漢中市地處陜西省西南部，位于秦嶺、巴山之間，是中國(guó)歷史上的名勝之地，也是木板圖畫(huà)，特別是年畫(huà)的盛產(chǎn)地。漢中民間木版圖畫(huà)是我國(guó)木版年畫(huà)藝術(shù)中極具地域特色的一種，由于所處地域相對(duì)封閉，因此保留了更多的古樸風(fēng)貌，主要包括木版年畫(huà)，即各式祥瑞、天官、狀元、武將、神仙及歷代英雄人物門(mén)畫(huà)，如灶王、龍王、財(cái)神；春帖，即集年歷、節(jié)氣表和預(yù)報(bào)來(lái)年氣象收成形勢(shì)的《春牛圖》于同一版幅的印刷品以及紙馬、龍票，即刻印有圖像和紋式的神像、符箓或紙幣。

漢中木版年畫(huà)的起源

漢中的木版年畫(huà)始于何時(shí)，這一問(wèn)題也是各地民間年畫(huà)起源中普遍存在的問(wèn)題，漢中地方志中無(wú)有關(guān)年畫(huà)門(mén)神的記載，一些文學(xué)雜著中也沒(méi)有提及，加上門(mén)神每年都要除舊布新，舊的讓位時(shí)即被撕掉，無(wú)法保存，因此已經(jīng)無(wú)從考證，但從收集到的實(shí)物資料和當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f(shuō)來(lái)看，漢中木板年畫(huà)最晚也當(dāng)創(chuàng)始于清朝，清末和民國(guó)初年非常興盛，產(chǎn)地大概有漢中、南鄭、洋縣、城固等十余處。

漢中木版年畫(huà)中的門(mén)神

漢中的民間木版年畫(huà)春節(jié)時(shí)張貼，表達(dá)美好理想，裝點(diǎn)節(jié)日環(huán)境氣氛，其門(mén)神畫(huà)早在1942年就在北京東皇城根由中法漢學(xué)研究所舉辦的“民間新年神像圖畫(huà)展覽會(huì)”展出過(guò)，引人注目。在收集的實(shí)物中，武門(mén)神的畫(huà)樣居多，內(nèi)容都是取材于歷史小說(shuō)中的英勇善戰(zhàn)的名將，與其它各地年畫(huà)產(chǎn)品迥然有別，這些門(mén)神的出處，都有來(lái)歷。文門(mén)神則與全國(guó)各地之門(mén)神年畫(huà)大致相同。如《天官賜?！贰ⅰ度f(wàn)國(guó)來(lái)朝》、《狀元插花》等，此外還有《蕭何、韓信》、《楊波、徐延昭》穿袍系帶的忠臣良將，也是外地所沒(méi)有的。漢中木版年畫(huà)中比較有特點(diǎn)的門(mén)神有：

趙公明燃燈佛（道人）趙公明與燃燈佛都是《封神演義》小說(shuō)里的神仙。燃燈佛頭上綰發(fā)，罩一蓮花道冠，橙黃面色，滿口白髯，身披鎧甲，左手拿一如意，右手舉一量天尺作武器，背后插四枝靠旗，坐騎于一梅花鹿上；趙公明頭戴將軍盔，面勾黑花臉，身披重甲，背插靠旗，右手托一金元寶，左手揚(yáng)一竹節(jié)鋼鞭，坐一斑斕猛虎背上，二人相向如戰(zhàn)斗狀。每幅長(zhǎng)五十三厘米，寬二十九厘米，四色套印。在漢中一帶，這對(duì)門(mén)神是貼在廚房的門(mén)上，象征著珍饈美味不盡，金銀財(cái)寶不絕。

孫臏龐涓漢中門(mén)畫(huà)取孫臏與龐涓做門(mén)神，是因演義中有孫龐斗法一節(jié)，孫臏曾搖身一變，化作門(mén)閂之故。圖中的龐涓，頭戴額子盔，披戰(zhàn)袍鎧甲，手舞雙刀，背插寶劍，騎一紅馬；孫臏頭戴金箍束發(fā)，右手舉一令旗，左手懷抱古木拐杖（以示雙膝被刖），身穿袍帶金甲，坐于黃牛背上。

馬武姚期馬武、姚期為東漢時(shí)名將，馬武曾參加綠林起義軍。王莽稱帝后，設(shè)武場(chǎng)考取狀元，馬武與岑彭通常比試，武藝不分高下，王莽見(jiàn)馬武容貌丑陋，擢取岑彭為狀元，馬武反場(chǎng)而去。姚期為鬼神莊之獵戶，勇武絕倫。劉秀起兵討王莽，廣求英雄輔佐，聞姚期之名，二次前往請(qǐng)姚期，姚期皆以老母需要人孝養(yǎng)而拒絕。隨劉秀同行之鄧禹，于草堂上題詩(shī)一首，暗勸姚母助子成名。是夜姚母夢(mèng)青龍飛入，引走一虎，又見(jiàn)墻上題詩(shī)，頓悟，遂命姚期投往劉秀。姚不肯，姚母自盡，姚期終隨劉秀而去。因?yàn)轳R武武藝高強(qiáng)，為武舉之魁；姚期勇猛乃白虎星降世，故取作門(mén)神。姚期、馬武扮相都是頭戴紫金盔，前加額子，上插雉尾，披狐裘尾，穿繡蟒朝服，腰橫玉帶，懷抱象牙笏，馬武以紅、綠、黑色勾臉，姚期以黑色勾鼻窩、眼窩，兩頰加一紫色云紋。二人相對(duì)而立，仿佛立于朝廷站班摸樣。尺幅均縱70.5厘米，橫45厘米，四色套版印成。

”對(duì)敬德“民間年畫(huà)作坊刻印的門(mén)神，大都是一個(gè)白臉（秦叔寶），一個(gè)黑臉（尉遲敬德），漢中門(mén)神里有一對(duì)門(mén)神都是黑臉的尉遲恭，故稱“對(duì)敬德”。此圖畫(huà)尉遲恭頭戴額子盔，身披魚(yú)鱗甲，腰扎包肚，下系魚(yú)尾護(hù)襠，全副金甲武裝，一手捻髯，一手執(zhí)竹節(jié)鋼鞭，黑臉怒目，兩幅圖一模一樣相對(duì)立。

穆桂英穆桂英為《楊家將演義》中之英勇女將，曾輔佐楊宗保同八姐、九妹、令婆、楊七姐、金頭馬氏等將大破天門(mén)陣。漢中門(mén)神的穆桂英，頭戴虞姬罩，身穿長(zhǎng)褲短袍，外套對(duì)襟坎肩，項(xiàng)系云頭護(hù)肩，腰扎絲帶，背插寶劍，以手捉巾帶，揚(yáng)拳過(guò)頂，屈腿作金雞獨(dú)立勢(shì)。一像兩圖，相向而立。四色套版印刷，尺幅每圖縱52厘米，橫26厘米。

如民間藝人口訣中所說(shuō)：“英雄無(wú)頸，美人無(wú)肩”、“英雄一張弓，文人一顆釘”，氣宇軒昂、神采奕奕，勇猛威武、體態(tài)壯觀，增強(qiáng)了人物的氣魄和威力。漢中木版圖畫(huà)中的門(mén)神畫(huà)，人物造型大膽夸張變形，在用筆用刀上，采取藏鋒包筆，大刀闊斧，粗健古樸，挺拔豪放；人物衣紋轉(zhuǎn)折多變，充分發(fā)揮了刀線的配合作用，畫(huà)面完整，豐滿而不擁堵，對(duì)稱而不死板。刻工古樸遒勁、不尚纖巧，頗合刀馬或袍帶人物的粗健豪壯之氣質(zhì)，因此，令人百看不厭。在色彩的處理上，以群眾最喜歡的大紅大綠為基調(diào)，桃紅、章丹、苦綠配上輕快明朗的槐黃，又用松煙墨黑為線條，五彩繽彩、鮮艷而渾厚。極少用藍(lán)色。

漢中的門(mén)神多樣，其黏貼的地方也各有其所。如孫臏、龐涓是貼在小門(mén)上，所以尺寸沒(méi)有大幅的；趙公明、燃燈道人專貼廚房，形式只有一種；穆桂英、趙云、裴元慶、李元霸等，則是作為內(nèi)室或繡房門(mén)上貼用；天官賜福、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝常貼在堂屋或者祠堂門(mén)上，這是因?yàn)殪籼美锏淖嫦纫彩恰肮怼保荒苜N守門(mén)防鬼的秦叔寶、尉遲恭等。孟良、焦贊這對(duì)門(mén)神的衣裝打扮和小說(shuō)中對(duì)他二人的描述，都不是頂盔貫甲的將帥人物，因此只能鎮(zhèn)守馬廄豬圈和一般小門(mén)之前。這一點(diǎn)也反映了在傳統(tǒng)文化中等級(jí)觀念下的民間畫(huà)師的藝術(shù)創(chuàng)造才智，和人民生活中對(duì)門(mén)庭裝飾上美的要求。

王樹(shù)村先生說(shuō)：“中國(guó)印繪門(mén)神的地方很多，大凡印制年畫(huà)的地方，都有門(mén)神這一品類。其中神態(tài)生動(dòng)，姿勢(shì)威猛而色彩，仍能保持古樸典麗的產(chǎn)地，要首推漢中門(mén)神了”，“漢中的門(mén)神多種多樣，比其它各地繪制的門(mén)神取材也廣。在過(guò)去收集全國(guó)各地?cái)?shù)百種門(mén)神、門(mén)畫(huà)中，大都是四種而已。漢中門(mén)神則不同，上自神話故事中的神荼、郁壘，下至戲曲小說(shuō)中的楊坡、徐延昭止共七個(gè)朝代，十一種歷中人物”，“漢中是陜南門(mén)神畫(huà)集中產(chǎn)地，由于它四面環(huán)山，很少受到外地門(mén)神年畫(huà)之影響，故能保持地方的藝術(shù)特色，加上漢中門(mén)畫(huà)所用之顏料都是古法泡制者，尤能體現(xiàn)出我國(guó)古代民間繪畫(huà)藝術(shù)之優(yōu)良傳統(tǒng)?！笨梢?jiàn)其藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，價(jià)值突出。

漢中木版年畫(huà)之“春帖”

漢中傳統(tǒng)木版圖畫(huà)最具特點(diǎn)的木版圖畫(huà)當(dāng)屬“春帖”，在全國(guó)各地民間木版“歲歷圖”中，它的傳統(tǒng)“春官”禮制意味保持得最完整、最充分。春帖有大、小兩種，以墨色刷印到色紙上，兼有年歷、節(jié)氣表、年成形勢(shì)預(yù)報(bào)，張貼壁間，具備生產(chǎn)生活提示功用。帖上的《春牛圖》即發(fā)布來(lái)年氣候及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)預(yù)測(cè)的中心圖象，漢中“春帖”至今沿用的傳播渠道依然與市場(chǎng)化了的“木版年畫(huà)”不同，是靠“春官”每年陰歷10月至臘月間兩番走村串戶，在演唱“春詞”（報(bào)春）后當(dāng)面送交到群眾手上的，每年農(nóng)歷9月初印制完畢，9月13日召開(kāi)春官年會(huì)，分發(fā)春帖給各位春官，農(nóng)歷10月至臘月和開(kāi)年后正年里，春官們分頭沿村挨戶送往各家。春貼每年都須新編、新畫(huà)、新刻，版面設(shè)計(jì)面向俗眾，圖文并茂，繪圖、寫(xiě)版和刻制工藝難度都很大，但整版文字能做到字字準(zhǔn)確、工整、潔凈，圖畫(huà)幅面雖不大但內(nèi)容含義豐富，細(xì)節(jié)交待明確而清晰。漢中“春帖”以《春牛圖》與歷法、氣象、年成預(yù)報(bào)等內(nèi)容匹配合刊，為上古以來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“春官”禮制在社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)終端的組成，是中華民族天文氣象科學(xué)智慧與“正歲年以序事，頒之于官府及都鄙”民生機(jī)制相融合的“華夏正朔”文化理念的珍貴實(shí)證。

漢中木版圖畫(huà)現(xiàn)狀

漢中木版圖畫(huà)的產(chǎn)業(yè)，長(zhǎng)期來(lái)已經(jīng)以工藝流程而細(xì)分為創(chuàng)稿、雕版和印刷銷(xiāo)售這兩個(gè)上下游行當(dāng)。兩行當(dāng)中，創(chuàng)稿環(huán)節(jié)的藝術(shù)創(chuàng)造含量自然最高，這一環(huán)節(jié)往往聘請(qǐng)專職畫(huà)匠及春官中掌握核心知識(shí)的頭領(lǐng)來(lái)，但其中年畫(huà)稿一經(jīng)應(yīng)用上市后，常被各家廣為翻刻沿用。工藝技術(shù)上最具難度且工作量也最大的環(huán)節(jié)實(shí)屬木版雕作，該行當(dāng)要上下兼通，能把紙上的文字與畫(huà)稿轉(zhuǎn)化為單色或分色的印刷生產(chǎn)用版，以之供應(yīng)許多刷印生產(chǎn)點(diǎn)，故雕版行當(dāng)應(yīng)是傳統(tǒng)木版圖畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。漢中木板圖畫(huà)的印刷制作工藝與全國(guó)其他地方的木版畫(huà)制作工藝大同小異，材料上有些區(qū)別，木版選用梨木、杜仲或者枇杷木制成，其中枇杷木是上等材料，木紋細(xì)膩，適合刻制圖案比較精細(xì)的木版，比如圖章、包裝等等，但是枇杷木成材時(shí)間很長(zhǎng)，因此價(jià)格昂貴所見(jiàn)實(shí)物不多。一般使用的是梨木板，厚約1寸5分，陰干。雕刻的工具多為自制，一般與其他地方的工具大同小異，由藝人自行制作合手的工具。印刷漢中木版圖畫(huà)的紙張，以前用四川竹紙，事前先刷一道白粉，俗稱“粉箋紙”。白粉可遮掩竹紙本色的黃，又增加了紙的厚度，更利于襯托印色的鮮麗。上世紀(jì)70年代印刷的年畫(huà)，是當(dāng)?shù)卦旒垙S生產(chǎn)的白礬紙，紙上刷粉印制。現(xiàn)今多用機(jī)制單面有光紙。刷印工具主要有：大刷案子、夾紙木架、圓形棕刷5個(gè)（各色專用，不相混），顏料盆5個(gè)，刷畫(huà)用的長(zhǎng)方形棕毛搪子。顏料為藝人自制，主要有：墨、橙黃、槐黃、玖瑰紅、苦綠、礞石。漢中木版圖畫(huà)所用之色都是礦質(zhì)或從植物中提煉而來(lái)，如橙黃則是章丹，槐黃是用槐花炒好加礬水瀝出，玖瑰紅是用蘇木熬成膏，再合水而出。

20世紀(jì)50年代，陜南傳統(tǒng)木版圖畫(huà)業(yè)尚廣泛分布在漢中市及南鄭、城固、洋縣、寧強(qiáng)和安康市的許多縣。70年代末80年代初，國(guó)內(nèi)專家學(xué)者、各級(jí)文化部門(mén)因在原址尋訪不見(jiàn)蹤跡，誤以為該項(xiàng)遺產(chǎn)已經(jīng)滅絕。2010年冬，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究會(huì)約同南鄭縣文化館再次深入追索，探明原“蘇文堂”后人蘇明星（住南鄭縣回龍寺村）數(shù)十年來(lái)一直在刻制各類畫(huà)版，通過(guò)民間渠道在南鄭及與之相鄰的漢臺(tái)、勉縣、寧強(qiáng)、留壩、洋縣、西鄉(xiāng)、城固等縣區(qū)傳播，由鄉(xiāng)民印刷銷(xiāo)售。至此，已“滅絕”半個(gè)世紀(jì)的漢中傳統(tǒng)木版圖畫(huà)重現(xiàn)人間。