(shù)文化的繁榮是常州城市文化的繁榮，《科舉和社會(huì)流動(dòng)》指出，常州文人城居比例超過3/4，大部分都聚居于城東白云溪和城西的青果巷兩個(gè)街區(qū)。其中白云溪一帶前后北岸幾百米的小街上居住過五名狀元、三名榜眼、三名探花，還有常州學(xué)派的各種名士等。

2.近代運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的衰落與歷史文化建筑保護(hù)的危機(jī)

但近代以來，隨著戰(zhàn)亂和北運(yùn)河的淤塞使漕運(yùn)改道，常州逐漸失去轉(zhuǎn)運(yùn)和商業(yè)中心的地位，被之前只是其轄縣的無錫取代，歷史地位因而逐漸降低。盡管如此，常州還是憑借其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，兼容并包、創(chuàng)新求變的人文精神，在近現(xiàn)代的改革大潮中，名人輩出，成為時(shí)代的弄潮兒。僅僅從古時(shí)名士聚居的青果巷中就走出過近代愛國實(shí)業(yè)家盛宣懷、國際語言學(xué)家趙元任、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、現(xiàn)代漢語拼音之父周有光等民族的驕傲。

提到青果巷，就不得不提到承載了輝煌歷史的狀元、進(jìn)士牌坊、禮和堂、名人故居等文化建筑。這些建筑區(qū)別于外來的徽商建筑格局，屬于典型的本土江南民居。青果巷歷史文化街區(qū)里的建筑印刻著歷史名人居士的足跡，這種深厚的歷史感，濃郁的文化氣息與建筑、環(huán)境水乳交融，賦予歷史街區(qū)以無窮的魅力，這是現(xiàn)代仿古街區(qū)所無法比擬的。

然而新中國成立后的常州，并沒有走保留歷史遺跡、易地建設(shè)新城區(qū)的道路，而是采取了舊城改造，一面建設(shè)一面保護(hù)的方式。持續(xù)了多年的大規(guī)模改造、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及房地產(chǎn)開發(fā)，不可避免地使一些擁有歷史文化印跡的建筑、遺址、弄巷等或被移建、或被損壞、或慘遭拆毀。這些都使常州這座人文氣息濃郁，承載著厚重文化積淀的歷史文化名城風(fēng)貌難以得到展現(xiàn)。歷史文化建筑的保護(hù)修繕工作已經(jīng)迫在眉睫。

3.歷史文化建筑保護(hù)的現(xiàn)狀及問題

有關(guān)歷史學(xué)家指出：“歷史是一份記憶，一種符號(hào)。而歷史建筑則是這份記憶和符號(hào)最恰如其分的載體?！蓖瑯右蛔鞘?，不同的歷史文化建筑所承載的記憶也不盡相同。常州市在歷史上不僅教育業(yè)發(fā)達(dá)，還擁有經(jīng)世致用、創(chuàng)新求實(shí)的人文精神，這些特點(diǎn)都體現(xiàn)在一座座活生生的歷史文化建筑上。

3.1 雙桂坊。

常州雙桂坊是一個(gè)歷史上與科舉制度緊密相關(guān)聯(lián)的地名。它東起打索巷（今晉陵中路），西至南大街，全長近400米。雙桂坊近千年的歷史，體現(xiàn)了常州古代教育業(yè)的高度發(fā)達(dá)，是教育業(yè)興盛的一個(gè)符號(hào)。時(shí)至今日，常州雙桂坊已經(jīng)被打造成為一條集旅游、娛樂、道德講堂為一體的美食街，而對于歷史上常州教育業(yè)興盛的那段記憶已經(jīng)不復(fù)存在。從文化符號(hào)轉(zhuǎn)換的角度看，當(dāng)局可能著重表現(xiàn)了雙桂坊沿街傳統(tǒng)小吃的古貌，卻忽視了其真正的意義。而從歷史文化建筑保護(hù)的角度看，雖然保住了“雙桂坊”這個(gè)地名，但無論是地址還是建筑都與歷史上的雙桂坊相左，屬于仿古建筑，歷史學(xué)者并不提倡這樣的保護(hù)方式。

3.2 青果巷。

青果巷無論是古代還是近代，都是名人居士匯集的地方。它同樣與市中心南大街相鄰，在這條綿延數(shù)里的巷子中，曾經(jīng)走出數(shù)位科舉進(jìn)士、抗倭英雄、小說家、詩人，更有意圖改變舊中國面貌，為了新中國犧牲了自己的早期民族領(lǐng)袖。

而如今的青果巷，是常州僅存的保存較為完整的歷史文化街區(qū)。但由于南大街的改造和擴(kuò)建，街區(qū)的建筑連年受到殘蝕，面積大幅縮水。尤其是巷西一段，已被拆得面目全非，其中就有盛宣懷、李伯元等名人的部分故居。如此一來，原本深厚的文化底蘊(yùn)消失殆盡，古老的巷子已經(jīng)基本成了城中心的“貧民窟”。值得慶幸的是，經(jīng)過細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，青果巷歷史文化街區(qū)的整體修繕工程已經(jīng)逐步展開，歷史文化建筑的保護(hù)得到及時(shí)的重視。

除了一些幸存至今的歷史建筑之外，常州版圖上還曾經(jīng)出現(xiàn)過白云溪及其沿岸的歷史建筑群，包括西倉橋、白家橋等文化價(jià)值高的古代建筑。他們都是古老常州文明的象征，是人們不應(yīng)抹掉的珍貴的城市文化符號(hào)。現(xiàn)在卻淹沒在浩浩蕩蕩的經(jīng)濟(jì)大潮之下，讓人扼腕。

3.3 問題出現(xiàn)的原因。

這其中，地方政府有著推之不去的責(zé)任。盡管各個(gè)地方政府根據(jù)相關(guān)法規(guī)、針對實(shí)際情況出發(fā)，制定了保護(hù)歷史文化建筑的相關(guān)規(guī)章、條例和管理辦法，但其參與到保護(hù)歷史文化建筑、街區(qū)項(xiàng)目中來的最主要因素仍然是為了追求經(jīng)濟(jì)效益。長期一味堅(jiān)持這樣的指導(dǎo)思想，帶給我們歷史文化的保護(hù)工作帶來毀滅性的打擊。另外，除了國家歷史文化名城每年可以獲得一定的保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)外，其他更多地區(qū)的歷史建筑保護(hù)只能通過國家有關(guān)規(guī)定的城市維護(hù)費(fèi)中的1%用于文物維修，這樣的經(jīng)費(fèi)顯得捉襟見肘，成為文保工作開展的又一大瓶頸。

4.保護(hù)模式探究

4.1 避免過度商業(yè)化。

中央民族大學(xué)教授趙士林曾表示，過度商業(yè)化正使我們文化遭滅頂之災(zāi)。所謂“過度商業(yè)化”是指不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，追求商業(yè)價(jià)值，唯利是圖地攫取文化市場的超額利潤。而“過度商業(yè)化”迎合人性中存在的低層次欲望，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)品的惡俗化、低級化。

對于常州的歷史文化建筑保護(hù)工作，更應(yīng)該注重這一問題。誰又能想象得到從前的前后北岸是一處繁華勝景，曾經(jīng)碧波環(huán)抱、煙橋畫柳，曾經(jīng)龍舟競渡、百舸爭流。明清以來，名士云集、燦若群星，是常州的文脈所系。如此的改造使得鮮活的歷史記憶蕩然無存，實(shí)在讓人惋惜。

如何才能更有效地避免過度商業(yè)化呢？主要取決于當(dāng)?shù)卣呐e措。以正在開展的常州青果巷歷史文化街區(qū)修繕工程為例。一方面，修繕要有一份編制完善的規(guī)劃，適當(dāng)減少甚至取消街區(qū)內(nèi)的商業(yè)因素，體現(xiàn)出社會(huì)效益和文化效益是第一位的。另一方面，要加強(qiáng)過程管理，建立民眾與政府共同管理監(jiān)督機(jī)制，提高民眾責(zé)任感和保護(hù)意識(shí)。

4.2 歷史建筑修繕與人治病相似，堅(jiān)持原汁原味，并努力延長壽命。

現(xiàn)存的所謂“歷史文化建筑”是指那些在1840年之前修建而成的，具有較高歷史文化價(jià)值和意義的建筑，距今起碼有200年的歷史。經(jīng)過漫長的歲月洗禮，歷史建筑無論是表面還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)都會(huì)不可避免地遭到人為和自然的損壞。而人的一生或多或少會(huì)遭受到病毒的侵襲，生病了自然就要到醫(yī)院去治療。所以，歷史文化建筑的修繕和醫(yī)生治病是一樣的。醫(yī)生治病要以人為本，對癥下藥，才能夠藥到病除，延年益壽。不可能說這個(gè)人病入膏肓了，無藥可治了，只好順應(yīng)其死亡，然后輪回重生又活過來，病就好了。這在醫(yī)學(xué)上的不合情理的，也是不可能的。那么政府相關(guān)規(guī)劃、文管、建設(shè)部門也應(yīng)該遵循這一規(guī)律來對歷史文化建筑進(jìn)行修繕，堅(jiān)持在原址原地修補(bǔ)原貌，并努力延長其壽命。而不能為了商業(yè)利益的開發(fā)，肆意地移走古建筑，把老古董變?yōu)椤靶鹿哦鄙踔痢凹俟哦?。這樣的保護(hù)就是毀滅性的，失去了古建筑原本的意義。

4.3 堅(jiān)持四不要原則，保護(hù)好地域文化。

“四不要”即臆造的“假古董、假建筑”不要；過度商業(yè)化不要。這兩點(diǎn)上文有所涉及，就不過多贅述。另外，“土專家、偽專家”的建議不能要；擅自修改地名的行為也不要。

所謂“土專家”是指沒有受過正規(guī)的學(xué)校教育，而在實(shí)踐中獲得專業(yè)知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。政府在廣泛收集資料、意見期間，他們的建議應(yīng)該是中肯的，可取的。但做決策的時(shí)候，一定要由學(xué)歷史、懂歷史、會(huì)規(guī)劃的受過高等教育的專業(yè)人士操控。而“偽專家”在歷史建筑保護(hù)過程中，是開發(fā)商為了攫取更多經(jīng)濟(jì)利益而雇傭來為其說話的有一定身份資歷的人，這些人的意見如果被采納必定造成不可挽回的損失。

地名作為一個(gè)城市地域文化的載體和一種特定文化的象征，已被聯(lián)合國確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正越來越受到重視和保護(hù)。常州的小營前、西瀛里、青果巷、篦箕巷、世科坊、雙桂坊等許多老地名，這些地名都是獨(dú)一無二的，是常州歷史文化的一張張“活名片”。這些地名的存在同時(shí)也保護(hù)著其中為數(shù)不多的歷史文化建筑，保存著人們的那份文化記憶。隨著城市的拓展和變化，許多地名正在逐步消失，歷史建筑的保護(hù)受到很大的威脅。所以，為了留住這些城市的記憶和文化的符號(hào)，相關(guān)部門在修改地名時(shí)一定要慎之又慎。

5.結(jié)語

常州在中國漫漫的歷史長河中有著重要的地位，興盛的教育業(yè)和發(fā)達(dá)的運(yùn)河經(jīng)濟(jì)都是我們不可磨滅的記憶。歷史文化的傳承，呼吁對歷史文化建筑的保護(hù)，當(dāng)局需要轉(zhuǎn)變工作思路，創(chuàng)新思維，在修繕工程中敢于把社會(huì)效益與文化效益放在第一位。注重文化符號(hào)轉(zhuǎn)換的合理性和文化的地域性，學(xué)習(xí)并吸收運(yùn)行良好的歷史文化建筑保護(hù)體制，讓常州這座“千古龍城”重新展現(xiàn)出文化的力量，煥發(fā)出歷史的光輝。

［1］常州編委會(huì).常州［M］.北京：當(dāng)代中國出版社，2011.

［2］顧春平，周根群.歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃初探［J］.歷史文化保護(hù)，2010（11）：4-10.

本論文基于國家級創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目——經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮下歷史文化建筑保護(hù)和去留問題研究（項(xiàng)目編號(hào)：20121029 4094）。