應(yīng)琛+葛妍

“你現(xiàn)在要離開了，中間要經(jīng)歷一段黑暗。走過這段黑暗，你會(huì)看到故去的親人們?cè)跍嘏臒艄庀掠幽?。”這么溫馨的一段話，是一個(gè)小男孩給他即將離去的親人寫下的。

死亡，既意想不到，又命中注定。在中國，人們對(duì)死亡歷來避諱，凡是有關(guān)死亡的談?wù)摱紩?huì)沾染可怖的晦氣。因此，博大精深的中國文化中，可以找到許多的說法替代“死”。

但近年來，中國人的死亡觀也在慢慢發(fā)生改變。一些人興起立“生前遺囑”，通過這種方式直面自己的人生。不久前，貴陽市一位身患癌癥的病人，為自己舉辦生前告別儀式。更加無私和偉大的舉動(dòng)，是選擇捐獻(xiàn)遺體或者器官，這樣的感人故事，如今越來越頻繁地出現(xiàn)在媒體上。

死亡，到底是什么？為了解答這個(gè)難題，一種名為“死亡體驗(yàn)”的活動(dòng)正在年輕人中間悄然興起。“死亡體驗(yàn)”在國外已經(jīng)不太新鮮，韓劇《來自星星的你》中，被殺害的女星韓宥拉，就曾經(jīng)參加過“死亡體驗(yàn)”。

《新民周刊》記者近日到上海的一處死亡體驗(yàn)館，經(jīng)歷了一次“死亡之旅”。在死亡體驗(yàn)館的創(chuàng)辦者、聆心文化的總經(jīng)理謝洪全看來，這種死亡和重生的儀式感能刷新人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知，“讓人們站在出世的角度反思生活，從而幫助體驗(yàn)者找到通往內(nèi)心，尋找自我的捷徑”。

來一劑心靈“猛藥”

7月初，記者走進(jìn)位于上海市普陀區(qū)M50桃浦創(chuàng)意園的死亡體驗(yàn)館，體驗(yàn)館藏身在幾幢辦公樓之間，正逢周末，園區(qū)顯得靜謐。

整個(gè)體驗(yàn)時(shí)間耗時(shí)一天，上午是集體魔鏡和沙盤游戲環(huán)節(jié)，“心靈導(dǎo)師”通過這些心理學(xué)游戲觀察每個(gè)體驗(yàn)者。經(jīng)過這些環(huán)節(jié)后，記者和其他三名體驗(yàn)者迎來了此次體驗(yàn)的核心——各自的“告別”時(shí)間。在現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)師的指引下，體驗(yàn)者們換上麻制的喪服和布鞋，來到一間特別的房間內(nèi)。

屋內(nèi)燈光灰暗，體驗(yàn)者盤坐在各自的案幾前，案上點(diǎn)上一支熏香，輕煙裊裊。當(dāng)最后一縷輕煙散盡，被稱為“黑先生”的工作人員打開屋內(nèi)的移門，五具棺材排成一列，出現(xiàn)在體驗(yàn)者眼前，迎面而來的厚重感讓人的呼吸有些沉重。

體驗(yàn)者們盤坐在各自的棺材內(nèi)寫著遺書。結(jié)束后，大家蒙上面紗，靜靜地躺在棺材內(nèi)，等待著最后時(shí)刻的到來。

“當(dāng)……”，鐘聲響起，棺蓋被緩緩蓋嚴(yán)。黑暗中，火化的“呲呲”聲縈繞在耳邊，卻沸騰了體驗(yàn)者的心。約20分鐘后，棺蓋被打開，再次感受光明的體驗(yàn)者們自此獲得新生，而各人臉上表情怪異。

整個(gè)死亡體驗(yàn)的環(huán)節(jié)持續(xù)一個(gè)小時(shí)左右，在棺材內(nèi)的時(shí)間只有約20分鐘。據(jù)了解，活動(dòng)開辦至今，幾乎每場(chǎng)都有體驗(yàn)者在棺材內(nèi)或失聲痛哭，或小聲啜泣，一些人在打開棺蓋的那一刻淚流滿面?！爸孬@新生”的體驗(yàn)者都會(huì)回到換上鮮花的案幾前，幾乎每位都會(huì)在紙上洋洋灑灑寫下許多感悟。

謝洪全將這20分鐘定位為“心靈急速成長(zhǎng)的時(shí)刻”，“死亡體驗(yàn)把握得好，就能打開人們的心靈，讓他們聽清楚內(nèi)心最真切的聲音，讓他們找回真正的自己?！?/p>

“如果一個(gè)人的臨終反思，能夠提前50年，世界上會(huì)有一半的人成為偉人?！痹谥x洪全的名片背后，赫然印著法國最著名的牧師納德·蘭塞姆的這句名言。這位創(chuàng)始人希望可以通過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)公司的企業(yè)文化“幫助更多的人”。謝洪全的希望是，體驗(yàn)過后，大家會(huì)覺得，“人終有一死，但是我可以……”

“寫遺書，睡棺材，這些特別的情境會(huì)給人心靈上強(qiáng)烈的刺激，傷心事兒、遺憾事兒就會(huì)一股腦兒全都涌出來。這時(shí)我們的導(dǎo)師就會(huì)以傾聽者、陪伴者的身份，引導(dǎo)負(fù)面情緒的釋放?！敝x洪全將死亡體驗(yàn)比作是給人心靈帶來的一劑“猛藥”，因此所有的導(dǎo)師都必須最低持有國家二級(jí)心理咨詢師證書，而體驗(yàn)者也只能體驗(yàn)一次，“年齡在20至70歲，并且不能患有心臟病、高血壓、抑郁癥等疾病。死亡體驗(yàn)環(huán)節(jié)結(jié)束后，心理咨詢師還會(huì)以沙盤游戲、讀圖等依據(jù)，幫助體驗(yàn)者更真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己。”

謝洪全坦言，目前體驗(yàn)者以20多歲的年輕人為主，“年輕人喜歡新奇的事物，這很正常。我們也是希望通過這個(gè)具有沖擊力的賣點(diǎn)先賺足眼球和口碑。但死亡體驗(yàn)，最好還是三四十歲，有一定生活經(jīng)歷的人，這樣更有感觸，效果也會(huì)更明顯?！?/p>

據(jù)了解，死亡體驗(yàn)正式售價(jià)為24800元，主要面向中高端人群，幫助他們解決壓力大、焦慮、憂郁等心理問題。除了當(dāng)天的體驗(yàn)，體驗(yàn)館還推出了“1+21天”模式。即在活動(dòng)之后，心理咨詢師會(huì)針對(duì)體驗(yàn)者的問題，協(xié)助他們制訂改善自我的21天計(jì)劃。計(jì)劃執(zhí)行過程中，心理咨詢師將持續(xù)跟進(jìn)。

“以后我們圍繞心靈成長(zhǎng)這個(gè)話題，還會(huì)推出一系列類似異度空間、世外挑源這樣的活動(dòng)，希望更多的人加入進(jìn)來。”謝洪全表示。

直面死亡的生命教育

死亡體驗(yàn)其實(shí)早有先例。

2009年，韓國人鄭俊于創(chuàng)辦了“棺材學(xué)院”，任何人只要出25美元，就能到“棺材學(xué)院”中體驗(yàn)一回死亡的恐怖感覺。全程歷時(shí)4小時(shí)，參與者會(huì)在“棺材學(xué)院”中寫下自己的“遺囑”和“墓志銘”，然后參加自己的“葬禮”，最后穿上壽衣被裝進(jìn)一只木棺材中靜躺10分鐘。當(dāng)他們?cè)俅螐墓撞闹信莱鰜頃r(shí)，便意味著自己“獲得了新生”。

棺材學(xué)院的產(chǎn)生從某種意義上來說與韓國較高的自殺率息息相關(guān)。據(jù)韓國《中央日?qǐng)?bào)》7月3日的報(bào)道，韓國自殺率在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）34個(gè)成員中連續(xù)10年排名第一。去年，《韓國各年齡段人群自殺特征分析》的報(bào)告書顯示，韓國青年一代的自殺率在最近的10年間增長(zhǎng)了5倍。

在臺(tái)灣，臺(tái)灣仁德醫(yī)護(hù)專科學(xué)校首創(chuàng)死亡體驗(yàn)課程，學(xué)校設(shè)有悲傷輔導(dǎo)、臨終關(guān)懷、多功能奠禮堂等專業(yè)教室，除此之外還有1間放置有10具特制棺材的死亡體驗(yàn)室，讓學(xué)生完整體驗(yàn)死亡過程。

該校生命關(guān)懷事業(yè)科助理教授邱達(dá)在接受媒體采訪時(shí)指出，死亡體驗(yàn)課程會(huì)先安排生死導(dǎo)論的“行前教育”，然后讓學(xué)生寫遺囑、穿壽衣、拍遺照，接著躺臥進(jìn)棺材，透過指導(dǎo)老師的引領(lǐng)，向肉體和自己的一生告別，體驗(yàn)像尸體一般，接受殯葬人員為自己進(jìn)行入殮、封棺、掩埋等程序。一位學(xué)生就曾在訂立遺囑時(shí)泣不成聲：“親愛的爸媽，我曾經(jīng)很幸福，你們的照顧和用心我都懂，但我的時(shí)間不多了，很后悔經(jīng)常和你們爭(zhēng)吵?！眅ndprint

上海的死亡體驗(yàn)場(chǎng)所也并不是只有一家，在上海公益新天地一處259平方米的空間里，還有一家“4D死亡體驗(yàn)館”正在建設(shè)中。

黃衛(wèi)平就是這個(gè)體驗(yàn)館的締造者之一，接受《新民周刊》采訪時(shí)黃衛(wèi)平表示，4D生命體驗(yàn)館是一個(gè)可以體驗(yàn)死亡與重生的地方。

據(jù)介紹，體驗(yàn)將由13個(gè)人組成一個(gè)小組，共同體驗(yàn)“死一回”的感受。參與者將經(jīng)歷預(yù)立遺囑、遺體捐贈(zèng)、撰寫墓志銘等一系列死亡預(yù)演，而后進(jìn)入到一個(gè)全息的4D“焚化爐”。在“焚化爐”里，體驗(yàn)者可以通過視聽嗅味觸五感體驗(yàn)真實(shí)焚化爐的感覺。在經(jīng)歷“焚化”后，體驗(yàn)者最終進(jìn)入4D子宮，重獲新生。結(jié)束生命體驗(yàn)后，13人所組成的小組可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行后續(xù)的交流活動(dòng)，一起探討生命話題。

其實(shí)，在創(chuàng)建生命體驗(yàn)館之前，黃衛(wèi)平是手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心的負(fù)責(zé)人。這是一個(gè)緣起于汶川地震心理關(guān)懷小組的臨終關(guān)懷組織，送走了眾多的臨終者。

在這期間，黃衛(wèi)平發(fā)現(xiàn)，國外較為普遍的生命教育在國內(nèi)卻鮮有見聞，而中國人對(duì)于死亡話題多有避諱。

黃衛(wèi)平說，人們對(duì)于死亡諱莫如深的態(tài)度導(dǎo)致了很多難以解決的問題，比如：如何告知患者的病情、如何告知家屬死亡的消息、如何面對(duì)死亡的事實(shí)等，這些都不是小概率事件，而是每個(gè)人都可能遭遇的問題，但卻沒有完美的定論。

“生活中，很多成功人士不愿提及死亡，是因?yàn)樗劳龀隽怂麄冋瓶氐姆秶?，不知道?yīng)該采取一種什么樣的態(tài)度去面對(duì)，因此會(huì)非常害怕?！秉S衛(wèi)平如是說。

黃衛(wèi)平表示，創(chuàng)辦生命體驗(yàn)館的原因很簡(jiǎn)單?！八劳鰧?duì)于每個(gè)人來說差別很大，每個(gè)人對(duì)于死亡的理解不相同，也沒有對(duì)錯(cuò)之分，希望我們能夠幫助人們思考這個(gè)問題然后采取行動(dòng)。”黃衛(wèi)平說道。

華東師范大學(xué)心理學(xué)系教授徐光興則對(duì)《新民周刊》表示，死亡體驗(yàn)有著積極的意義，可以教育人們活在當(dāng)下，提醒那些原本輕視生命的人珍惜生活。同時(shí)，對(duì)于心智還未成熟的青少年也有教育意義，完善他們對(duì)于生死的認(rèn)知。但作為一些心理承受能力較弱或者存在心理、身體疾病的人則要慎重，否則有可能會(huì)留下心理陰影，也可能誘發(fā)高血壓、心臟病等。

徐光興表示，死亡體驗(yàn)需要做好后續(xù)的安撫疏導(dǎo)工作，打造良好的“安全島”，做好跟蹤心理教育。作為體驗(yàn)館中的心理疏導(dǎo)人員，需要有積極的生存觀和哲學(xué)觀，而整個(gè)體驗(yàn)則需要等待專家的驗(yàn)證。

補(bǔ)上這一課

瑞士的心理學(xué)家?guī)觳铡ち_絲（Elisabeth Kübler-Ross）曾經(jīng)提出過著名的死亡五部曲，即否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、抑郁以及接受。當(dāng)一個(gè)人得知死亡的消息后首先會(huì)表現(xiàn)出否認(rèn)態(tài)度，認(rèn)為死亡根本不可能發(fā)生，繼而會(huì)轉(zhuǎn)向無法接受的心態(tài)，接下來會(huì)向上蒼乞討多活幾年，再后來會(huì)出現(xiàn)一種消極的態(tài)度，無力顧及其他，最后才會(huì)逐漸坦然接受死亡的結(jié)果。

但黃衛(wèi)平通過多年的臨終關(guān)懷實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，死亡有時(shí)太過突然，當(dāng)事人常常會(huì)措手不及，面對(duì)突如其來的結(jié)束，有些人會(huì)留下遺憾。

徐梅（化名）就曾經(jīng)歷過這樣的遺憾。徐梅的父親在2005年因肺癌去世，從被確診到死亡，只有大半年的時(shí)間。最初，徐梅對(duì)于是否需要告知父親真實(shí)病情感到非常痛苦，在與家人商量后決定隱瞞病情。而就在確診后的不久，徐梅的父親就因癌細(xì)胞擴(kuò)散而逐漸失去了說話的能力。

徐父一度以為自己只是咽喉不適，但隨著病情的加重，徐父逐漸表現(xiàn)出煩躁絕望的態(tài)度，作為家人，徐梅只能將善意的謊言進(jìn)行到底?！八髞響?yīng)該猜到了自己的病情，但是也沒有跟我們講，也沒辦法跟我們講?！毙烀氛f道。在父親被確診肺癌后，徐梅曾絕望到窒息，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，她一直沒有辦法正視這個(gè)結(jié)果。

幾乎沒有人在一生中能永遠(yuǎn)躲開死亡對(duì)心靈的沖擊，尤其是“親人去世”。事實(shí)上，無論在東方還是西方，死亡都是一個(gè)沉重的話題。

對(duì)于這個(gè)任何人都無法回避的自然規(guī)律，世界上很多國家開設(shè)了正式的教育課程，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)和面對(duì)它。死亡教育包括死亡的本質(zhì)及意義，對(duì)死亡及瀕死的態(tài)度、處理及調(diào)適。研究者普遍認(rèn)為，死亡教育目標(biāo)是帶給社會(huì)更多溫暖，令人們更加正視生命。

但在中國，孩子們接受的教育五花八門，從課堂內(nèi)延伸到藝術(shù)、科技、體育……但對(duì)于死亡的教育幾乎為零。

于是，提及“什么是死亡”，孩子們可能會(huì)給出五花八門的答案，如：“死了就會(huì)變成星星了”，“人死了我們就看不見他了，但他還能在天上看見我們”，“死了就是搬到一個(gè)很小的房子里，里頭沒陽光，很孤單很寂寞”……而家長(zhǎng)們大多相當(dāng)避諱“死”字。

“一個(gè)人如何面對(duì)自己的死亡？如何面對(duì)親人的死亡？這些都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。死亡之所以恐懼，就是因?yàn)槲粗?。我們生活中每天都?huì)遇到未知的事情，會(huì)焦慮，我們會(huì)找不到人生的支點(diǎn)。通過體會(huì)死亡可以找到個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意義，然后指導(dǎo)我們更好地生活?！秉S衛(wèi)平說道。

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國外的“死亡教育”

英美等國家的死亡教育，始于上個(gè)世紀(jì)50年代中期，也就是在第二次世界大戰(zhàn)平息，和平生活再次走入正軌之后。那個(gè)時(shí)代陸續(xù)出版了一些著名的研究類著作，如1959年美國死亡學(xué)先驅(qū)赫曼·菲爾德的《死亡的含義》、1977年美國心理學(xué)家丹尼爾·勒威頓的《死亡教育范圍》等，為這一學(xué)科和教育奠定了基礎(chǔ)。

美國：死亡教育分為三大類

美國的公立學(xué)校到上個(gè)世紀(jì)90年代才正式展開死亡教育，至今這樣的課程是準(zhǔn)許學(xué)生自愿選擇的。開展這一教育的原因，主要是基于社會(huì)犯罪和濫殺情況嚴(yán)重，電視和媒體對(duì)暴力行為的渲染以及兒童嘗試自殺的現(xiàn)象增多等等。

美國中小學(xué)針對(duì)少年兒童的特點(diǎn)，把死亡教育分為幾大類：

一是消除恐懼。課堂上，老師從自然科學(xué)的角度，解釋人類生老病死的規(guī)律，告訴孩子們死亡并不可怕，但生命是美好的，享受今天的生命，才是更重要的。

二是揭示生命的意義。學(xué)校會(huì)組織孩子們到醫(yī)院或殯儀館里，請(qǐng)醫(yī)生或是牧師講解捐贈(zèng)器官的重要性。endprint

三是臨終關(guān)懷。老師和醫(yī)生會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參加對(duì)老人和病人的照料，或是請(qǐng)他們講述自己在祖父母去世前后，他們自己的經(jīng)歷，讓孩子們知道每一個(gè)人都應(yīng)該而且有可能有尊嚴(yán)地走到生命的終點(diǎn)。

原諒自己也寬恕他人，這是受到過死亡教育的人得到的另一個(gè)心理進(jìn)步。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，上過死亡教育課的人，在后來的歲月里，不僅自己的生活平靜和樂觀，而且樂于幫助他人，參加社會(huì)活動(dòng)，做義工投入的時(shí)間也比較多。而且他們能夠用學(xué)到的知識(shí)開導(dǎo)別人，自己遇事時(shí)，也顯得理性和豁達(dá)。

英國：死亡教育從幼兒園開始

2013年，英國已經(jīng)有550所幼兒園開始死亡教育，專家和家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，這樣的教育，對(duì)幫助孩子們理解悲痛和失親的現(xiàn)實(shí)，很有好處。

從英國社會(huì)調(diào)查中可以看到，每年有24000多個(gè)孩子失去至少一位父母，每29個(gè)孩子中就會(huì)有一個(gè)要忍受失去家長(zhǎng)或兄弟姐妹的痛苦，還有很多的孩子要面對(duì)親近好友的死亡以及寵物的離去。所以教育界認(rèn)為，盡早地讓孩子接受教育，理解死亡的存在，做好離別的心理準(zhǔn)備，對(duì)他們成長(zhǎng)有益無害。

英國的老師們通常用動(dòng)物的故事，或是家養(yǎng)寵物的故事作為引導(dǎo)的線索。他們?cè)谥v述前，都做好了孩子們會(huì)情緒失控的準(zhǔn)備。不過，讓老師們吃驚的是，絕大多數(shù)情況下，幼小的孩子都能夠保持適度的平靜，并不會(huì)大哭，或是表示受到特別的驚嚇，而是積極參加討論。

日本：與人生教育聯(lián)系在一起

在亞洲國家里，日本的死亡教育開始的時(shí)間大致與美國相同，而且也注重該課程在小學(xué)階段的開設(shè)。在日本，死亡教育與人生教育聯(lián)系在一起，課程從生命的起始、成長(zhǎng)到結(jié)束，也包括教導(dǎo)兒童正確面對(duì)失親的痛楚。在這樣的課程里，日本的老師們主要是以積極的精神，教導(dǎo)學(xué)生要有健康和樂觀的人生觀，把握現(xiàn)在，不懼怕疾病和死亡，在人生道路的艱難時(shí)刻要避免自絕行為。

日本這項(xiàng)教育的結(jié)果，可以從2011年日本東部發(fā)生大地震和海嘯事件中看到成效。在突發(fā)災(zāi)難面前，他們的鎮(zhèn)靜態(tài)度和自救互救的行為，令人感動(dòng)。近年來，日本出版界以死亡為主題的作品日漸增多，其中有部分是針對(duì)孩子的，比如《對(duì)孩子來說什么是死》等。

德國：不回避人生和社會(huì)陰暗面

德國的家長(zhǎng)與老師們讓孩子們從小直面人生和社會(huì)的陰暗面，這也是教育改革的產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代，德國推出了“基礎(chǔ)教育課程改革綱要”，使教材內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。現(xiàn)在的多種課本中，不僅有“陽光”的內(nèi)容，還有涉及社會(huì)“陰暗面”如種族歧視、違法犯法等課題，其宗旨是引導(dǎo)學(xué)生思考和解釋各種社會(huì)現(xiàn)象。

比如，德國柏林的一所小學(xué)邀請(qǐng)殯儀館的工作人員來課堂上講述人死時(shí)會(huì)發(fā)生的事情。講完后，孩子們輪流扮演角色，模擬諸如父母因車禍身亡時(shí)如何應(yīng)對(duì)。該校老師稱，通過這樣的課程孩子們體驗(yàn)了突然成為孤兒的感覺，這有助于他們體驗(yàn)遭遇不幸時(shí)的復(fù)雜心情以及怎樣控制情緒。

此外，學(xué)校還經(jīng)常組織青少年到法庭參觀，并旁聽審訊現(xiàn)場(chǎng)。此舉意在不刻意保持學(xué)生們心靈的“純潔”，不回避讓學(xué)生了解社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。這樣一來，學(xué)生們不會(huì)與社會(huì)隔離，也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深入了解，以防一旦接觸社會(huì)，看到某些陰暗面后感到茫然若失，無所適從。endprint