⊙左敏毓 黃德志[江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116]

施蟄存都市小說《梅雨之夕》，講述了一個(gè)混跡于大都市的公司小職員在下班回家路上與一位妙齡女子邂逅的故事。背景很唯美，是一個(gè)下著雨的傍晚。雨，千百年來，撩動(dòng)過多少文人墨客的心。而在施蟄存眼中，“對(duì)于雨，我倒并不覺得嫌厭，所嫌厭的是在雨中疾馳的摩托車的輪，它會(huì)得濺起泥水猛力地灑上我的衣褲，甚至?xí)B嘴里也拜受了美味?！爆F(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的初現(xiàn)，破壞了美好自然的雨景，所以主人公在沒了賞雨景的閑情雅致之后，只能聽?wèi){內(nèi)心的聲音，走一步算一步?！皬娜诵新飞献叱鋈?，探頭看看街上有沒有往來的車輛，剛想穿過街去轉(zhuǎn)入文監(jiān)師路，但一輛先前并沒有看見的電車已停在眼前。我止步了，依然退進(jìn)到人行路上，在一支電桿邊等候著這輛車的開出。在車停的時(shí)候，其實(shí)我是可以安心地對(duì)穿過去的，但我并不會(huì)這樣做。我在上海住得很久，我懂得走路的規(guī)則，我為什么不在這個(gè)可以穿過去的時(shí)候走到對(duì)街去呢，我沒知道?！边@是潛意識(shí)的自然流露。然而沒有了這些怪異反常的行為，男女主人公就不會(huì)有交集，故事也就不會(huì)進(jìn)展開來。與其這樣說，還不如說是現(xiàn)代文明壓抑了男主人公太久，他只是想尋求一個(gè)豁口，釋放一下自己。生活就是這樣，一些看似無理的行為，其實(shí)正是我們內(nèi)心深處的呼喚。

一、在不舒服中瞥見人生摯情

通讀全文，或許我們會(huì)認(rèn)為男主人公是個(gè)猥瑣的、善于意淫的、緊縛手腳的、膽怯的小男人。在看見心儀的女子之后，少女情懷便滿溢于心。他忘卻了已開出的電車，忘卻了穿過馬路，便也和女子一起退進(jìn)在屋檐下。然而人人都有追求美的權(quán)利，因?yàn)槊篮玫氖挛锟偸橇钊诵臅缟疋?，特別是在一整天令人疲憊的公事之后，這個(gè)小男人對(duì)于使他眼前一亮的新鮮美好定會(huì)窮追不舍，滿懷躍躍欲試的激情。上海，這座大都市的工業(yè)文明，給了人不舒服的啟蒙。在這不舒服中，男主人公的潛意識(shí)，讓他發(fā)現(xiàn)了美：女性之美。在一切都循規(guī)蹈矩，循環(huán)交替發(fā)生之時(shí)，清純美麗的女主人公出現(xiàn)在男主人公眼前，勢(shì)必會(huì)有一場(chǎng)浪漫，無可避免；久居都市，無法感受自然之美，特別是有了文明的啟蒙。但這場(chǎng)雨，讓原本快節(jié)奏的生活有了一個(gè)慢下來的理由，夕陽之下的雨景，更會(huì)撥動(dòng)人心，漣漪久久不容退卻。雨之凈美，滌蕩人心。“這里可以說是作者獨(dú)特的人文關(guān)懷。這是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系?！雹?/p>

小男人忘記了在家中等候他回去一同吃飯的妻，“當(dāng)時(shí)是連已有妻的思想都不會(huì)有”，他已徹底將道德與倫理拋之腦后。但文學(xué)作為實(shí)踐活動(dòng)來說，文學(xué)創(chuàng)作探索倫理問題，其核心是尚“善”。施蟄存深諳規(guī)則。因?yàn)樾≌f男主人公也是一個(gè)善感、多情、有理的男人。他估計(jì)念過不少書，對(duì)日本畫和中國(guó)詩也頗有見解，身上自然而然表現(xiàn)出的，是一種紳士一樣的溫雅、儒士一樣的平和態(tài)度。自然而然的，這個(gè)小男人隨后又不時(shí)跌撞于道德和倫理的籬笆之間?！拔遗既幌虻琅砸煌?，有一個(gè)女子倚在一家店里的柜上，用著憂郁的眼光，看著我，或者也許是在看著她。我忽然好像發(fā)現(xiàn)這是我的妻”，“我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。人家除非低下身子來，不能看見我們的臉面?！边@些都是潛意識(shí)里的不安。而男主人公好像在店柜上看到妻子，這則明顯是自己產(chǎn)生的幻覺，一種由冷酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所逼生出來的幻覺。上海的環(huán)境再冷酷，它也屬于中國(guó)，注定還是要受到中華傳統(tǒng)道德的浸染，所以顯然帶有傳統(tǒng)心理與文化的基因。小說結(jié)尾這樣寫道：“妻問我何故歸家這樣的遲，我說遇到了朋友，在沙利文吃了些小點(diǎn)，因?yàn)榈扔晖Ｖ?，所以坐得久了。為了要證實(shí)我這謊話，夜飯吃得很少?！彪m然男主人公前面有一系列的出軌心理和看似出軌的行為，但正是善的驅(qū)使，出于對(duì)妻子、對(duì)家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他說了謊。姑且認(rèn)為這是善意的謊言吧。

小說中男主人公在遇到美麗女子之后，并沒有刻意回避內(nèi)心的聲音，而是遵循本心。一方面可能是一種排解枯燥生活的方式，本文則更多認(rèn)為這是一種人性之真，釋放最潛在欲望的一種純真。理學(xué)大家朱熹曾說“存天理，滅人欲”。人欲無在，天理何求？人性于潛意識(shí)里不自覺的流露，才是最真實(shí)的。如果說“善”是高尚的品格和利他的取向，那么求真就是尚善的基礎(chǔ)。沒有真，善就流于無歷史內(nèi)容的虛偽的“愛的囈語”②。

梅雨之夕，在上海這個(gè)從來都是快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)的充滿利益關(guān)系的大都市中，大公司里的小職員讓我們看到了立體的人格。真善美的人格魅力，讓萬千小職員中的他與眾不同，立刻顯現(xiàn)無疑。

真善美及其統(tǒng)一正是施蟄存先生為我們?cè)O(shè)置的文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞迸發(fā)純真、善美的力量

眾所周知，施蟄存是新感覺派的代表作家之一，他的思想受西方現(xiàn)代主義影響很深，但始終不能完全脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響?！?910年元宵節(jié)過后，父親為施蟄存舉行開蒙儀式。第二天早晨，即到鄰居徐老夫子的私塾里，始讀生平所讀第一本語文課本《千字文》。上元、中元時(shí)節(jié)，隨父母觀看虎丘迎神賽會(huì)。節(jié)假日，隨父母游靈巖、寒山寺，父親教以壁間石刻張繼詩?！雹酆髞?，在居住松江期間，開始大量閱讀父親所藏圖書，如《白香詞譜》《草堂詩余》，并學(xué)著填詞。這些最原始的文化啟蒙，從不同角度和意義上加深了中國(guó)文化意蘊(yùn)對(duì)施蟄存文化心理的影響。在施蟄存身上體現(xiàn)出來的“士的精神主要是一種古之讀書人的文化理想和文化品格，更多表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家民族的道義責(zé)任及文化創(chuàng)造精神”④?？梢哉f，傳統(tǒng)文化熏陶出了施蟄存的真性情。自然而然的，在文中施蟄存流露出來的就是一種最原始的純真。

縱觀小說全文，文章表面上只是記敘男主人公一次很尋常的下班歸家之路，發(fā)生的事情也是那么的小眾化，而文中的男主人公給人的第一印象也是一個(gè)怯懦、猥瑣、矛盾的集結(jié)體。借助這樣一個(gè)形象，作者要暴露，要丑化，要揭示。暴露社會(huì)冷酷，丑化人的內(nèi)心，揭示工業(yè)蒙昧。這些都是負(fù)面的、丑陋的大上海——工業(yè)文明所浸染的大上海所獨(dú)有的。在受到西方思潮影響下，覺醒的個(gè)人與惡劣的社會(huì)具有悲劇性的沖突，而《梅雨之夕》表現(xiàn)的正是孤寂的靈魂同冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。文中小男人生活空虛，精神病態(tài)，而社會(huì)冷漠，人與人之間交往受到壓抑。從中我們可以體會(huì)到，施蟄存關(guān)注的是人性之苦悶，人生之狹隘。“這在某種程度上，是對(duì)充滿小資情調(diào)的社會(huì)的懷疑和否定，包含作者對(duì)人生的深深憂慮?！雹荨睹酚曛Α吠ㄟ^描寫小職員孤獨(dú)的內(nèi)心、異化的生存困境，從側(cè)面為真善美振臂高呼。暴露不是本質(zhì)，通過暴露學(xué)會(huì)規(guī)避，勇于追求人生存現(xiàn)的真善美，才是最終目的。因而作者呼吁、滿心期待能夠在世俗之中撥開云霧，為人生譜寫一曲真善美之歌。

起先，施蟄存將西方的心理分析運(yùn)用在自己的作品中，這使讀者感到新奇，但對(duì)于當(dāng)時(shí)處于主流地位的文學(xué)來說，這些不僅僅是新奇，更甚算是異類，所以在主流之中不被看好?！拔业淖髌罚谥袊?guó)新文學(xué)中，并不占有重要的地位，只能被看作是，在六十年前，一個(gè)傾向于西方現(xiàn)代文學(xué)的中國(guó)青年的文學(xué)實(shí)驗(yàn)，它們沒有得到成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，就終止了?！雹揠m說新感覺派描寫的是都市生活、性愛風(fēng)尚，表面上的世俗化、商業(yè)化，揭露的卻是深層的病態(tài)。在一步步揭露之中，施蟄存追求真善美的執(zhí)念絲毫不減。他通過自己的奮斗，最終為新感覺派開辟了一片新天地。

《梅雨之夕》中，施蟄存借助男主人公的一系列糾結(jié)心理、矛盾行為，為這個(gè)被世俗壓抑的小職員譜寫了一曲真善美之歌；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，施蟄存老先生也在通過自身的不斷努力與創(chuàng)新，在追求真善美的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越好，為自己所堅(jiān)持的那份純真、善美奏一曲高歌。

① 童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2004年版，第169頁。

② 童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2004年版，第168頁。

③ 黃德志、肖霞：《施蟄存年表》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。

④ 李金鳳：《施蟄存的人文意識(shí)與文化心理結(jié)構(gòu)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2002年第4期。

⑤ 曉明：《“將真和美歌唱給寂寞的人們”——〈梅雨之夕〉的人生意向與美學(xué)意蘊(yùn)》，《承德師專學(xué)報(bào)》1987年第2期。

⑥ 施蟄存：《北山散文集（一）》，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第147頁。

[1]施蟄存.北山散文集[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[2]周水濤.婉轉(zhuǎn)的心曲，淡雅的心畫——《梅雨之夕》賞析[J].名作欣賞，2000（6）.

[3]喬菁，黃德志.施蟄存與中國(guó)新感覺派的“疏離”[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）.