亓國慶

孔子的體育思想是其教育思想的重要組成部分，他提出了體育思想和養(yǎng)生觀，而且在他的教學(xué)活動和實(shí)踐中，也包含著豐富的體育內(nèi)容?？鬃犹岢挠挛溆^及其德智勇力的“六藝”教育內(nèi)容、禮樂觀及其射御的教學(xué)實(shí)踐。認(rèn)為孔子的“六藝”教學(xué)，為我國教育事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)代體育孔子體育思想六藝啟示作用本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，借鑒相關(guān)學(xué)科研究的思想、方法及觀點(diǎn)，查閱與孔子“六藝”相關(guān)的經(jīng)典著作和對其評價分析的書籍，分析現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育文化的相似與不同。

一、孔子教育思想形成的時代背景

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。

（一）戰(zhàn)爭需要

孔子重視體育教育，有其歷史的必然性，其體育觀念的來源是基于春秋戰(zhàn)國時期，列國征極為頻繁，當(dāng)時體育的內(nèi)容及發(fā)展?fàn)顩r，決定于當(dāng)時的社會需要，尤其是進(jìn)行戰(zhàn)爭的需要。

孔子“六藝”中的射和御，屬于體育的范疇，而且還是軍事體育，其教育順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要。在他開辦的私塾中，大量地接受貧民百姓，接受射御訓(xùn)練。可以說，正是由于奴隸社會的這種戰(zhàn)爭對大量軍事人才的需要，才促進(jìn)了孔子“六藝”教育的發(fā)展。

（二）鞏固奴隸主統(tǒng)治需要

從孔子實(shí)施的“六藝”教育中就可以看出，雖然“六藝”包含了射、御、舞等體育的內(nèi)容，但這些體育內(nèi)容并不是獨(dú)立存在的學(xué)科，而是實(shí)現(xiàn)某種理念的工具。主要目的是用來培養(yǎng)他們的子弟學(xué)習(xí)一整套管理國家、奴隸和作戰(zhàn)的本領(lǐng)，以維護(hù)奴隸主階級的政權(quán)，鞏固奴隸主階級統(tǒng)治。

二、孔子體育思想對后世體育的影響

（一）孔子體育思想對我國學(xué)校體育的影響

1.為學(xué)校體育教育提供了借鑒

在奴隸社會后期，包括體育教育內(nèi)容的“六藝”教育已經(jīng)成為當(dāng)時各級學(xué)校的一種普遍形式，體育教育已經(jīng)與學(xué)校的發(fā)展以及教育的專門化分不開了。而且在體育內(nèi)容上也包含了“禮”和“德”，孔子的私學(xué)，正是以六藝為主要的教育內(nèi)容，可以說是他是把他的這種“學(xué)思習(xí)行”以及啟發(fā)式教學(xué)模式放入到其體育教學(xué)的過程中來進(jìn)行，可以說為現(xiàn)代的學(xué)校體育教育提供了可以借鑒的模式。

2.豐富了學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容

孔子的六藝教育中不僅重視體育，而且還有自己的體育主張，并注重體育實(shí)踐，注重“成人”思想提倡德、智、體全面發(fā)展，注重“育心育體”并舉。

（二）“禮射”及勇武觀促進(jìn)了我國后世軍事體育的發(fā)展

孔子的六藝教育內(nèi)容中，更是把射、御、樂舞作為他培養(yǎng)治世之才、文武兼?zhèn)涞娜嗜说闹匾侄?，也在教育的過程中追禮循仁。正是由于孔子的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的思想，禮貫穿于他教育的整個過程中，所以對奴隸社會后期的軍事體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、對當(dāng)代體育教育的作用

（一）全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)——全面發(fā)展觀

《全日制義務(wù)教育體育(1-6年級)、體育與健康(7-12年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，體育與健康課程是一門以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)德、智、體美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。除了突出運(yùn)動參與、運(yùn)動技能、身體健康三個方面外，更加具體強(qiáng)調(diào)了心理健康和社會適應(yīng)方面的目標(biāo)體現(xiàn)和滲透，五個領(lǐng)域目標(biāo)構(gòu)成了體育教學(xué)的目標(biāo)體系，注重了學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的全面性。由原來偏重學(xué)生的知識和技能的傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的整體生命的存在，強(qiáng)調(diào)在愉快的心情下通過參加有趣的活動達(dá)到讓學(xué)生有情感體驗(yàn)，進(jìn)而身心健康、人格健全?？梢姡瑢W(xué)校體育不但要健身，還要育人；不僅要鍛煉學(xué)生健壯的體魄，更要培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和良好的思想道德品質(zhì)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生終生體育意識與習(xí)慣——終身體育觀

在兩千多年前，孔子的“終身教育”“終身學(xué)習(xí)”理念在他的六藝教學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)?？鬃右宰约簽槔?，明確地說明，要使自己道德修養(yǎng)達(dá)到仁的境界，就必須終身學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代體育教學(xué)講求“終身教育”，在學(xué)校體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹立終身體育思想和能力，是學(xué)校體育的重要任務(wù)之一。這不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，更具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因?yàn)閷W(xué)校體育是人一生體育的一個重要階段，不但要滿足學(xué)生在校期間身體發(fā)展的需要，同時要考慮到學(xué)生畢業(yè)后工作生活的需要，是樹立學(xué)生具有終身體育思想的關(guān)鍵時期，它有著承前啟后的作用。因此，學(xué)校體育的教學(xué)理念要以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以終身受用為歸宿點(diǎn)。

（三）對實(shí)施全民健身運(yùn)動的指導(dǎo)作用

我們在增強(qiáng)人民體質(zhì)方面，長期走以競技運(yùn)動為中心的舊路，積重難返，對增強(qiáng)體質(zhì)的難度和重要性缺少足夠的理解和認(rèn)識，甚至形成增強(qiáng)體質(zhì)和提高運(yùn)動技術(shù)水平的對立和矛盾。其實(shí)，二者只是普及與提高的關(guān)系問題，應(yīng)該是各有其所、各有其用、協(xié)調(diào)發(fā)展。1995年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》這一提高中華民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略措施。實(shí)施“全民健身計(jì)劃”、淡化金牌意識，實(shí)際是對孔子體育思想的肯定與回歸。在開展全民健身的過程中，應(yīng)以毛澤東的“健民強(qiáng)國”為指導(dǎo)思想，提高全民族的身體素質(zhì)。

四、小結(jié)

綜上所述，歷史發(fā)展到今天，孔子思想已經(jīng)作為我國乃至世界的一種寶貴的文化現(xiàn)象，被全世界所接受，被世人所重視，成為人類共同的精神財(cái)富?！傲嚒敝畜w育思想作為孔子思想的組成部分，至今還影響著世人，這應(yīng)該是我們?nèi)w中國人的驕傲。通過對孔子體育思想對后世的影響研究的分析與總結(jié)，為我國競技體育、體育養(yǎng)生、學(xué)校體育的發(fā)展提供借鑒，并指明一條道路，使其健康快速的發(fā)展，從而推動我國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，全面建設(shè)和諧社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]程云峰，李金株.孔子的體育觀初探[J].齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報，1997，(03)：122-124.

[2]馬岳良.青年體育意識及其寶貴啟示[J].江漢大學(xué)學(xué)報，1994，(02)：33-35.

[3]劉秉果.孔子體育思想與傳統(tǒng)體育文化[J].體育文史，1987，(05)：29-30.

[4]管恩瑞.體育思想體系的探析[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報，1995，（03）：16-19.

[5]李力研.論體育思想的來源[J].體育與科學(xué)，1992，(06)：7-8.

[6]毛澤東.體育之研究[M].中共中央文獻(xiàn)研究室，1990.65-81.