撰文/安歡
靈魂之旅首八峒
THE FIRST EIGHT CAVE
依山傍水的首八峒
撰文/安歡
神秘的東西總是帶著一些有關(guān)天命的古老信仰,然后隱秘在莽莽臻臻的山色深處,那是穿越了時(shí)光的虔誠(chéng),在不曉得是以何種方式發(fā)酵的情況下,又靜默地誘惑著我們這一次靈魂之旅——首八峒。
小時(shí)總是自命不凡,因而也對(duì)神神怪怪的東西愛到不行,待到不再韶華,年少的躁動(dòng)也漸進(jìn)沉寂了下來,只是殘留著的一份探尋神秘的熱忱未曾隨其有志一同,如此倒也自得奇趣,于是便常常想,自己是在和生命做最純粹的對(duì)話。而這一程,我將靈魂停在了首八峒。
首八峒,是湘西保靖縣碗米坡鎮(zhèn)上的一處村子,自縣城出發(fā),雖然水陸皆方便得很,我卻是在傍晚選擇乘船而行。這條長(zhǎng)約40公里的路程,一畔盡是大小不一的機(jī)船,彼此泛波結(jié)伴,轟隆聲伴著橢圓的船頭爭(zhēng)相切開了靜謐的平湖。兩側(cè)是碧色一片的群山,大有一種“輕舟已過萬重山”的感覺。
到了首八峒的老鄉(xiāng)家里,已有了很多夜色,這許是山頭格擋的緣故,太陽一早便斜向了西去。老鄉(xiāng)一家都是土家族,祖祖輩輩都生活在這里。說來也巧,第二天便是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊摹鞍瞬看笸跫馈?。每年的農(nóng)歷六月初六,當(dāng)?shù)囟家e行盛大的祭祀活動(dòng),同時(shí)也是湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),很受重視。據(jù)傳,首八峒是土家族先祖八部大王涅殼賴的故里,作為八峒的總酋首和土家族的祖先,對(duì)于土家族的發(fā)展有著非常重要的作用。所以,大祭時(shí),湘西、鄂西、渝東等地的土家族人會(huì)從百里乃至數(shù)百里外趕來首八峒,到八部大王廟進(jìn)香、祭祀。在湘西,六月初六已是年一般的存在了。
也因著次日便是這場(chǎng)大祭,老鄉(xiāng)家里顯然剛剛收拾妥當(dāng)。臘肉、糍粑、團(tuán)馓以及祭祀用的香燭擺滿了屋里屋外,連著我這初來的客人也著實(shí)享受當(dāng)?shù)氐拿朗?。飯間,老鄉(xiāng)告訴我,他們的老祖先有八個(gè)兒子,各住一個(gè)區(qū)域,他們稱為一峒,而首八峒便是峒中的第一峒。
不知不覺,這頓飯已經(jīng)吃到了很晚,老鄉(xiāng)一家人陪著我聊天,想及第二日的重要性,我便在歉意里趕緊散了這場(chǎng)叨擾的飯局。夜里,首八峒的竹床很是清涼,村子一側(cè)是清澈的酉水,另一旁是高大的黔山,這種頭枕錦繡山河的感覺我從未感受過,慢慢才從興奮里入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
山下雋美的老屋
清晨的首八峒,甫一醒來,我便聞到一股清新,聽出一陣忙碌。收拾一罷,便隨著老鄉(xiāng)一道向八部大王廟行去。
廟就在村子里,依山傍水,須臾便至。祭祀還未開始,前來祭祖的土家人卻已經(jīng)人滿為患。八部大王初建是漢代,到了乾隆二年又被重修,后因文革大火只剩下遺跡。它是湘西地區(qū)唯一的八部大王遺址,廟樣呈正六方形,前面還立著一對(duì)古樸的石刻獅子,似在講述一種力量,廟宇兩側(cè)掛著行楷陰文的石刻對(duì)聯(lián),上聯(lián):勛猷垂簡(jiǎn)篇馳封八部;下聯(lián):靈爽式斯土血食千秋。門楣上原嵌著一塊青石碑銘,高1.51米,寬0.81米,正中還有“八部大王”的四字行楷,而陰刻豎書于三條浮雕虬龍及云圖間。遺址處有一塊殘缺的截石碑,陰刻的文字游走其上,尚且依稀可見:首八峒,歷漢、晉、六朝、隋、唐、五代、宋、元、明,為楚南上游……故名為八部者,蓋以威我鎮(zhèn)八峒,一峒為一部落……
三聲土炮過后,悠揚(yáng)渾厚的牛角號(hào)響遍了村子,這是告訴眾人祭祀即將開始。除卻牛角號(hào),當(dāng)?shù)剡€有一種一人來高的樹皮號(hào),傳播極遠(yuǎn),卻也需兩個(gè)人才能完成吹奏,即使山溝兩岔的土家人也是可以聽到的。人群還在“嘟嘟”的號(hào)角聲中云集,糍粑、團(tuán)馓、臘肉的香味已經(jīng)蓋過了村里的原始味道。
眾人到齊,祭祀開始了。
身著盛裝的老梯瑪開始請(qǐng)神,告之先祖,子孫們祭奠來了。梯瑪其實(shí)就是女巫,這是土家人最原始的信仰也是他們引以為豪的文化。焚香叩罷,便是宰殺豬牛羊三牲,這作為當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐亩Y節(jié)代表了對(duì)祖先的膜拜,之后,割下的三牲之首由神情莊重的各族支頭人端給祖先,一切井然有序。四周的土家兒女久久未發(fā)一點(diǎn)聲響,這樣凝重、虔誠(chéng)的開場(chǎng)連帶著我也不敢放肆。
巫師悠悠揚(yáng)揚(yáng)地唱起了“梯瑪神歌”,其間,還要進(jìn)行“上刀梯”、“踩鏵口”、“摸油鍋”等儺巫絕技表演,因?yàn)檫^于神秘,這些活動(dòng)后來升華到了意識(shí)形態(tài),也就形成了巫文化上層建筑,而儺也成了巫的戲劇變異。略帶沙啞的喉嗓還在用力地?cái)D出每一個(gè)音節(jié),整個(gè)祭祀因?yàn)榧牢牡纳袷ザ哌M(jìn)了高潮。巫師動(dòng)作極大,衣服顯然跟不上節(jié)奏,以致褶皺橫生,廟前凝重的氣氛漸進(jìn)成浪,拂在每個(gè)參與者的臉上,無有例外。不知道是不是我的心理作用,土家古語竟在那一瞬間好像包容了我這身心泥淖的外人,整個(gè)靈魂都做了一場(chǎng)洗禮,清澈許多。
之后是當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的表演,頗帶土家年味兒的祭祀節(jié)目。首先是打鎦子,在土家山寨,它屬于傳統(tǒng)節(jié)目,大凡隆重禮儀都用鎦子開場(chǎng),而眼前的這群土家漢子已將把鎦子打到了人民大會(huì)堂。再有就是擺手舞,還有土家人獨(dú)有的茅古斯,它有點(diǎn)像夏威夷道上的“呼啦舞”,然而這里的茅古斯卻是再現(xiàn)茹毛飲血的年代,土家先民守獵的場(chǎng)面,同時(shí)展示了雄性的陽剛之美以及敢于戰(zhàn)斗的英勇精神,如今它被稱為中國(guó)戲劇的活化石。其實(shí),不論何種的祭祀表演,大略都有著對(duì)先祖的崇敬和祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的寓意,土家人為其打上了深深的儺文化烙印,像傳代的印章一樣在湘西的首八峒傳承了許久許久。
演出還在繼續(xù),周遭的土家兒女顯然已是一種輕松的姿態(tài),享受眼前的一切。我意外地發(fā)現(xiàn),居然也加入了一些漢民族的傳統(tǒng)節(jié)目,如舞龍、舞獅,只是在漢族地區(qū),舞獅是由男人完成,而此處,靈活的獅子之下儼然是一個(gè)女子的胴體,如此,倒也得趣非常。
即是靈魂之旅,時(shí)間本來最不該被看重,卻到底忽略不了心頭的一份不舍,又是該走的時(shí)候了。只是,我并不確定,這是一次結(jié)束還是另一次心靈對(duì)話的開始。
TIPS印象首八峒
在靈魂嘈雜里待得太久,好像就會(huì)忘掉呼吸,以致面對(duì)古老的“八大王”祭祀會(huì)那般的無措。祭文的音節(jié)是土家語的加持,在靈魂的交流里,毋須翻譯的累贅,熱情的茅古斯,歡快的擺手舞,成為靈魂之路上舞動(dòng)的坐標(biāo),指引我重新上路。