⊙趙惠俊[復(fù)旦大學(xué)， 上海 200433]

蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，南宋度宗咸淳十年進(jìn)士，占籍宜興，晚年徙居常州武進(jìn)。由于其中進(jìn)士后兩年，臨安即被元軍攻占，故后半生顛沛流離，生存狀態(tài)與南宋中后期的江湖文人相似，沒有留下詳盡的傳記資料。盡管方志、譜牒中的簡要小傳皆云其“平生著述，一以義理為主，學(xué)者稱為竹山先生”，但今日的蔣捷卻是以詞著名，與周密、張炎、王沂孫一起被稱為“宋末四大家”，所謂的義理之作早已渺不可尋。因此，今日對(duì)于蔣捷的理解，也只能從一百余首竹山詞中去探索那縹緲的影像了。

蔣捷晚年用長短句為自己的一生勾勒了一個(gè)大致的面貌，即著名的《虞美人·聽雨》：

少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。

這首詞是蔣捷最負(fù)盛名的兩首詞之一（另外一首即下文所引之《一剪梅·舟過吳江》），歷來皆不乏對(duì)于此詞的鑒賞評(píng)論，著名散文家余光中甚至化用詞境寫就散文《聽聽那冷雨》。而此詞對(duì)自我少年、壯年、老年的敘述，成為勾勒蔣捷影像的重要依據(jù)。詞中所言之少年的浪跡風(fēng)流與晚年寄居寺院甚至短暫為僧，當(dāng)然是體現(xiàn)了宋亡前的迷醉與宋亡后的沉痛之變化，歷來的研究已經(jīng)有詳細(xì)的闡釋。而對(duì)于“壯年聽雨客舟中”一韻，一般認(rèn)為是其在宋亡之初因躲避兵亂而四處漂泊事，但事實(shí)是否真的如此？在竹山詞中，明確提及其躲避兵亂的只有一闋，乃《賀新郎·兵后寓吳》：

深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發(fā)、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫牛經(jīng)否。翁不應(yīng)，但搖手。

詞中明言“影廝伴、東奔西走”、“明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜”，說明蔣捷因兵亂避地吳中是通過陸行的方式，那么《虞美人》詞中給蔣捷留下深刻記憶的舟行經(jīng)歷是否發(fā)生在宋亡之初，則頗可懷疑了。在現(xiàn)存的竹山詞中，明確言及為舟行時(shí)所作詞的有如下四首：《行香子·舟宿蘭灣》《喜遷鶯·金村阻風(fēng)》《梅花引·荊溪阻雪》《一剪梅·舟過吳江》。當(dāng)我們將這四闋舟行詞重新排列一下，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)這四首構(gòu)成了一個(gè)完整的舟行路線：

行香子·舟宿蘭灣

紅了櫻桃。綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風(fēng)淡淡，雨瀟瀟。 銀字笙調(diào)。心字香燒。料芳 、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。

喜遷鶯·金村阻風(fēng)

風(fēng)濤如此，被閑鷗誚我，君行良苦。槲葉深灣，蘆窠窄港，小憩倦篙慵櫓。壯年夜吹笛去，驚得魚龍嗥舞。悵今老，但篷窗緊掩，荒涼愁愫。 別浦。云斷處。低雁一繩，攔斷家山路。佩玉無詩，飛霞乏序，滿席快飆誰付。醉中幾番重九，今度芳尊孤負(fù)。便晴否。怕明朝蝶冷，黃花秋圃。

梅花引·荊溪阻雪

白鷗問我泊孤舟。是身留。是心留。心若留時(shí)、何事鎖眉頭。風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在不?；ㄍ鈽?。柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到、寒水空流。漠漠黃云、濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

一剪梅·舟過吳江

一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。

《行香子》一闋中提到的蘭灣、谷水、蘭皋實(shí)際上是一條河段的不同名稱。谷水即今浙江之衢江，古稱谷水。衢江在今浙江省西部，為錢塘江最大支流，因流經(jīng)浙江衢州而得名。蘭灣為蘭江之灣，即指蘭西縣，在浙江金華西南二里。唐咸亨五年（647）置，治今浙江省蘭溪市蘭江鎮(zhèn)。而蘭江就是衢江，為今蘭溪市至建德市梅城鎮(zhèn)衢江段的別稱，衢江也就在建德的梅城匯入富春江。因此詞中“昨宵谷水，今夜蘭皋”之語正是動(dòng)態(tài)地記敘了一夜間從衢州舟行到金華的過程。順著這個(gè)行舟的方向推測(cè)下去，詞人的小舟將在梅城進(jìn)入富春江，又溯富春江直到杭州，再于杭州轉(zhuǎn)道苕溪而達(dá)湖州的太湖口岸。這個(gè)路線是浙江的一條重要水道，歷來從浙西南往浙北舟行皆以此道行。而連通浙江西南與東北的主要陸道也基本與此水道平行，今日的杭深高速浙江段即沿此水陸古道的舊跡而修建。《喜遷鶯》一闋的存在也證實(shí)了這樣的推測(cè)。詞題中的金村，乃湖州的金村港，是從湖州進(jìn)入太湖的主要 港之一。這樣蔣捷從衢州出發(fā)，沿富春水道上溯到湖州的歷程應(yīng)大致不誤。

那么蔣捷到了湖州后又將往哪里前行呢？剩下的兩首詞一個(gè)是荊溪一個(gè)是吳江。荊溪是宜興境內(nèi)的河流，縣志所載云：“荊溪在縣南，以近荊南山而得名。上通蕪湖，下注震澤?！稘h書》謂中江出蕪湖西南，東至陽羨，即此溪也。周處斬蛟在此。”①而吳江即吳淞江，發(fā)源于太湖西側(cè)群山，經(jīng)江蘇吳江、昆山，上海，合流入黃浦江入海。所經(jīng)之地又有縣名吳江者，西濱太湖。荊溪與吳江分位太湖東西兩岸，蔣捷從湖州入太湖后只能往一個(gè)方向去。我們傾向于認(rèn)為他往荊溪走。因?yàn)閺那岸自~來看，這是一條北上的行舟路線。又從他在金村港遇風(fēng)不能前行時(shí)發(fā)出的“低雁一繩，攔斷家山路”感慨可以推想這是一條回家的路。既然是回家的路，他絕無道理先跑到太湖東邊的吳江去，再順著江南運(yùn)河繞一個(gè)大圈兜到太湖西岸的宜興。再者其舟宿蘭灣時(shí)為暮春初夏，到湖州時(shí)已是秋日，而在荊溪又被大雪所阻，這樣的時(shí)序變化正好與舟行相吻合，要比暮春的吳江更為合理吧。那么“舟過吳江”是在什么時(shí)候呢？很明顯的一點(diǎn)是這首詞的內(nèi)容與《行香子》高度重合，但“何日歸家洗客袍”與“送春歸，客尚蓬飄”的微妙變化卻是能反映出不一樣的寫作心理。何日的追問是一種對(duì)于未來的不確定，他不知道什么時(shí)候能回到家鄉(xiāng)。但“客尚蓬飄”則是對(duì)現(xiàn)狀的客觀闡釋，盡管春歸客未歸是一種強(qiáng)烈的對(duì)比，但客未歸的含義不一定就是客不知道何時(shí)歸，也有可能是其正在歸家的路上，只不過還沒走到。事實(shí)上也正是如此，蔣捷已經(jīng)展開了歸家的帆布。這樣來看，《一剪梅》應(yīng)是作于其離家漂泊之始，他先從宜興舟行到吳江，但前路渺渺，面對(duì)著暮春的節(jié)候流轉(zhuǎn)，蔣捷發(fā)出了對(duì)于流年逝去的感慨，對(duì)于歸家的渴望。但他當(dāng)時(shí)不能歸家，只能繼續(xù)漂泊。漂泊的原因我們無從知曉，但他后來從吳江入太湖到湖州，又順?biāo)菲吹浇鹑A衢州一帶則是肯定的。也不知道過了多少年，又適逢一個(gè)暮春，蔣捷從衢州啟程回鄉(xiāng)。或許同樣的物候使他想到了當(dāng)年的妙筆，故將那些意象詞藻重新改寫，但二者的情感已然有微妙的差別。

這四首舟行詞很好地注解了《虞美人·聽雨》“江闊云低，斷雁叫西風(fēng)”之句，盡管其中三詞是作于歸鄉(xiāng)的途中，情感并沒有《虞美人》中透露出的那樣慘淡，但依舊籠罩著哀愁。我們其實(shí)也可以看出這種哀愁隨著旅程的變化而變化。當(dāng)蔣捷剛從衢州出發(fā)踏上歸程時(shí)，內(nèi)心尚有慘淡之味，從而所寫之景也帶上了如斯之色彩。但是就結(jié)句連用三處吳地地名，又用一“過”字全部領(lǐng)起來看，蔣捷當(dāng)時(shí)或也還有著杜甫“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的情感，是一種對(duì)于可以歸家的欣喜與迫不及待。但隨著小舟一天天地北上，蔣捷的心情也在不斷地發(fā)生著微妙的變化。當(dāng)其在湖州金村港阻風(fēng)難行時(shí)，不禁感嘆歸途良苦，又追憶起當(dāng)年的雄心壯志?！皭澖窭稀比植槐乜醋魇Y捷已垂垂老矣的證據(jù)，因?yàn)檎娴臐M頭白發(fā)之人是不大會(huì)感嘆自己已老的。而只有在剛過不惑、漸知天命的年紀(jì)，人才會(huì)不斷地感嘆己身老去，流光易逝。因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)不再年輕，若現(xiàn)在還沒有實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，其實(shí)也沒有大把的時(shí)間在等待著自己了。所以，蔣捷在哀怨天氣讓其不能快快歸家的同時(shí)，也對(duì)自己年少輕狂的生活產(chǎn)生了些許的愧疚。同樣，《一剪梅》一詞也不應(yīng)視作暮年聽雨僧廬之作，因?yàn)榇碎犚彩窃诟袊@流光的無情，甚至發(fā)出“何日歸家洗客袍”的追問。歸家洗客袍，這是傳統(tǒng)詩歌中典型的游子意象。游子之所以是游子，之所以能想到要去歸家洗客袍，是因?yàn)橛屑铱苫?，家里有母親有妻子為其脫下疲憊的客袍，這是中青年人在外奔波勞苦的表征。聽雨僧廬的時(shí)候哪還有家呢？老去的詞人才是子女們眼中的家，而自己則是無家可歸了。所謂“流光容易把人拋”，被拋去的不是隨意的時(shí)間，而是青春，是“少年聽雨”的浪漫時(shí)光。拋去之后呢？或許是為一家人的生計(jì)，或許是為了自我的功名，總之是要離開青春的不羈，去承擔(dān)起家庭的責(zé)任，獨(dú)自品味斷雁西風(fēng)的凄緊?！凹t了櫻桃，綠了芭蕉”之所以成為經(jīng)典，正是在于詞人能夠細(xì)膩地捕捉到簡單物候變遷下所隱藏著的時(shí)間流動(dòng)。要注意的是，這兩種物候的變化意味著春夏交替，極其符合一個(gè)剛與青春告別者的心境，其間的悠悠忽忽之意正是與青春說再見時(shí)的閑愁。這種感情在《梅花引》中得以延續(xù)與發(fā)酵。荊溪是宜興的母親河，到了荊溪就意味著已經(jīng)進(jìn)入了宜興境內(nèi)。但蔣捷卻高興不起來，而是緊鎖眉頭。他已經(jīng)漂泊了許久，曾經(jīng)與他同在歌樓聽雨的舊游或許已經(jīng)不在了，而那些歌樓上的歌妓舞女，現(xiàn)在也應(yīng)該像這寒水一樣流逝而去了吧。伴隨著他們一起逝去的，則是自己的青春。因而蔣捷在雪中哀愁，這哀愁又是千百年來漂泊多年的游子回鄉(xiāng)時(shí)共同的哀愁。這四闋詞單獨(dú)來看，皆是佳作。而放在一起，則線索明晰，情感通貫，更能體認(rèn)到蔣捷細(xì)膩的心緒與對(duì)青春的留戀。

通過上文的分析，可以很明顯地看出這組舟行詞與《賀新郎·兵后寓吳》的差別。在舟行詞中，我們看不到任何的兵亂跡象。《賀新郎》中“萬疊城頭哀怨角”之“角”則是反映兵燹的一個(gè)重要意象。他如《聲聲慢·秋聲》之“彩角聲吹月墮，漸連營馬動(dòng)，四起笳聲”。亦是如此?！段卜浮ず埂芬辉~也是用了“聞雞起舞”的典故來反映兵亂。而四首舟行詞遍布的是對(duì)于青春逝去的感傷，并沒有清角吹寒的家國之恨，也沒有兵荒馬亂的喧囂，更沒有生死難測(cè)的恐懼。從“銀字笙調(diào)，心字香燒”到“花外樓，柳下舟”，這些意象都是與“紅燭羅帳”遙相呼應(yīng)，可見舟行的蔣捷所念念不忘的還是青春疏狂。但在《賀新郎》中，他所放不下的卻是與家人妻兒夜語閑談的溫暖了。此外，據(jù)《賀新郎》一詞的提示，蔣捷在兵亂的避居地乃是吳地，而其他材料也透露出這一點(diǎn)：

毗陵陶氏前朝文獻(xiàn)家也。在宣和間有為翰林檢閱者某,扈駕南渡,其五世孫為譫圃君某,仕?？そ淌?因家毗陵。國初以宋遺老征不起,家延顧師竹山蔣公教子弟,時(shí)石田馬中丞公實(shí)從學(xué)其家,與其孫靖為同窗友?！d,毗陵陷,其子澤與兄和者奉母孝,徙居吳下,和隱跡于燒墨,澤亦托菊自號(hào)曰逸民。②

此中的石田馬中丞是蔣捷學(xué)生馬季常（見永樂《常州府志》蔣捷小傳），因?yàn)槠涔僦劣分胸种小妒镂募肥?，故名。所以文中提到的竹山蔣公就是蔣捷。而據(jù)其中兵興而徙居吳下的記載，可知陶氏在宋末元初的時(shí)候在吳地，而此時(shí)聘請(qǐng)的教授蔣捷當(dāng)然也隨其寓居吳下，與《賀新郎》的詞題“寓吳”相切合。這樣，就與舟行詞中反映的流寓越地發(fā)生了矛盾。但也有學(xué)者根據(jù)其他材料認(rèn)為蔣捷后來離開吳地去越地流浪，舟行詞還是作于宋亡之后。在蔣捷的傳記中，有一句頗值得注意的記載：“大德間參政燕公某政禮請(qǐng)見，不赴。憲使臧公夢(mèng)解、陸公 交章薦辟，亦辭不就?！保ㄓ罉贰冻Ｖ莞尽肪硪欢┻@里提到的臧夢(mèng)解與陸 在《元史》卷一七七合傳，傳中有云：“（臧夢(mèng)解）大德元年（1297），遷江西肅政廉訪副使。有臨江路總管李倜，素狡獪，而又附大臣勢(shì)，以控持省憲，夢(mèng)解按其贓罪，而一道澄清?！瑫r(shí)有陸 者，與夢(mèng)解齊名?！圻w至湖南肅政廉訪副使，升浙西廉訪使?！雹?/p>

根據(jù)《元史》的記載，很容易得出臧、陸二人在浙西廉訪使任上推薦蔣捷的結(jié)論，于是便可以推導(dǎo)出此時(shí)蔣捷應(yīng)在浙西地區(qū)。而舟行詞所提及的金華、衢州正是浙西區(qū)域，因此蔣捷在宋亡后流浪越地便成為了定論。這被歷代研究蔣捷的學(xué)者所秉承，最新的研究成果《蔣捷詞校注》亦持此觀點(diǎn)。但是這看似密不透風(fēng)的推導(dǎo)卻存在著很嚴(yán)重的以今度古。今天之浙，是浙江省之簡稱，故言浙西，當(dāng)然指浙江省西部的金華、衢州、嚴(yán)州（現(xiàn)已并入杭州）三市地區(qū)。但是古時(shí)并非如此。古代的錢塘江又稱浙江，故浙乃錢塘江的省稱。錢塘江是一條西南——東北流向的河流，故古時(shí)的浙西當(dāng)是指錢塘江西岸地區(qū)，而金華衢州卻是在錢塘江以東?！对贰さ乩碇尽逢P(guān)于浙西肅政廉訪司的記載正與此合，其轄地為“杭州路、湖州路、嘉興路、平江路、常州路、鎮(zhèn)江路、建德路、松江府”④。可見古時(shí)的浙西乃指今日蘇南浙北地區(qū)，無論是蔣捷的故鄉(xiāng)宜興，晚年徙居的武進(jìn)，還是教徒的吳中，均在此浙西肅政廉訪司的治下。因此，蔣捷的被征召只能是在吳地了。此外，從情理上論，蔣捷在越地乃流寓，沒有穩(wěn)定的居所，廉訪使如何去尋訪一個(gè)行蹤無定的流浪者呢？因此，蔣捷在宋亡后并未到越地甚明。舟行詞與聽雨客舟的經(jīng)歷當(dāng)發(fā)生在宋亡之前。

以上我們圍繞討論了蔣捷的四首舟行詞，從中我們得出了這四首舟行詞作于宋亡之前的結(jié)論。這樣一來，《虞美人·聽雨》一詞所反映的蔣捷人生變遷并不是一次，而是兩次。在換韻小詞的寫作中，情隨韻轉(zhuǎn)是很普遍的寫作方式，蔣捷就熟練地運(yùn)用了這一手法來展現(xiàn)其人生的變遷。但第一次的變遷通過換韻來表現(xiàn)，而第二次則是用換頭來展示，第二次的情感轉(zhuǎn)折顯然要比第一次拗怒許多，這也應(yīng)該是亡國與離家的區(qū)別吧。清代鄭板橋在其《板橋詞鈔》自序里這樣說道：“少年游冶學(xué)秦柳,中年感慨學(xué)辛蘇,老年淡忘學(xué)劉蔣,皆與時(shí)推移而不自知者。”其實(shí)，蔣捷的詞并非全是如鄭氏所言淡忘。倒是這段話很切合《虞美人·聽雨》：聽雨歌樓是游冶、聽雨客舟是感慨、聽雨僧廬是淡忘，這或許是每一個(gè)人都會(huì)有的人生經(jīng)驗(yàn)，但蔣捷因兩次變故而體認(rèn)得格外深刻。一卷竹山詞，便是如此地匯融了秦柳、蘇辛與姜吳，最終走入自我的淡忘之境。

① （清）李先榮修，（清）阮升基增修，寧楷等增纂：《嘉慶增修宜興縣舊志》，江蘇古籍出版社1991年版，第337頁。

② （元）楊維楨撰：《東維子集》，見（清）永 、紀(jì)昀等編纂：《景印文淵閣四庫全書》（第一二二一冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1982年版，第462頁。

③④ （明）宋濂撰：《元史》，中華書局1976年版，第4129—4130頁，第1491—1495頁。

[1]（宋）蔣捷.蔣捷詞校注[M].楊景龍校注.北京:中華書局，2010.

[2]陳燕.蔣捷及其詞研究[M].臺(tái)北:華正書局,1983.

[3]楊海明.關(guān)于蔣捷的家世和事跡.楊海明詞學(xué)文集（卷四）[M].鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué)出版社，2010.

[4]朱鴻.蔣捷生平考略[J].龍巖師專學(xué)報(bào),1991,5（9）:77-82.

[5]馬茂軍,張海沙.蔣捷三考[J].文學(xué)遺產(chǎn),2004（4）:133-137.