⊙解禮業(yè)［大連海事大學(xué)，遼寧大連116026］

《快跑梅洛斯》中主人公心理淺析

⊙解禮業(yè)［大連海事大學(xué)，遼寧大連116026］

本文以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理為研究對(duì)象，援引“反價(jià)值觀”這一哲學(xué)概念和心理學(xué)中的影子理論，對(duì)該作品主人公的心理進(jìn)行了細(xì)致的文本分析，考察了主人公梅洛斯的“反價(jià)值觀”思維模式、價(jià)值觀的動(dòng)搖機(jī)制以及價(jià)值觀的一系列動(dòng)搖過(guò)程，從而探索并進(jìn)一步深化了太宰治作品的解讀方式。

心理變化反價(jià)值觀影子動(dòng)搖

太宰治（1908—1948）是日本近現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，他自稱“無(wú)賴派”（日本的無(wú)賴派兼具反道德性、反現(xiàn)實(shí)性、批評(píng)精神等特點(diǎn)）。其作品風(fēng)格雖整體呈現(xiàn)灰暗、頹廢的特點(diǎn)，但其中不乏諸如《富岳百景》《女生徒》《越級(jí)上訴》《快跑梅洛斯》等知名短篇作品。即便是在他去世五十多年后的今天，其作品仍然受到廣泛關(guān)注，近年來(lái)一版再版，甚至被拍成電影。不僅大眾對(duì)于太宰治的作品十分關(guān)注，奧野健男、佐古一郎、東鄉(xiāng)克美等文學(xué)研究者也很熱衷于對(duì)其作品的研究，并從不同角度進(jìn)行了分析和探討。

《快跑梅洛斯》是太宰治在其生活較為安定時(shí)期創(chuàng)作的膾炙人口的著名短篇之一。它主要講述了主人公梅洛斯為了給妹妹籌備婚禮而前往都城，卻聽(tīng)說(shuō)王因不信任人而殺人的事，單純正直的梅洛斯為了鏟除王而夜入王城，不久被縛。隨后他請(qǐng)求緩刑三天以回家舉辦其妹妹的婚禮，條件是以摯友賽利奴第烏斯為人質(zhì)。喜宴持續(xù)到第二天夜里。第三日拂曉，他冒雨踏上歸途，途中遭遇并戰(zhàn)勝種種困難和磨煉，勉強(qiáng)趕上了約定的時(shí)間。可是他以自己在途中遭遇困難之際懷疑過(guò)自己的摯友為恥，所以讓對(duì)方毆打自己，最終實(shí)現(xiàn)了與摯友的和解。

該作品自發(fā)表之日便持續(xù)受到關(guān)注，其研究重點(diǎn)也經(jīng)歷了不同階段，到目前為止，對(duì)該作品的研究正由考察作品與作家的關(guān)系向考察作品文本本身的方向過(guò)渡。筆者通過(guò)對(duì)先行文獻(xiàn)的整理和歸納，發(fā)現(xiàn)在該作品的文本解讀方面仍然存在不足之處。本文就是利用文本解讀的方式，以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理為研究對(duì)象，援引“反價(jià)值觀”這一哲學(xué)概念和心理學(xué)中的影子理論，對(duì)該作品主人公心理進(jìn)行細(xì)致的文本分析，考察主人公梅洛斯的“反價(jià)值觀”思維模式、價(jià)值觀的動(dòng)搖機(jī)制及其一系列動(dòng)搖過(guò)程，以求深化并進(jìn)一步探索太宰治作品的解讀方式。

一、“反價(jià)值觀”概念及梅洛斯的“反價(jià)值觀”思維模式

在對(duì)梅洛斯的心理變化及其價(jià)值觀的動(dòng)搖進(jìn)行分析之前，首先必須明確的是何謂“反價(jià)值觀”。根據(jù)《巖波哲學(xué)·思想辭典》對(duì)“價(jià)值”①的解釋，廣義的“價(jià)值”說(shuō)的是“好東西”或者人們所說(shuō)的“好的性質(zhì)”，而一般來(lái)講，“價(jià)值”這個(gè)詞包含著“價(jià)值”和“反價(jià)值”。所謂的“反價(jià)值”就是“不好的東西”或者人們所說(shuō)的“不好的性質(zhì)”。辭典中還提到價(jià)值有各種形式，而從形式的劃分可分為正（積極的價(jià)值）和反（消極的價(jià)值），諸如快樂(lè)與不快樂(lè)、健康與體弱、美與丑等。通常，積極的價(jià)值被認(rèn)為是“好”東西，而得到正面評(píng)價(jià)。

如此看來(lái)，人們?cè)谂袛嘁粋€(gè)事物是否有價(jià)值時(shí)，可以有兩種形式，一種是積極的、肯定的、正面的，另一種消極的、否定的、反面的。但是不論積極與否、肯定與否或是正反，進(jìn)行判斷的人的頭腦中都存在一種“看法”，即“價(jià)值觀”。換句話來(lái)說(shuō)，人們?cè)谂袛嘁粋€(gè)事物的價(jià)值時(shí)，或者說(shuō)人們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，存在兩種形式的價(jià)值觀，即“正價(jià)值觀”和“反價(jià)值觀”。

那么，梅洛斯的價(jià)值觀究竟如何？我們知道，堅(jiān)定的言行源自強(qiáng)大的心理，而強(qiáng)大的心理則源自堅(jiān)定的信念。根據(jù)原文的表述，梅洛斯是一個(gè)單純的人，并且“對(duì)邪惡比一般人要敏感得多”，他被縛到王前面，這時(shí)他的言行表現(xiàn)非常自信和堅(jiān)定，“懷疑別人是最可恥的惡德，王竟然懷疑臣民的忠誠(chéng)”。以梅洛斯的道德觀來(lái)看，“懷疑別人”是違反道德的、不應(yīng)該有的壞事。換句話來(lái)說(shuō)，就是“不可以懷疑別人”。梅洛斯的這種道德判斷，可以說(shuō)是其價(jià)值觀。

不過(guò)這里存在一個(gè)問(wèn)題，是否“不可以懷疑別人”可以等同于“應(yīng)該信賴別人”呢？一般而言，“雙重否定＝肯定”是成立的。據(jù)此可以從“懷疑別人＝不信賴別人”推導(dǎo)出“不可以懷疑別人＝應(yīng)該信賴別人”。這種思路本身沒(méi)有問(wèn)題，只是它不能簡(jiǎn)單適用于所有情況，而梅洛斯的價(jià)值觀便是一種特殊情況。“不可以懷疑別人”與“應(yīng)該信賴別人”不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。首先，如果說(shuō)梅洛斯的價(jià)值觀是“應(yīng)該信賴別人”，那么考慮到他單純直爽的性格，他會(huì)直接向王表達(dá)出自己的價(jià)值觀，但筆者始終未能在原文中看到梅洛斯的表達(dá)，看到的卻是他清楚地向王說(shuō)“不可以懷疑別人”的說(shuō)法。其次，考慮到梅洛斯的心理發(fā)生的一系列變化與此種價(jià)值觀形式有很大關(guān)系，筆者認(rèn)為，梅洛斯的價(jià)值觀應(yīng)為“不可以懷疑別人”，而不是“應(yīng)該信賴別人”。從形式上來(lái)講，梅洛斯的價(jià)值觀即“不可以懷疑別人”自然是一種否定的價(jià)值觀，即“反價(jià)值觀”。

二、梅洛斯價(jià)值觀的動(dòng)搖機(jī)制

人的想法各有不同，看似擁有相似價(jià)值觀的人，對(duì)不同事物的感受卻不一樣。不同的人擁有不同的價(jià)值觀，一般來(lái)講，是沒(méi)有問(wèn)題的，也是客觀存在的。但是如果一個(gè)人擁有多種價(jià)值觀會(huì)怎樣呢？這就會(huì)造成這個(gè)人的思想產(chǎn)生不穩(wěn)定性，甚至發(fā)生混亂。擁有不同價(jià)值觀的人經(jīng)常與“另一個(gè)自己”進(jìn)行對(duì)決，并且這個(gè)“另一個(gè)自己”就像“影子”一樣，不可分離且頻繁出現(xiàn)。

日本心理學(xué)家河合隼雄在《影子的現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)瑞士精神分析學(xué)家榮格引入精神分析的“影子”作了進(jìn)一步的闡述。他在此書(shū)中提到，“在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中，影子、阿尼瑪（阿尼姆斯）、自我的原型非常重要，一般在夢(mèng)的解析過(guò)程中依此順序顯現(xiàn)。但是如前所述，影子作為最初的體驗(yàn)，很容易以同其他原型相混同的形式出現(xiàn)。所以在分析的初期，有時(shí)連分辨影子的形象和自我的形象都很困難。我們傾聽(tīng)內(nèi)心聲音的時(shí)候，很難分辨其為影子的聲音還是自我的聲音”③?？梢哉f(shuō)，在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中要分清影子的聲音和自我的聲音非常困難。也正因?yàn)椴荒芮宄乇鎰e影子的聲音還是自我的聲音，才會(huì)令人陷入迷茫，導(dǎo)致精神的痛苦甚至崩潰。梅洛斯之所以陷入痛苦就是他的心理變化暴露出的影子的想法自己不能接受而造成的。

梅洛斯的價(jià)值觀是一種否定的“反價(jià)值觀”。實(shí)際上其特殊性不僅如此，更在于它的日文原文是一種禁止表達(dá)。禁止表達(dá)的特殊性在于，不論說(shuō)話人是否意識(shí)到，其頭腦中必定對(duì)不可以做的事情有一定的認(rèn)識(shí)。而梅洛斯對(duì)于“懷疑別人”是非常討厭和強(qiáng)烈反對(duì)的。這也是他單純直爽性格的體現(xiàn)。但反過(guò)來(lái)，過(guò)于單純的想法一旦遭遇現(xiàn)實(shí)的擊打，或許會(huì)走向另一個(gè)單純的極端。越是壓制某個(gè)想法，反而可能為其所束縛。這是梅洛斯這種“反價(jià)值觀”模式所藏匿的隱患。

河合隼雄指出，“當(dāng)一個(gè)人的自我具備過(guò)于偏向一方的結(jié)構(gòu)之時(shí)，他終究會(huì)受到影子的逆襲”④。的確如此，最初梅洛斯考慮問(wèn)題極其單純，因此他一直以來(lái)的價(jià)值觀也極其單純?？墒请S著情節(jié)的發(fā)展，梅洛斯的內(nèi)心逐漸發(fā)生了變化，特別是在其遭遇挫折之際，影子的想法閃現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)影子就是“懷疑他人是一種理所當(dāng)然的心理”這一王的價(jià)值觀在梅洛斯的內(nèi)心投影所形成的。梅洛斯的心理變化便反映了梅洛斯自我的價(jià)值觀和影子的價(jià)值觀之間的相互作用。他不斷地想要壓制影子，可是影子卻沒(méi)那么容易被壓制，甚至?xí)?qiáng)勢(shì)逆襲?？梢哉f(shuō)，影子的逆襲是很可怕的。雖然有學(xué)者提到梅洛斯的心理變化體現(xiàn)的是“無(wú)意識(shí)的背叛”⑤，這個(gè)觀點(diǎn)中提出的“背叛”值得關(guān)注，但是無(wú)意識(shí)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)把握，并且從梅洛斯極力否定和壓制影子的想法這一點(diǎn)來(lái)看，用無(wú)意識(shí)理論來(lái)解釋稍顯不足，故筆者采用河合隼雄的影子理論來(lái)解釋梅洛斯價(jià)值觀的動(dòng)搖機(jī)制。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，梅洛斯的否定性“反價(jià)值觀”本身存在不穩(wěn)定性，加之外力和環(huán)境變化，使之對(duì)此產(chǎn)生懷疑，時(shí)而站到對(duì)立面，即按照影子的想法去想問(wèn)題，時(shí)而又對(duì)影子的想法進(jìn)行否定，如此反復(fù)便發(fā)生了價(jià)值觀的動(dòng)搖。

三、梅洛斯的心理變化及其價(jià)值觀的動(dòng)搖過(guò)程

為了便于清楚呈現(xiàn)梅洛斯的心理變化及其價(jià)值觀的動(dòng)搖過(guò)程，筆者按照梅洛斯心理出現(xiàn)明顯變化的七個(gè)場(chǎng)面⑥逐次進(jìn)行分析。

此場(chǎng)面的梅洛斯在與王對(duì)話之前，首先從一個(gè)老翁那里得知王因?yàn)椴恍湃蝿e人而殺人的事，他在這個(gè)前提下與王進(jìn)行了對(duì)話。梅洛斯生性單純，對(duì)邪惡異常敏感，他對(duì)老翁的話深信不疑，而且面對(duì)王毫無(wú)畏懼之心，怒斥王的不道德，認(rèn)為王只是為了維護(hù)自己的地位，而不是為了和平。雖然在這個(gè)場(chǎng)面原文并沒(méi)有直接描述梅洛斯的心理，但是從其面對(duì)王的堅(jiān)定言行可以推知其堅(jiān)定的心理。暫且不論單純的梅洛斯是否想過(guò)頂撞王的后果是什么，但是無(wú)論怎樣都可以看出梅洛斯對(duì)自己的信仰，即自己的價(jià)值觀是堅(jiān)定不移的。至于梅洛斯的價(jià)值觀為何是“不可以懷疑別人”而不是“應(yīng)該信賴別人”已經(jīng)闡述，在此不再贅言。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這個(gè)場(chǎng)面是梅洛斯心理變化的開(kāi)始。梅洛斯或許沒(méi)有意識(shí)到，他對(duì)王的此番言行雖然表現(xiàn)出了他對(duì)自己價(jià)值觀的堅(jiān)定，同時(shí)也暴露了其價(jià)值觀的不穩(wěn)定性。其否定性的“反價(jià)值觀”為其心理變化埋下了伏筆。

從王城歸來(lái)的梅洛斯心情受到影響，顯得很低落，面對(duì)妹妹時(shí)強(qiáng)顏歡笑說(shuō)沒(méi)什么。肉體的疲勞自不待言，精神壓力也很大。和王的約定曾是他引以為傲的信念，如今似乎成了沉重的負(fù)擔(dān)，讓他意志消沉。不過(guò)看到妹妹結(jié)婚典禮的喜慶情景，還是“露出滿面喜色，一時(shí)忘記了和王的約定”，“想一輩子這樣待在這里”。盡管這么想，卻很快又覺(jué)得有事情必須去做，“最終決心出發(fā)了”。但是他還是想“先稍微小睡一下再出發(fā)”，“即便短暫也想在這個(gè)家多磨蹭一會(huì)”。此時(shí)梅洛斯的心理變化說(shuō)明其內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)自己價(jià)值觀的堅(jiān)持已經(jīng)不再那么堅(jiān)定?！跋胍惠呑哟谶@里”等雖然符合人的情感，但是有違梅洛斯的約定，這時(shí)流露的是其影子的想法，它一經(jīng)出現(xiàn)，便構(gòu)成了對(duì)其原有價(jià)值觀的背叛。梅洛斯隨后對(duì)其妹妹說(shuō)的話也耐人尋味?！胺驄D之間不可以有任何秘密。我想說(shuō)的就只有這一點(diǎn)。你哥哥我或許是個(gè)了不起的人，你也要以此為傲?！毙禄樽＾o可以是恭賀新禧之類的喜話，不過(guò)作為其兄長(zhǎng)，梅洛斯卻是給以忠告，當(dāng)然無(wú)可厚非。但考慮到梅洛斯的心理狀態(tài)以及受到影子的影響，他對(duì)妹妹夫婦是很不放心的。換句話說(shuō)，此時(shí)梅洛斯的心理變化體現(xiàn)的是對(duì)他們的一種不信任。可以說(shuō)梅洛斯的想法中已經(jīng)有了懷疑人的要素，而這顯然有違自己的原有價(jià)值觀，是對(duì)其的顛覆。影子想法的出現(xiàn)促使梅洛斯價(jià)值觀的動(dòng)搖。

即便是踏上歸途的梅洛斯，內(nèi)心仍然很躊躇。此時(shí)梅洛斯有意識(shí)地想要向王證明存在“信實(shí)”（即真誠(chéng)），并且對(duì)自己說(shuō)“我今晚會(huì)被殺掉。我是為了被殺才奔跑的。為了救替我受縛的摯友而奔跑的。是為了打破王的奸佞邪智而奔跑的。必須奔跑。然后我將被殺。守護(hù)住年輕以來(lái)的名譽(yù)。再見(jiàn)了！故鄉(xiāng)。”反復(fù)的自我激勵(lì)是對(duì)其原有價(jià)值觀的強(qiáng)化，不論梅洛斯是否真的有所退縮，至少在其意識(shí)里是想努力堅(jiān)持的。不過(guò)緊接著他卻開(kāi)始猶豫了。“走到這里就沒(méi)有問(wèn)題了，我已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。妹妹他們估計(jì)一定能成為很好的夫婦。我現(xiàn)在應(yīng)該是沒(méi)有任何牽掛了。直接抵達(dá)王城這樣就可以了。也沒(méi)有必要那么著急?！泵仿逅褂X(jué)得自己對(duì)故鄉(xiāng)沒(méi)有留戀了。但是下一句馬上跟上“估計(jì)”，緊接著又用了“應(yīng)該”，這兩個(gè)詞都表示推測(cè)，可見(jiàn)梅洛斯沒(méi)有留戀是假，有牽掛是真。留戀的是故鄉(xiāng)和妹妹，可以說(shuō)作為哥哥的梅洛斯仍然放心不下妹妹，也是對(duì)妹妹的懷疑。不過(guò)他的懷疑不止于此。他覺(jué)得自己應(yīng)該拋開(kāi)一切，可以一心赴死了，但其實(shí)此處暴露的更是對(duì)自己的懷疑。第三日踏上歸途的梅洛斯趕往王城，如果路上出什么差錯(cuò)，其摯友性命可能不保，這時(shí)他卻認(rèn)為“也沒(méi)必要那么著急”。這顯然不是梅洛斯的本意。顯然影子的想法又一次背叛了梅洛斯，造成了其價(jià)值觀的動(dòng)搖。

大雨之后，洪流洶涌，已經(jīng)不能輕易渡河，顯然此前梅洛斯對(duì)情況有所誤判。他感到了絕望，甚至請(qǐng)求神的憐憫。但最終他只能靠自己，于是他奮起下決心跳入奔涌的河中，用盡全力，搏擊激流，終于成功渡河。上岸之后，他還覺(jué)得“一刻也不能耽擱”。從此時(shí)梅洛斯的心理可以看出，其內(nèi)心很堅(jiān)定。不過(guò)，在他遇到山賊時(shí)脫口而出的卻是“你們是奉王的命令在此伏擊我的吧”。如何理解他此時(shí)的心理？有兩種可能。第一種可能是他有意識(shí)這么說(shuō)的。山賊劫財(cái)不成而殺人可能性極大。雖然原文并沒(méi)有交代山賊是否受王指使，但是不管怎樣，假如是有意識(shí)說(shuō)的，那他既懷疑了王，也懷疑了山賊劫財(cái)殺人的單純性；第二種可能是他影子的想法最終化作語(yǔ)言通過(guò)梅洛斯之口而蹦出。一時(shí)間梅洛斯受影子的想法所支配。山賊出現(xiàn)得如此突然，他還沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去思考，馬上就得應(yīng)對(duì)殺將過(guò)來(lái)的對(duì)手，盡管如此他卻斷定乃王所為。這樣一來(lái)，影子的想法自然流露出來(lái)的可能較大。而這一自然流露瞬間暴露了梅洛斯價(jià)值觀的動(dòng)搖。雖稍顯意外，但也在情理之中。因?yàn)閷?duì)王的懷疑其實(shí)早在王城時(shí)就已經(jīng)存在。

勇渡洪流、大敗山賊的梅洛斯著實(shí)疲勞困頓，加上陽(yáng)光灼熱，他幾度感到眩暈，覺(jué)得“這樣可不行”，必須繼續(xù)趕路，盡管他是每調(diào)整一下才能蹣跚走兩三步的狀態(tài)?？梢?jiàn)他雖然一時(shí)間受影子的想法所支配，但是始終還是抱有堅(jiān)定的信念。不過(guò)他肉體的疲勞困頓還是帶來(lái)了內(nèi)心的混亂狀態(tài)。一面認(rèn)為自己是真正的勇者，一面又馬上否定自己是罕世不誠(chéng)之人；緊接著又找借口對(duì)此進(jìn)行否定；之后又覺(jué)得自己欺騙了朋友，但馬上又說(shuō)或許是命運(yùn)，以求朋友原諒；接下來(lái)的梅洛斯的心理更是值得玩味。梅洛斯心中的朋友是一直信任自己的，與之形成對(duì)比的是梅洛斯卻認(rèn)為“沒(méi)有欺騙”朋友，而不是“信賴”朋友。正如梅洛斯的原有價(jià)值觀即“不可以懷疑別人”那樣，其形式是否定的。這不能不說(shuō)有些詭異。加之，他以不確定的語(yǔ)氣反復(fù)推測(cè)朋友在等他，可見(jiàn)他對(duì)朋友是不信任的，甚至是懷疑的。這么說(shuō)不為過(guò)，因?yàn)檫@與梅洛斯在刑場(chǎng)時(shí)承認(rèn)懷疑過(guò)朋友相呼應(yīng)。梅洛斯不愿意接受自己有這樣的想法，他還在為自己有這樣的想法找借口，不過(guò)他也知道不管自己主觀上有無(wú)欺騙朋友之意，客觀上還是欺騙了朋友。最后他“干脆做一個(gè)惡德者茍延殘喘吧”，“我是一個(gè)丑惡的背叛者。不管怎樣，隨他去吧”。影子的想法顯然已經(jīng)占據(jù)了上風(fēng)，梅洛斯徹底否定了自己，放棄了以前堅(jiān)持的想法，完全為影子所支配。此時(shí)，梅洛斯的價(jià)值觀發(fā)生了根本的動(dòng)搖。

梅洛斯通過(guò)飲清水而得以恢復(fù)精神，可支撐他的并非淺層心里所說(shuō)的“希望”，即完成義務(wù)之希望、殺身守譽(yù)之希望，而是其深層心理所指的“信賴”。他反復(fù)對(duì)自己說(shuō)“被信賴著”，認(rèn)為自己剛才是做了個(gè)噩夢(mèng)。河合隼雄指出，“當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得某種行為不像自己所為，同時(shí)其他人也認(rèn)為不像他一貫所為時(shí)，那么其行為已經(jīng)不是以自我為主體，而是極大地受到了影子的支配”⑧。的確如此，此前梅洛斯完全為影子所支配。不過(guò)此刻，他對(duì)“信賴”十分看重，這也是支撐其繼續(xù)跑的動(dòng)力?！安豢梢詰岩扇恕边@一價(jià)值觀顯然已經(jīng)不足以支撐他。他從朋友那里發(fā)現(xiàn)了“信賴”，并強(qiáng)烈希望回報(bào)這種“信賴”。收獲新價(jià)值觀的梅洛斯堅(jiān)定無(wú)比，他像一陣黑風(fēng)一樣奔向刑場(chǎng)，中途遇到摯友徒弟，被告知摯友直至赴刑場(chǎng)都一直堅(jiān)信梅洛斯。這更加堅(jiān)定了梅洛斯回報(bào)“信賴”的信念?！靶刨嚒蹦耸敲仿逅箵从训膬r(jià)值觀在梅洛斯內(nèi)心的投影，他予以認(rèn)可并將其納入自己的價(jià)值觀，使之成為“必須回報(bào)信賴”。可以說(shuō)，此時(shí)的梅洛斯的價(jià)值觀搖擺到了一個(gè)新方向。

終于趕到刑場(chǎng)的梅洛斯再見(jiàn)摯友，心中無(wú)限感慨，他對(duì)摯友說(shuō)道：“你打我吧！用力打我臉！在路上我曾經(jīng)做了一個(gè)噩夢(mèng)。你要是不打我，我就沒(méi)資格跟你擁抱！”他為自己途中懷疑對(duì)方而請(qǐng)求對(duì)方毆打自己，以此尋求原諒。而其摯友也為曾有過(guò)一絲懷疑而請(qǐng)求梅洛斯毆打自己，“梅洛斯，你打我！也跟我一樣用力打我！我這三天就一次，稍稍地懷疑了你。有生以來(lái)第一次懷疑了你。你要是不打我，我便無(wú)法與你相擁！”二人互毆之后和好如初。其實(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)人的心理變化所折射出的是二人對(duì)各自價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)，梅洛斯借跟摯友的和解進(jìn)一步強(qiáng)化了自己的新價(jià)值觀。

以上詳細(xì)分析了各個(gè)場(chǎng)面梅洛斯的心理變化以及從中體現(xiàn)的思考方式?？偟膩?lái)說(shuō)，該作品中，梅洛斯的心理變化體現(xiàn)出了影子的思考方式，即“懷疑妹妹”“懷疑自己”“懷疑山賊和王”“懷疑摯友”，這些想法多次影響到了梅洛斯，使其原有的價(jià)值觀發(fā)生了動(dòng)搖。盡管如此，梅洛斯還是得到了救贖，他從摯友那里收獲了“信賴”，找到了“必須回報(bào)信賴”這一新價(jià)值觀，并在再見(jiàn)摯友之后，使之得以強(qiáng)化。不得不說(shuō)，梅洛斯否定的思維方式值得關(guān)注，這與身為無(wú)賴派作家的太宰治的思想以及當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮或許有一定相通之處。筆者也在《女生徒》等作品中發(fā)現(xiàn)主人公具備這種否定思維方式，筆者希望通過(guò)借助相關(guān)概念和理論對(duì)這些作品進(jìn)行細(xì)致的文本分析，以求更好地研究主人公的心理，借此來(lái)探索太宰治作品更多的解讀方式。

①[日]廣松涉等編:《巖波哲學(xué)·思想辭典》，巖波書(shū)店1998版，第242頁(yè)。本文中有關(guān)該書(shū)引文均為筆者據(jù)日文原文翻譯而來(lái)。

②[日]太宰治：《太宰治全集》（第三卷），筑摩書(shū)房1967版，第202頁(yè)。（下文有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書(shū)，不再另注）

③④⑧[日]河合隼雄:《影子的現(xiàn)象學(xué)》，講談社1987年版，第47頁(yè)，第54頁(yè)，第92頁(yè)。

⑤⑥⑦[日]山內(nèi)祥史編:《太宰治〈快跑梅洛斯〉作品論集》，株式會(huì)社クレス2001年版，第351頁(yè)，第215—216頁(yè)。

[1]葉渭渠.日本文學(xué)思潮史[M].北京:北京大學(xué)出版社，2009.

[2][日]廣松涉等.巖波哲學(xué)·思想辭典[M].東京:巖波書(shū)店，1998.

[3][日]太宰治.太宰治全集第三卷[M].東京:筑摩書(shū)房，1967.

[4][日]河合隼雄.影子的現(xiàn)象學(xué)[M].東京:講談社，1987.

[5][日]山內(nèi)祥史編.太宰治《快跑梅洛斯》作品論集[C].東京:株式會(huì)社クレス，2001.

作者：解禮業(yè)，文學(xué)碩士，大連海事大學(xué)助教，主要研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com

“太宰治作品中主人公心理研究”（本項(xiàng)目為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2012QN105）